Римские фараоны , [1] редко называемые Тридцать четвертой династией Древнего Египта , [ 2] [a] были римскими императорами в качестве правителей Египта, особенно в египтологии . После того, как Египет был включен в состав Римской империи в 30 г. до н.э., народ и особенно духовенство страны продолжали признавать римских императоров фараонами , присваивая им традиционные фараонские титулы и изображая их в традиционных фараонских одеждах, занимающихся традиционной фараонской деятельностью, в произведения искусства и в храмах по всему Египту.
Хотя сами египтяне считали римлян своими фараонами и законными преемниками древних фараонов, сами императоры никогда не принимали никаких фараонских титулов или традиций за пределами Египта, поскольку это было бы трудно оправдать в римском мире в целом. Большинство императоров, вероятно, мало заботились о статусе, предоставленном им египтянами, и редко посещали провинцию более одного раза в жизни. Их роль как царей-богов была официально признана только самими египтянами. Это резко контрастировало с предыдущей династией эллинистического царства Птолемеев , которая провела большую часть своей жизни в Египте. Фараоны до присоединения Египта к Империи Ахеменидов в Поздний период также управляли страной изнутри Египта. Однако управление Египтом отличалось от управления другими римскими провинциями : императоры лично выбирали губернаторов для региона и часто относились к нему скорее как к личному владению, чем к провинции. Хотя не все императоры признавались фараонами, египетская религия требовала присутствия фараона, который выступал бы в качестве посредника между человечеством и богами. Императоры, исполняющие эту роль, оказались самым простым решением и были похожи на то, как персы считались фараонами несколько столетий назад (составляя двадцать седьмую и тридцать первую династии).
Хотя Египет продолжал оставаться частью Римской империи до тех пор, пока он не был завоеван халифатом Рашидун в 641 году нашей эры, последним римским императором, получившим титул фараона, был Максимин Даза (правил в 311–313 годах нашей эры). К его времени взгляд на римлян как на фараонов уже некоторое время приходил в упадок из-за того, что Египет находился на периферии Римской империи (в отличие от традиционного представления фараонов о Египте как о центре мира). Распространение христианства по империи в IV веке и превращение столицы Египта Александрии в крупный христианский центр решительно положили конец этой традиции, поскольку новая религия была несовместима с традиционными представлениями о том, чтобы быть фараоном.
Имена императоров записывались иероглифами фонетически на основе греческого перевода их имен. Такой способ передачи имен привел к тому, что римские фараоны оказали значительное влияние на современную египтологию, поскольку чтение их имен ознаменовало важный шаг в расшифровке иероглифов .
У Клеопатры VII были дела с римским диктатором Юлием Цезарем и римским полководцем Марком Антонием , но только после ее самоубийства в 30 г. до н. э. (после поражения Марка Антония против Октавиана , ставшего императором Августом ), Египет стал провинцией Римской республики . Последующие римские императоры получали титул фараонов, но исключительно во время пребывания в Египте. Таким образом, не все римские императоры были признаны фараонами. Хотя Октавиан поставил перед собой задачу не брать корону фараонов, когда он завоевал Египет, что было бы трудно оправдать перед более широкой империей, учитывая огромное количество пропаганды , которую он распространял об «экзотическом» поведении Клеопатры и Антония, [4 ] коренное население Египта считало его фараоном, сменившим Клеопатру и Цезариона . Изображения Октавиана, ныне называемого Августом, в традиционных фараонских одеждах (с разными коронами и традиционным килтом) и приносящего в жертву товары различным египетским богам, были сделаны еще около 15 г. до н.э. и присутствуют в храме Дендур , построенном Гаем Петронием. , римский правитель Египта. [5] Еще раньше Августу были присвоены королевские титулы в египетской версии стелы 29 г. до н.э., сделанной Корнелием Галлом , несмотря на то, что королевские титулы не присутствовали в латинских или греческих версиях того же текста. [6]
В отличие от предшествующих фараонов Птолемеев и фараонов других предыдущих иностранных династий, римские императоры редко физически присутствовали в Египте. Таким образом, традиционную роль фараона, живого воплощения богов и космического порядка, было несколько труднее оправдать; император редко посещал провинцию более одного раза в жизни, что резко контрастировало с предыдущими фараонами, которые провели большую часть своей жизни в Египте. Даже тогда Египет имел огромное значение для империи, поскольку был очень плодородным и богатейшим регионом Средиземноморья. Управление Египтом отличалось от управления другими провинциями: императоры относились к нему скорее как к личному владению, чем к провинции; вручную выбирать губернаторов и управлять ими без вмешательства римского сената ; сенаторы редко становились губернаторами Египта, и им даже обычно запрещалось посещать провинцию без явного разрешения. [7]
Веспасиан ( годы правления 69–79) был первым императором после Августа, появившимся в Египте. (8) В Александрии его провозгласили фараоном; Вспоминая о приеме Александра Великого у оракула Зевса-Аммона в оазисе Сива , Веспасиан был провозглашен сыном божества-создателя Амона (Зевса-Аммона) в стиле древних фараонов и воплощением Сераписа в манера Птолемеев. [9] Как того требовал прецедент фараонов, Веспасиан продемонстрировал свое божественное избрание традиционными методами: плевал и топтал слепого и калеку, тем самым чудесным образом исцеляя его. [10]
Для египтян их религия требовала, чтобы фараон выступал в качестве посредника между богами и человечеством. Таким образом, императоры по-прежнему считались фараонами, поскольку это оказалось самым простым решением, независимо от реальной политической ситуации, подобно тому, как Египет относился к персам или грекам до римлян. Абстрактная природа роли этих «римских фараонов» гарантировала, что жрецы Египта могли продемонстрировать свою лояльность как своим традиционным обычаям, так и новому иностранному правителю. Сами римские императоры по большей части игнорировали статус, предоставленный им египтянами; на латыни и греческом языке их титулы оставались только римскими ( Император на латыни и Автократор на греческом), а их роль как царей-богов признавалась только внутри страны самими египтянами. [11] Не все египтяне положительно относились к римским императорам; было несколько египетских восстаний против римских правителей, и сохранились примеры текстов египетских священников, оплакивающих римское правление Египтом и призывающих к восстановлению местной династии фараонов. [12]
По мере того, как христианство становилось все более и более приемлемым в империи и в конечном итоге стало государственной религией, императоры больше не считали возможным принять традиционные последствия статуса фараона (позиция, прочно укоренившаяся в египетской религии), и к началу IV века сама Александрия , столица Египта со времен Александра Македонского , стала крупным центром христианства. К этому моменту представление о римлянах как о фараонах уже несколько ухудшилось; Находясь на периферии Римской империи, Египет сильно отличался от традиционного представления фараонов о Египте как о центре мира. Это было очевидно в титулах императорских фараонов; хотя ранние императоры получали тщательно продуманные титулатуры, подобные титулам Птолемеев и местных фараонов до них, ни один император после Марка Аврелия ( годы правления 161–180) не засвидетельствован более чем номеном ( хотя он все еще написан в королевских картушах ). Хотя римские императоры продолжали существовать на протяжении веков, до падения Константинополя в 1453 году нашей эры, а Египет продолжал оставаться частью империи до 641 года нашей эры, последним римским императором, получившим титул фараона, был Максимин Даза (правил в 311 году). –313 г. н.э.). [13]
Несмотря на фактические династические отношения (между Августом и Максимином Дасой существовало по крайней мере четыре отдельные династии римских императоров), период римского правления над Египтом в целом иногда называют Тридцать четвертой династией. [2] Некоторые египетские ученые девятнадцатого века, такие как Михаил Шарубим и Рифаа ат-Тахтави , разделили римских императоров на две династии: тридцать четвертую династию языческих императоров и тридцать пятую династию , включающую христианских императоров от Феодосия I до мусульманское завоевание Египта в 641 году нашей эры, хотя население Древнего Египта никогда не называло римского императора-христианина фараоном. [14]
Фараонские титулы римских императоров сыграли очень важную роль в современной египтологии . Центральной фигурой в расшифровке древнеегипетских иероглифов был французский востоковед Жан-Франсуа Шампольон (1790–1832). Книга Шампольона «Lettre à M. Dacier» 1822 года является самой известной публикацией во всей египтологии и иногда считается началом самой дисциплины. [15] В письме были предложены Шампольоном прочтения картушей фараонов птолемеевского и римского периодов, [15] основанные на предыдущих попытках и сравнениях между различными картушами. Расшифровка имен императоров и, в частности, египетских трактовок таких титулов, как Цезарь и самодержец , была очень важной частью этого процесса. [16]
Хотя прежде чем полноразмерные иероглифические тексты можно будет читать с достаточной точностью, потребуются дальнейшие разработки, открытия Шампольона в фонетической иероглифике были весьма впечатляющими. [15] К моменту публикации письма, включавшего список идентифицированных фонетических иероглифических знаков, Шампольон не предполагал, что обнаруженные им фонетические значения могут быть применены и к именам доптолемеевских фараонов. [16] Его последующее осознание, где-то позже, в 1822 или в 1823 году, что иероглифическое письмо часто представляло собой комбинацию фонетического и идеографического (т.е. символов слов или идей), заложило основу для будущих успешных усилий по расшифровке [17] и привело Шампольона начать сосредотачиваться не только на расшифровке символов, но и на переводе основного языка. [18] [19]
Этот список содержит только императоров, которые засвидетельствованы иероглифами (т.е. титулами фараонов), согласно фон Бекерату (1984). [20]