Джордж Фредерик Эллиот Рюде (8 февраля 1910 г. – 8 января 1993 г.) был британским историком -марксистом , специализирующимся на Французской революции и « истории снизу », особенно на важности толпы в истории. [1]
Родившийся в Осло , сын Йенса Эссендропа Руде, норвежского инженера, и Эми Джеральдин Эллиот, англичанки, получившей образование в Германии, Руде провел свои ранние годы в Норвегии. После Первой мировой войны его семья переехала в Англию, где он получил образование в школе Шрусбери и Тринити-колледже в Кембридже . Специалист по современным языкам, он преподавал в школах Стоу и Св. Павла . После окончания университета Руде отправился в Советский Союз с друзьями. Когда он вернулся, он был «убежденным коммунистом и антифашистом», несмотря на довольно консервативные политические взгляды его семьи. [2]
В 1935 году Рюд вступил в Британскую коммунистическую партию . Коммунизм пробудил в Рюд интерес к истории, которой он занимался в 1930-х и 1940-х годах, посещая Лондонский университет по совместительству. В это время он преподавал в подготовительных школах Стоу и Св. Павла. Когда началась война, он поступил на службу в лондонскую пожарную службу, где тушил пожары, вызванные немецкими бомбами.
Он получил докторскую степень в Лондонском университете в 1950 году за диссертацию о действии толпы во время Французской революции. Он преподавал современные языки в английских средних школах, одновременно публикуясь. Его первая книга, «Толпа во Французской революции» , вскоре стала классикой. [ требуется ссылка ]
Рюдэ активно участвовал в деятельности Коммунистической партии, что доставило ему много трудностей в течение жизни. В 1949 году он был освобожден от своих обязанностей в St Paul's за свои коммунистические взгляды. Он принял должность преподавателя в гимназии для мальчиков имени сэра Уолтера Сент-Джона , а затем в средней школе Холлоуэй . Рюдэ, сделав своим новым академическим направлением историю, и имея очень мало для поддержки своих исследований в Париже революционной Франции, стал ведущим британским историком Французской революции. Рюдэ внес вклад в взгляд на историю как на «историю снизу», то есть историю с точки зрения угнетенных. Он сосредоточился особенно на тех, кто участвовал в бунтах и восстаниях.
Эрик Хобсбаум считает его единственным членом Группы историков Коммунистической партии Англии, который писал историю XVIII века, исследуя хронологическую «нейтральную зону между двумя наиболее процветающими секциями Группы». [3] После написания статьи о мятежниках во время Французской революции, в 1956 году Рюде был награжден премией Александра Королевским историческим обществом . Рюде писал и публиковался в ряде журналов и создал себе научное имя под крылом своего наставника Жоржа Лефевра .
Хобсбаум утверждал, что научный руководитель Руде ( Альфред Коббан , политический консерватор) лишил Руде возможности получить назначение в университет, но Фригулетти утверждает, что никаких доказательств этому нет. [4] Изгнанный в Британии, Руде искал возможности за границей.
В 1959 году он был назначен старшим преподавателем в Университете Аделаиды , в родном городе его жены Дорин. Он воспользовался возможностью своего пребывания в Австралии, чтобы исследовать британских и ирландских политических заключенных 19 века, перевезенных в Австралию в качестве каторжников. Это позже привело к его книге « Протест и наказание: история социальных и политических протестующих, перевезенных в Австралию, 1788–1868» . Он был членом-корреспондентом Австралийской академии гуманитарных наук в 1969 году. [5]
Руде, как и большинство видных коммунистов в Австралии, находился под наблюдением правительственного агентства внутренней безопасности ASIO . [4] Они не нашли ничего интересного для записи. Один агент отметил: «исторические книги, автором которых он является, и отчеты о его классной работе в школах Англии показывают, что он объективен в своем подходе к преподаванию предмета и не позволяет своим личным политическим взглядам каким-либо образом вмешиваться».
Рюд принял предложение занять должность заведующего кафедрой истории в новом Университете Стерлинга в Шотландии в 1967 году. Однако он поссорился с администрацией университета и вернулся в Аделаиду в 1969 году, на этот раз в качестве профессора истории в Университете Флиндерса . В 1970 году Рюд переехал в Монреаль , где преподавал в Университете сэра Джорджа Уильямса , позже в Университете Конкордия , пока не вышел на пенсию в 1987 году. Работая в Конкордии, он основал Межуниверситетский центр европейских исследований, а также преподавал в аспирантуре социальной и политической мысли в Йоркском университете в Торонто. Рюд также был приглашенным профессором в Токийском университете , Колумбийском университете в Нью-Йорке и колледже Уильяма и Марии в Вирджинии . [6]
Здоровье Руде ухудшилось после начала 1970-х годов, и в 1983 году ему удалили опухоль мозга. После выхода на пенсию он вернулся в Англию, в конечном итоге умер в больнице в Баттле 8 января 1993 года. Его вдова Дорин поместила его прах в саду за их домом в Рай . Высокий, красивый и атлетичный мужчина, он всегда сохранял манеры английского джентльмена, а также свои левые симпатии.
Влияние Жоржа Рюде было в его акценте и развитии «истории снизу». Следуя новой школе мысли «Анналов» , Рюде стремился отбросить идею о том, что история касается только национальных государств и людей, которые ими управляли. Сопровождали Рюде в этом сдвиге «новые левые», которые, по словам Марка Гилдерхуса, эти либеральные историки «показали осуществимость создания истории, включающей взгляды и позиции, отличные от тех, которые связаны с белой мужской элитой». [7] Хотя Рюде не был частью этого движения напрямую, он был твердо внутри их идей и помогал их продвигать. Он верил, наряду с «новыми левыми», что именно забытые люди могут быть использованы для изменения лица истории. Историк Джеймс Фригульетти отмечает, что работа Рюде «отражала симпатию к низшим классам, будь то рабочие или осужденные преступники». [8] Сосредоточившись на низших классах, Рюде надеялся создать новое понимание основных событий истории.
Коммунистические связи Рюде сформировали его способ восприятия истории и открыли ему идею взглянуть на историю протестующих. Революции трансформировали события, и Рюде стремился пролить свет на то, почему кто-то присоединяется к такому начинанию. Марксистская теория полагает, что основные мотивы действий каждого человека всегда связаны с его материальной потребностью. [9] Используя эту систему отсчета, Рюде помещает ее на людей Французской революции и создает определенные лица в толпе. Он стремился развеять миф о том, что толпа в революции рассматривается как большая злая масса людей, настроенных на разрушение порядка. Как описывает это Рюде, «те, кто вышел на улицы, были обычными, трезвыми гражданами, а не полубезумными животными, не преступниками». [9] Приняв такой взгляд, история Французской революции преобразилась. Простые люди внезапно стали восприниматься как важные исторические деятели в их собственном контексте.
В десятилетия, когда писал Рюде, его новый взгляд на историю хорошо вписывался в социальную сцену. Это была эпоха освобождения, когда рушились репрессивные системы, разделявшие классы, полы и расы. Людям нужна была новая история, которая включала бы все аспекты общества. Написание «истории снизу» ввело в повествование этих забытых, но не маловажных участников истории. Рюде сделал это, показав простых людей в революциях и протестах как ключевых игроков, которые активно стремились изменить историю. Сосредоточившись на таких группах, историки «вдохновили новые дебаты о роли класса, пола и расы в объяснении человеческих разделений и неравенства». [7] : 108 Помогая донести голос до заключенных и протестующих, Жорж Рюде внес значительный вклад в изучение истории.
У Рюде не обошлось без недоброжелателей. С самого начала его марксистский взгляд на историю сделал преподавание в Великобритании очень трудным в разгар холодной войны и вызвал у него суровую критику. Основная критика, которая продолжается и после его смерти, заключалась в том, что после разработки своего первоначального тезиса о толпе в истории он продолжал использовать эту модель в каждом случае, чтобы доказать свою точку зрения. [10] Некоторые работы Рюде стали менее высоко цениться после распада СССР, но в целом его вклад в социальную историю и понимание протестов значительно улучшили то, как историки смотрят на прошлое и его участников.
Исторические работы Джорджа Рюде были сосредоточены в основном на Французской революции и поведении толпы во Франции и Великобритании в XVIII и XIX веках. Рюде использует метод освещения и анализа истории «снизу вверх», сосредотачиваясь на людях, а не на лидерах и элитах. Наиболее заметные работы Рюде включают «Толпу во Французской революции» ; «Толпа в истории» ; «Революционная Европа: 1783–1815» ; «Идеология и народный протест» ; «Париж и Лондон в восемнадцатом веке» ; «Дебаты о Европе: 1815–1850» ; и «Капитан Свинг : социальная история великого английского сельскохозяйственного восстания 1830 года» (в соавторстве с Эриком Хобсбаумом ).
Одной из самых влиятельных работ Рюде является «Толпа в истории» , посвященная диссидентам и революционерам XVIII и XIX веков во Франции и Великобритании. [11] Рюде анализирует влияние и важность различных восстаний между 1730 и 1848 годами. Он определяет нехватку зерна во Франции и индустриализацию в Великобритании как два повторяющихся катализатора беспорядков. В этой работе Рюде использует ясный и точный стиль прозы, начиная с конкретных примеров беспорядков в Части 1 и переходя в Части 2 к «критическому анализу толпы в ее различных проявлениях». [1] : 15 Во введении Рюде выражает надежду, что другие историки вдохновятся его новым подходом снизу вверх, чтобы написать истории других эпох, ориентированные на толпу. Он не скрывал своей симпатии к аутсайдерам, и эта история предлагает надежную защиту народных восстаний в этот период.
В работе «Толпа во Французской революции » Рюдэ рассматривает исторически забытую толпу Французской революции. Он объясняет, что Революция была не только политическим, но и, что более важно, социальным переворотом, в котором простые французы сыграли ключевую роль в ходе и исходе Революции. Что наиболее важно, Рюдэ глубоко анализирует французские толпы, чтобы понять их состав и влияние на историю.
Рюде написал обширный обзор «Революционная Европа: 1783-1815» в традиционной манере. В нем он изображает Францию и Европу до, во время и после Французской революции. Он исследует значение Революции в контексте остального европейского мира. Более широким направлением этой работы был отход от его исследований толпы, которые возобновятся в его более поздних работах.
В работе Рюде «Париж и Лондон в XVIII веке» объясняются народные протесты и восстания в Париже и Лондоне в XVIII веке. Рюде сравнивает и сопоставляет время, место, социальные, политические и экономические факторы Парижа и Лондона. Он исследует доиндустриальные этапы и бурные события, которые происходили в обеих европейских столицах. Хотя эта работа не является преимущественно историей «снизу вверх», Рюде включает в себя влияние каждого класса в Париже и Лондоне во время событий XVIII века.
В работе «Идеология и народный протест» Рюдэ определяет теорию, лежащую в основе идеологии протеста, начиная с ее истоков у Маркса и Энгельса . Он объясняет свою теорию идеологии через различные ситуации в доиндустриальной Европе. Рюдэ также использует свою объясненную идеологию в случае английских протестов 18-го и начала 19-го века и развития английского индустриального общества, и завершает возможными последствиями промышленности для общества.
Рюдэ в своей работе «Дебаты о Европе: 1815–1850 » использует взгляды и интерпретации других историков, чтобы аргументировать значимость первой половины XIX века. Он исследует рост национальных держав, влияние промышленной революции, различия политических взглядов и различные революции по всей Европе в этот период. Кроме того, Рюдэ вставляет свой собственный аргумент, основанный на впечатляющих и необычайных изменениях в Европе в эту эпоху, а также делает вывод о том, в какой момент началось это изменение.
Captain Swing: A Social History of the great English Agricultural Uprising of 1830 является примером того, как Джордж Руде сосредоточился на истории «снизу» и на изучении простых людей. В Captain Swing Руде исследует людей, участвовавших в сельскохозяйственном восстании 1830 года, и последствия этих событий. Основное внимание в этой работе уделяется толпе и ее истории, раскрывая историческую интерпретацию истории «снизу вверх».