Пашупати ( санскрит : पशुपति , IAST : Paśupati ) — форма индуистского божества Шивы в его благостном аспекте пятиликого пастуха всех существ. [1] [2] Пашупати традиционно считается божеством-хранителем Непала , описанным в таких текстах, как « Непальская Махатмья» , встречающаяся в региональных версиях « Сканда-пураны» . [3]
Пашупати означает «повелитель животных». [4] Пашу указывает на животное, а также на последователя Шивы . [5] Это был эпитет Рудры в ведический период [6] и является одним из эпитетов Шивы. [7]
Самые ранние предполагаемые свидетельства существования Пашупати происходят из цивилизации долины Инда (3300–1300 гг. до н. э.), где печать Пашупати , как говорят, представляет собой прото-Шиву. [8]
Пашупати обычно применялся как эпитет Рудры в Самхитах и Брахманах . В Атхарваведе Рудра описывается как владыка двуногих и четвероногих, включая существ, населяющих землю, леса, воды и небеса. Его господство над скотом и другими зверями обозначало как благожелательную, так и разрушительную роль; он убивал животных, которые навлекали на себя его гнев, но был также добр к тем, кто умилостивлял его, благословляя их здоровьем и процветанием. [9]
Маркандея рассказывает мудрецу Джаймини о происхождении Пашупати . Сопровождаемый своей супругой Парвати , Шива посетил лес Шлешматака на берегах Багмати в форме оленя, в то время как она приняла форму лани. Брахма , Вишну и Индра , сбитые с толку его отсутствием, прочесали три мира в поисках его. Когда они наконец обнаружили Шиву в Гималаях , они были удивлены, обнаружив его с одним рогом, тремя глазами, окруженным своей супругой и стадом оленей. После того, как они почтили его, они поняли, что он не желает возвращаться в свою божественную форму. Божества попытались подчинить Шиву, держа его рог, который от их прикосновения сломался на четыре части, когда он перепрыгнул через берега реки. Когда божества умоляли Шиву вернуться в свою обитель и на свое место во вселенной, он сказал им, что он будет жить в лесу вечно в форме оленя и отныне будет известен как Пашупати. Он заявил, что четыре рога будут освящены как четыре лингама по всему региону. Он заявил, что те, кто поклоняются ему в этом аспекте, никогда не будут рождаться животными и будут благословлены благими добродетелями. [10]
Пять лиц Пашупати представляют пять форм Шивы: Садьоджата (также известный как Варуна), Вамадева (также известный как Ума Махешвара), Татпуруша , Агхора и Ишана . Они обращены на запад, север, восток, юг и зенит соответственно, представляя панча бхута (пять основных элементов) индуистского космоса, а именно землю, воду, воздух, свет и эфир. [11]
Пураны описывают эти лики Шивы следующим образом :
Садьоджата, Вамадева, Татпуруша и Агхора — четыре лица.
Пятое — Ишана, непознаваемое даже провидцами. [11]
Хотя Непал является светским государством, его население в основном индуисты . Пашупатинатх почитается как национальное божество. [12] Храм Пашупатинатх , расположенный на берегу реки Багмати , считается одним из самых священных мест в Непале. В мифологии говорится, что Пашупатинатх начал жить в Непале в форме оленя, потому что он был очарован красотой долины Катманду . [ требуется цитата ]
Храм Пашупатинатх расположен на берегу реки Шивана в Мандсауре , Мадхья-Прадеш , Индия . Это одна из важнейших святынь Мандсаура, а Шива в форме Пашупати является ее главным божеством.
Пашупата Шиваизм — одна из старейших шиваитских сект, получившая свое название от Пашупати . Секта считает Пашупати «верховным божеством, владыкой всех душ и причиной всего сущего». [13]