.jpg/1280px-San_Gimignano_(1).jpg)
Средневековые коммуны в европейском Средневековье клялись в верности взаимной обороне (как физической, так и традиционных свобод) среди граждан города. Они принимали различные формы и сильно различались по организации и составу.
Коммуны впервые упоминаются в конце XI и начале XII веков, после чего становятся широко распространенным явлением. Они получили большее развитие в центральной и северной Италии , где стали городами-государствами, основанными на частичной демократии . [1] [2] В то же время в Германии они стали свободными городами , независимыми от местной знати.
Английское и французское слово «commune» ( итал . comune ) встречается в латинских записях в различных формах. Они происходят от средневекового латинского communia , множественного числа от commune (то, что является общим, сообщество, государство), существительного от communis (общий). В конечном счете, протоиндоевропейский корень — *mey- (менять, обменивать).
Когда автономия была завоевана путем насильственного восстания и свержения, коммуну часто называли conspiratio (заговор) ( итал .: cospirazione ).
В X веке в нескольких частях Западной Европы крестьяне начали тяготеть к обнесенным стенами населенным пунктам, поскольку достижения в сельском хозяйстве ( трехпольная система ) привели к большей производительности и интенсивной конкуренции. В центральной и северной Италии , а также в Провансе и Септимании большинство старых римских городов сохранились — даже если на их улицах росла трава — в основном как административные центры для епархии или для местного представителя далекой королевской или императорской власти. В Нидерландах некоторые новые города были основаны на междугородней торговле, [3] [4] , где основным продуктом была промышленность по производству шерстяных тканей. Места для этих городов ab ovo , чаще всего, были укрепленными бургами графов, епископов или территориальных аббатов. Такие города также были основаны в Рейнской области . Другие города были просто рыночными деревнями, местными центрами обмена.
Такие горожане нуждались в физической защите от беззаконных дворян и бандитов, что было частью мотивации для сбора за коммунальными стенами, но также стремились установить свои свободы , свободу вести и регулировать свои собственные дела и безопасность от произвольного налогообложения и притеснений со стороны епископа, аббата или графа, в чьей юрисдикции находились эти неизвестные и неблагородные социальные аутсайдеры. Это был долгий процесс борьбы за получение хартий , которые гарантировали такие основы, как право держать рынок. Такие хартии часто покупались по непомерным ценам или предоставлялись не местной властью, а королем или императором , которые надеялись привлечь города в качестве союзников для централизации власти. [5]
Окруженный стеной город обеспечивал защиту от прямого нападения ценой корпоративного вмешательства на самых мелких уровнях, но как только горожанин покидал городские стены, он (женщины почти не путешествовали) оказывался во власти часто жестоких и беззаконных дворян в сельской местности. Поскольку во многих частях средневековой Европы отсутствовала центральная власть для обеспечения защиты, каждый город должен был обеспечивать собственную защиту гражданам — как внутри городских стен, так и за их пределами. Таким образом, города образовывали коммуны, которые были правовой основой для превращения городов в самоуправляемые корпорации. В большинстве случаев развитие коммун было связано с развитием городов. Однако были сельские коммуны, особенно во Франции и Англии, которые создавались для защиты общих интересов сельских жителей. По своей сути коммуны были клятвами взаимной защиты. Когда формировалась коммуна, все участвующие члены собирались и приносили клятву на публичной церемонии, обещая защищать друг друга в трудные времена и поддерживать мир в самом городе.
Коммунальное движение началось в X веке, с несколькими более ранними, такими как Форли (возможно, 889), и набрало силу в XI веке в Северной Италии , которая имела самое урбанизированное население Европы в то время. Затем оно распространилось в начале XII века на Францию , Германию , Испанию и другие места. Английское государство уже было очень централизовано, поэтому коммунальное движение в основном проявлялось в приходах, гильдиях ремесленников и торговцев и монастырях. Государственное чиновничество расширялось в Англии и Франции с XII века, в то время как Священная Римская империя управлялась коммунальными коалициями городов, рыцарей, фермерских республик, принцев-епископов и крупных доменов имперских лордов. В Восточной Европе раскол Киевской Руси привел к образованию вечевых общин, таких как Новгородская республика [6] (1136-1478) и Псковская республика [7] (1348-1510).
Каждое четвертое городское сообщество во Франции находилось под управлением мэров и эшевинов (Северная Франция) или консулов и присяжных (Южная Франция) к 1300 году, и это число быстро увеличивалось в течение следующих 2 столетий из-за финансовых потребностей строительства городских стен. Многим были предоставлены права на собрание, и исполнительная власть часто была сосредоточена в руках одного выборного должностного лица, мэра или первого консула, с консультативным органом conseils . Выборы часто ограничивались богатой местной торговой элитой. [8]
В средневековой Испании городские общины были самоуправляемыми через их concejo abierto или открытый совет владельцев собственности. Более крупные города делегировали полномочия regidores (городским советникам) и alcaldes (законникам), которые управляли городом и прилегающими землями как единым communidad . После Средних веков выбор должностных лиц был изменен с выборов на жеребьевку, чтобы разрешить фракционный конфликт. [9] : 24–26 В Кантабрии города мореплавателей во главе с Бургосом образовали Hermandad de las Marismas (Болотное братство), организацию, похожую на Ганзейский союз . В 1470-х годах был сформирован Santa Hermandad или Святое братство, в котором все муниципалитеты направляли своих представителей в генеральную хунту , которая координировала правоохранительную деятельность для защиты торговли. [9] : 14, 19
Согласно Адальберону , общество состояло из трех сословий : тех, кто сражается (дворяне), тех, кто молится (духовенство), и тех, кто работает (крестьяне). Теоретически это был баланс между духовными и светскими пэрами, причем третий сословие обеспечивало рабочую силу для двух других. Городские коммуны были нарушением этого порядка. Церковь и король по-разному отреагировали на коммуны. С одной стороны, они согласились, что безопасность и защита от беззаконных дворян были в интересах каждого. Намерение коммуны состояло в том, чтобы поддерживать мир посредством угрозы мести, и Церковь сочувствовала конечному результату мира.
Однако у Церкви были свои способы обеспечения мира, например, движение «Мир и перемирие Божье» . Некоторые коммуны нарушали порядок средневекового общества, поскольку методы, которые использовала коммуна, «око за око» , «насилие порождает насилие», как правило, были неприемлемы для Церкви или короля. Среди некоторых существовало мнение, что коммуны угрожают средневековому общественному порядку. Только знатным лордам по обычаю разрешалось сражаться, а купцы-горожане, по всей видимости, были рабочими, а не воинами. Таким образом, дворянство и духовенство иногда принимали коммуны, но иногда нет. Один из самых известных случаев подавления коммуны и последовавшего за этим непокорного городского восстания произошел во французском городе Лан в 1112 году. [10]
Развитие средневековых сельских коммун возникло скорее из-за необходимости сотрудничать для управления общинами, чем из оборонительных нужд. Во времена слабого центрального правительства коммуны обычно формировались для обеспечения безопасности на дорогах через их территорию, чтобы обеспечить торговлю ( Landfrieden ). Одним из наиболее успешных из этих средневековых сообществ было сообщество в альпийских долинах к северу от перевала Готтард . Это позже привело к образованию Старой швейцарской конфедерации . У швейцарцев было множество письменных актов о союзе: для каждого нового кантона, который присоединялся к конфедерации, составлялся новый договор.
Помимо швейцарского Eidgenossenschaft , были похожие сельские альпийские коммуны в графстве Тироль , но они были уничтожены Домом Габсбургов . Другие такие сельские коммуны развивались в Граубюндене , во Французских Альпах ( Республика Эскартон или Бриансон), в Пиренеях , на севере Франции ( Румар ), на севере Германии ( Фрисландия и Дитмаршен ), а также в Швеции и Норвегии. Колонизация Вальзера также связана.
Пиренейские деревни, такие как Викдессос , как и многие другие горные общины, пользовались гораздо большими свободами, чем те, что были на севере Франции. Графы Фуа предоставили этим деревням хартии, признающие их право на управление и как гражданское, так и уголовное правосудие, осуществляемое их собственными консулами, а также освобождение от сборов за использование лесов, вод, шахт, пастбищ, гор, лугов и пошлин на торговлю с другими деревнями. Они даже успешно выиграли свое дело против уплаты налогов королю Филиппу IV Французскому . [11] Долина Асп была еще одной средневековой пиренейской республикой, базирующейся в Аккусе и находившейся под сюзеренитетом виконтов Беарна. [12] Права республики были подтверждены королем Людовиком XIII, когда он присоединил Беарн к Франции. [13] Эти общины процветали в естественной изоляции и отсутствии сеньориального интереса к вмешательству, особенно в Западных Пиренеях, таких как Валле д'Аспе (управляемая собственными присяжными ), Валле д'Оссау , а также независимые законодательные собрания в долине Котре или Валле д'Азен. Эти общины, называемые безиау , подписывали договоры с другими деревнями, как правило, для регулирования доступа к пастбищам. [14]
Некоторые южноевропейские средневековые коммуны находились под влиянием итальянского прецедента, но многие северные (и даже швейцарские коммуны к северу от перевала Готтард) вполне могли развиваться одновременно и независимо от итальянских. Только несколько из этих средневековых сельских коммун когда-либо достигли имперской непосредственности , где они подчинялись только королю или императору; большинство все еще оставались подданными какого-то более или менее отдаленного сеньора . [15]
В XI веке в северной Италии возникла новая политическая и социальная структура. В большинстве мест, где возникали коммуны (например, во Франции , Британии и Фландрии ), они были поглощены монархическими государствами. Но в северной и центральной Италии некоторые средневековые коммуны развились в независимые и могущественные города-государства .
Отрыв этих коммун от своих феодальных сюзеренов произошел в конце XII и XIII веках во время спора об инвеституре между папой и императором Священной Римской империи . Милан повел ломбардские города против императоров Священной Римской империи и победил их, получив независимость ( битвы при Леньяно , 1176, и Парме , 1248). Тем временем республики Венеция , Пиза и Генуя смогли завоевать свои морские империи на Средиземном море (в 1204 году Венеция завоевала три восьмых Византийской империи в Четвертом крестовом походе ). Такие города, как Флоренция, Парма , Феррара , Верона , Падуя , Лукка , Сиена , Мантуя и другие смогли создать стабильные государства за счет своих соседей, некоторые из которых просуществовали до наших дней. На юге Италии , где затем образовалось Королевство Сицилия , автономные коммуны встречались реже, примером чего является Республика Сассари на Сардинии. [16]
В Священной Римской империи императорам всегда приходилось сталкиваться с борьбой с другими могущественными игроками: с одной стороны, с земельными князьями, а с другой — с городами и коммунами. Таким образом, императоры неизменно вели политические (не всегда военные) битвы, чтобы укрепить свое положение и положение императорской монархии. В Золотой булле 1356 года император Карл IV запретил любые conjurationes, confederationes и conspirationes , имея в виду, в частности, лиги городов , а также сельские коммунальные лиги, которые возникли. Большинство лиг городов впоследствии были распущены, иногда насильственно, а там, где они были восстановлены, их политическое влияние значительно сократилось. Тем не менее, некоторые из этих коммун (например, Франкфурт , Нюрнберг , Гамбург ) смогли выжить в Германии на протяжении столетий и стали почти независимыми городами-государствами, вассалами императоров Священной Римской империи (см. Свободный имперский город ).
Анархист Петр Кропоткин утверждал, что элементы взаимопомощи и взаимозащиты, выраженные в средневековой коммуне и ее цеховой системе, были теми же чувствами коллективной самозащиты, которые очевидны в современном коммунизме и социализме. [17]
[...] Современники из Западной Европы, будучи хорошо знакомы с особенностями политической системы Новгорода, распознавали в нем городскую коммуну, сообщество и описывали его в тех же терминах, которые они применяли к своим собственным (бургундским или северогерманским) городским общинам.
Купцы Пскова и Новгорода, а также их партнеры из ливонских городов, образовали местные общины побратимов, которые несли ответственность за дела своих братьев. [...] У Пскова были и другие предпосылки для того, чтобы стать общиной (вакуум центральной власти, приходская организация и т. д.), но вполне вероятно, что торговые отношения также благоприятствовали его общинной структуре.