Русинская греко-католическая церковь [a] , также известная в Соединенных Штатах как Византийская католическая церковь , является sui iuris (автономной) Восточной католической церковью, базирующейся в Восточной Европе и Северной Америке. Как особая церковь Католической церкви , она находится в полном общении со Святым Престолом . Она использует византийский обряд для своих литургий, законов и культурной идентичности.
Хотя русинская греко-католическая церковь напрямую не связана с бывшей Русинской униатской церковью , она также получила свое название от русинских и русинских славянских народов Восточной Европы и их общения с Римом . [3] Хотя русинские католики не единственные восточные католики, использующие византийский обряд в Соединенных Штатах, русинская греко-католическая церковь называет себя «византийской католической церковью» в США. [4]
Русинская церковь изначально развивалась среди русинов, проживавших в Карпатской Руси . [5] Христианство и византийский обряд были принесены славянским народам в IX веке в результате миссионерской деятельности святых Кирилла и Мефодия .
После Великого раскола 1054 года Русская Церковь сохраняла свои православные связи [6] [7] вплоть до Ужгородской унии.
Современная структура Русинской греко-католической церкви берет свое начало в Ужгородской унии 1646 года , когда восточное православное духовенство было принято в общение со Святым Престолом Рима. Шестьдесят три русинских духовных лица были приняты в Католическую церковь; в 1664 году уния, достигнутая в Мункаче (сегодня Мукачево, Украина), привела дополнительные общины в католическое общение. [7] [8]
Первоначально в состав Союза входили только земли, принадлежавшие или управлявшиеся дворянской семьей Другетов; по сути, большая часть современного Прешовского края и часть Закарпатской области : уезды Абов , Гёмёр , Шарош , Шепеш , Торна , северная часть Земпленского уезда , части уезда Унг и сам город Ужгород .
Образовавшиеся епархии сохранили свое византийское наследие и литургические традиции, а их епископы избирались советом, состоящим из монахов-василиан и епархиального духовенства . В этой части центральной и восточной Европы Карпатские горы охватывают границы современных государств Венгрии , Польши , Словакии , Румынии и Украины . Сегодня церковь является многоэтнической. Члены столичной провинции Питтсбург в основном говорят по-английски. Большинство из них являются потомками русинов, включая такие подгруппы, как бойки , гуцулы и лемки , но также присутствуют потомки других национальностей, таких как словаки, венгры и хорваты, а также люди неславянского и невосточноевропейского происхождения. Современная епархия Мукачево на Украине в основном украиноязычная, но остается частью большой Русинской Церкви.
После почти тысячи лет венгерского правления регион частично вошел в состав Чехословакии после Первой мировой войны . Присоединение к Советскому Союзу после войны привело к преследованиям Русинской католической церкви. [9] После краха коммунизма Русинская католическая церковь в Восточной Европе пережила возрождение числа верующих и священников . [10]
В XIX и XX веках различные византийские католики из Австро-Венгрии прибыли в Соединенные Штаты, особенно в города, где добывали уголь . [6] Члены преобладающей католической иерархии Латинской церкви иногда были обеспокоены тем, что они считали новшеством для Соединенных Штатов, женатое католическое духовенство. По их настойчивой просьбе Священная Конгрегация по распространению веры 1 мая 1897 года применила к Соединенным Штатам [11] правила, уже изложенные в письме от 2 мая 1890 года Франсуа-Мари-Бенджамину Ришару , латинскому архиепископу Парижа . [12] В этих правилах говорилось, что в Соединенные Штаты следует допускать только целибатов и вдовствующих священников, приезжающих без своих детей.
Недовольство многих русинских католиков уже привело к тому, что некоторые группы перешли под юрисдикцию того, что сегодня является Православной церковью в Америке (в то время миссией Русской православной церкви ). Лидером этого движения был вдовствующий русинский католический священник Алексис Тот , чье плохое обращение со стороны архиепископа Иоанна Ирландского из Сент-Пола, Миннесота, привело к переходу Тота в восточное православие. Он привел с собой многих русинских католиков, около 20 000 к моменту его смерти, и многие, кто последовал за ним после, были канонизированы Православной церковью в Америке в 1996 году. [ необходима цитата ]
Ситуация с Алексисом Тотом и латинскими католическими епископами подчеркнула необходимость для американских восточных католиков иметь своего собственного епископа. Папа Пий X назначил украинского епископа Сотера Ортынского в 1907 году епископом для всех славянских восточных католиков византийского обряда в Америке. На этот период русинские византийские католики были объединены с украинскими греко-католиками в одной епархии. Этническая напряженность вспыхнула из-за культурных различий (в основном политического характера) между украинцами, которые пришли из управляемой Австрией Галиции , и русинами и другими византийскими католиками, которые пришли из Королевства Венгрия .
Это заставило Рим разделить группы после смерти Ортынского, создав два церковных управления для католиков восточного обряда в Соединенных Штатах, разделенных по национальному признаку: одно украинское, а другое карпато-русинское. Каждое возглавлял не епископ, а администратор: отец Петр Понятишин для украинцев и отец Гавриил Мартяк для карпато-русинов. [13] [14] Позже русинский священник Василий Такач был назначен и рукоположен в Риме по пути в Америку в качестве епископа новой епархии. Епископ Такач считается первым епископом русинских католиков в Америке, и его назначение стало официальным основанием Византийской католической митрополии Питтсбурга.
Целибат духовенства американских восточных католиков был подтвержден с особой ссылкой на Византийскую/Русинскую церковь указом от 1 марта 1929 года Cum data fuerit , который был продлен еще на 10 лет в 1939 году. В связи с этим и другими подобными факторами 37 русинских приходов перешли в юрисдикцию Греческого православного Вселенского Патриарха в 1938 году, создав Американскую Карпато-Русскую Православную Епархию .
Отношения с католической иерархией Латинской церкви улучшились, особенно после Второго Ватиканского собора , на котором Русинская церковь оказала влияние на решения относительно использования местного языка (т. е. языка народа) в литургии . [15] В своем постановлении Orientalium Ecclesiarum Второй Ватиканский собор заявил:
Католическая Церковь высоко ценит установления, литургические обряды, церковные традиции и установленные стандарты христианской жизни Восточных Церквей, поскольку в них, отличающихся своей почтенной древностью, по-прежнему заметно предание, переданное от Апостолов через Отцов и составляющее часть божественно явленного и неделимого наследия Вселенской Церкви. [16]
Второй Ватиканский собор призвал церкви восточного обряда устранить литургическую латинизацию и укрепить свою восточнохристианскую идентичность. В июне 1999 года Совет иерархов Византийской митрополии Sui Iuris в Питтсбурге, США, обнародовал нормы частного права для своего управления. В январе 2007 года были обнародованы пересмотренная Божественная литургия святого Иоанна Златоуста и пересмотренная Божественная литургия святого Василия Великого . В декабре 2013 года Папа Римский одобрил просьбу Конгрегации по делам восточных церквей о предоставлении соответствующим органам восточной церкви полномочий разрешать пастырское служение восточного духовенства, состоящего в браке, также за пределами традиционной восточной территории.
Членство в Русинской католической церкви, как и в других церквях sui iuris , не ограничивается теми, кто ведет свое происхождение от этнических групп, связанных с церковью. [17]
По состоянию на 2016 год [обновлять]численность членов Русинской греко-католической церкви оценивалась примерно в 419 500 верующих, включая семь епископов, 664 прихода, 557 священников, 76 дьяконов и 192 монахов и монахинь . [ 18] Церковь не организована как единый синод . Это в основном потому, что некоторые священники и верующие Мукачевской епархии желают, чтобы она стала частью Украинской греко-католической церкви . [19]
Люди
{{cite journal}}: |volume=имеет дополнительный текст ( помощь ) ; Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Общая информация:
История:
Епархии:
Приходы:
Документы:
48°37′24″с.ш. 22°18′08″в.д. / 48.6232°с.ш. 22.3022°в.д. / 48.6232; 22.3022