Шейх Мухаммад Икрам ( урду : شیخ محمد اکرام; 10 сентября [a] 1908 — 17 января 1973), более известный как SM Ikram , был пакистанским историком, биографом и литератором. Он был членом индийской гражданской службы (к которой он присоединился в 1931 году). В 1947 году, когда Пакистан отделился от Британской Индии , Икрам выбрал Пакистан и служил в гражданской службе Пакистана . 1 июля 1966 года он был назначен директором Института исламской культуры [ 1] в Лахоре, и занимал эту должность до своей смерти в 1973 году в возрасте шестидесяти четырех лет.
Личная жизнь
Родители SM Ikram были из Rasulnagar , небольшого городка в подразделении Wazirabad округа Gujranwala в Пенджабе в современном Пакистане . Его отец, Шейх Фазал Карим, был Qanungo , наследственным служащим налоговой и судебной администрации до Моголов; его матерью была Sardar Begum. Ikram был старшим из пяти братьев и двух сестер. Отец Ikram хотел назвать своего сына Abdul Qadir , в честь имени редактора первого журнала на языке урду , Makhzan , но его собственный отец (Dasaundi Khan) уговорил назвать его в честь своего друга, помощника редактора Makhzan , «Шейх Мухаммад Ikram». [b] Икрам женился 30 декабря 1936 года в Гуджрате на старшей из двух дочерей (Зебунниса и Зинат) Миана Мухтара Наби («Мианджи»), в то время заместителя директора Департамента сельского хозяйства Пенджаба. Жена Икрама сдала вступительные экзамены в Дели и получила степень бакалавра по персидскому языку, английскому языку и истории в женском колледже Киннэрд в Лахоре. После его смерти в Лахоре 17 января 1973 года у него остались жена Зебунниса (1910–1999) и четверо детей. [c]
Образование
Начальное образование Икрам получил в Кача Годжре (расположенной между Фейсалабадом и Тоба Тек Сингхом ); среднее образование — в Mission High School, Вазирабад ; в 1924 году он поступил в Government High School (позже ставшую Government Intermediate College), Льялпур ; оттуда же он сдал экзамены на факультет искусств (FA) в 1926 году. За эти четыре года в Льялпуре (1922–1926) Икрам развил свой вкус и мастерство в персидском языке и поэзии. Из Льялпура он переехал в Лахор и окончил Government College , получив степень бакалавра по персидскому языку ( с отличием ), английскому языку и экономике в 1928 году; и степень магистра по английской литературе в 1930 году.
Профессиональная жизнь
Несмотря на то, что С. М. Икрам является штатным государственным служащим, он больше известен как плодовитый писатель.
SM Икрам и Аллама Икбал , Лондон, 29 декабря 1932 г. [d]
Получив степень магистра (1930), Икрам сдал экзамены в ICS в январе 1931 года в Дели. После отбора он был отправлен в сентябре в колледж Иисуса в Оксфорде на два года (1931–1933). По возвращении из Англии в октябре Икрам был назначен на различные должности в Бомбейском президентстве (с ноября 1933 по сентябрь 1947). После раздела он выбрал Пакистан и после официального прощания в Пуне 18 сентября 1947 года эмигрировал в Пакистан и занял свою официальную должность 29 сентября 1947 года. Он преподавал в Колумбийском университете в Нью-Йорке (в качестве приглашенного профессора в 1953–1954 годах, и снова посетил в 1958–59 и 1961–62 годах. Именно здесь он перешел от литературы к истории и начал писать на английском языке, а не на урду.
Основные работы
Основная трудность в обзоре работ Икрама возникает из-за того, что он опубликовал промежуточные работы, которые он часто пересматривал в свете своих новых открытий: исправляя ошибки, добавляя, удаляя и переставляя разделы, расширяя один том на два (изменяя название работы в новом издании и возвращаясь к старому названию в следующем издании). Во многих случаях исправления были достаточно значительными для того, чтобы рассматривать оригинал и пересмотренное произведение как два отдельных произведения. Исследование этих различий все еще ожидается. [e]
Произведения на языке урду
В своих окончательных версиях основные работы С. М. Икрама на урду состоят из биографий двух крупных литературных деятелей на урду и его главного труда — трехтомной интеллектуальной истории мусульманской Индии и Пакистана, сопоставимой по объему и методу с работой Вернона Паррингтона « Основные течения в американской мысли» (1927):
Критическая биография классического урду и персидского поэта Галиба в трех томах (которые можно было бы назвать его трилогией «Галиб»):
«Хаким-е Фарзана» (Мудрый философ, 5-е изд., 1957 г.): критика (прозы, табсира ; состоит из двух разделов: литературное развитие Галиба и общее обсуждение)
Пересмотренное и дополненное издание ( Ядгар-и Шибли , 1971)
Религиозная история мусульманской Индии и Пакистана:
Āb-e Kausar (Вода Каусара ), охватывающий период Домогола (711–1526);
Rūd-e Kausar (Река Каусар ), охватывающий период Великих Моголов (1526–1800);
Маудж-е Каусар («Волна Каусара» ), охватывающий эпоху после Великих Моголов (1800–1947).
Работает на английском языке
С образованием Пакистана Икрам приступил к исполнению своих официальных обязанностей в Министерстве информации и радиовещания, и его внимание сосредоточилось на строительстве государства как в рамках его официальных обязанностей, так и в рамках личных обязательств.
Результатом стали две книги на английском языке, адаптированные из «Маудж-е Каусар» :
Создатели Пакистана и современной мусульманской Индии , 1950
Современная мусульманская Индия и рождение Пакистана (1858-1951) , 1965
В августе 1953 года Икрам взял отпуск на один год, чтобы занять должность приглашенного профессора в Колумбийском университете в Нью-Йорке, который он посетил снова в 1958–59 и 1961–62 годах. В Колумбийском университете он встретил совершенно иную (немусульманскую, англоговорящую) аудиторию и был представлен профессиональным историкам и их методам, которые, с его симпатией к исламу, легкостью в персидском языке, знакомством с первоисточниками и знаниями, приобретенными за годы чтения, письма и размышлений, он нашел недостаточным:
В 1953–54 годах, когда я получил годичное преподавательское назначение в Колумбийский университет, потребность в книге на английском языке, посвященной всем аспектам индо-мусульманской истории, была настоятельно доведена до меня. Я чувствовал эту потребность, особенно в отношении американских студентов, которые, за неимением ничего лучшего, были вынуждены прибегнуть к Оксфордской истории Индии Винсента Смита или аналогичным сборникам. [g]
Лекции Икрама в Колумбийском университете легли в основу трех книг:
История мусульманской цивилизации в Индии и Пакистане (711–1858 гг. н.э.) , 1962;
Более краткое американское резюме: «Мусульманская цивилизация в Индии» , 1964 г., под редакцией профессора Эмбри ; [h] и
Расширенная национальная версия: Мусульманское правление в Индии и Пакистане (711-1858 гг. н.э.) , 1966 г.
Незаконченные работы
На момент своей смерти Икрам работал над черновиками двух книг: одна, откровенная история, написанная после того, как он вышел на пенсию и мог писать свободно, под названием « История Пакистана, 1947–1971» , была закончена и должна была быть опубликована к июню 1973 года; другая, «Биография Каид-и-Азама» , в которой он хотел заполнить пробел между научными знаниями о Ганди в Индии и о Джинне в Пакистане, находилась на продвинутой стадии подготовки. [i] К сожалению, в беспорядке, окружавшем его смерть, обе рукописи были утеряны. [j]
MRCAS (Лондон): На титульном листе Ghalibnama (1936) автор указан как «Шейх Мухаммад Икрам, магистр наук, MRCAS (Лондон), ICS, офицер подразделения, Сурат, район Бомбея». [k]
В январе 1964 года Пенджабский университет присвоил ему степень почетного доктора литературы (D.Litt. или Litterarum Doctor ).
В 1965 году он был также награжден орденом « Ситара-э Имтиаз» — гражданской наградой за особо выдающийся вклад в безопасность или национальные интересы Пакистана, мир во всем мире, культурные или другие значимые общественные начинания.
Вскоре после этого правительство Ирана наградило его орденом «Нишан-и Сипас» (За заслуги) за заслуги в области литературы.
В 1971 году правительство Пакистана наградило его медалью «Гордость за выступление» — гражданской наградой, вручаемой гражданам Пакистана в знак признания выдающихся заслуг за его труды в области литературы.
Список публикаций
Следующий список в значительной степени основан на работах Моаззамуддина (1994 и 1990).
Работы на урду
Икрам, С.М. (1936). Галибнама (История Галиба)(1-е изд.). Лахор: Taj Company.Он состоял из трех разделов: тазкира (Воспоминания), табсира (Критика), интихаб (Избранное).
Икрам, СМ (1946–1947). Галибнама: Хаят-е Галиб (Жизнь Галиба; первая половина Асара-е Галиба — Воспоминания)(ред. 4-е изд.). Лахор: Taj Company.
Икрам, СМ (1946–1947). Ghālibnumā (Подношение Галибу; вторая половина Āsār-e Ghālib -- Критика)(ред. 4-е изд.). Лахор: Taj Company.
Икрам, СМ (1957). Галибнама: Хаят-е Галиб (Жизнь Галиба; первая половина Асара-е Галиба — Воспоминания)(ред. 5-е изд.). Лахор: Taj Company.
Икрам, СМ (1957). Хаким-е Фарзана (Мудрый философ; пересмотренное название «Гхалибнума» — «Критика»)(ред. 5-е изд.). Лахор: Taj Company.Пересмотренное издание 1977 г., опубликовано посмертно с предисловием Ахмада Надима Касми, Лахор: Idāra-e Saqāfat-e Islāmiya ( Институт исламской культуры ).
Икрам, СМ (ок. 1944).Том. 1: Чашма-э Каусар (Весна Каусара; первая половина Аб-е Каусар , 1-е изд.) ; Том. 2: Руд-э Каусар (Река Каусар; вторая половина Аб-э Каусар , 1-е изд.) ; Том. 3: Маудж-э Каусар (Волна Каусара)(2-е изд.). Лахор: Istaqlāl Press.
Икрам, СМ (1952).Том. 1: Аб-е Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Илми Тарих, 'Ахд-е Мугалия се Пахле (Вода Каусара: Религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана до эпохи Великих Моголов) ; Том. 2: Руд-е Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Илми Тарих, 'Ахд-е Мугалия (Река Каусар: Религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана, Эпоха Великих Моголов) ; Том. 3: Маудж-е Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Илми Тарих ка Даур-и-Джадид, Унисвин Сади ке Агхаз се Замана-э-Хал Так (Волна Небесной весны: религиозная и интеллектуальная история Исламская Индия и Пакистан, современный период, с начала девятнадцатого века до наших дней)(3-е изд.). Лахор: Ferozsons.4-е изд. 1958.
Икрам, СМ (1964).Том. 1: Аб-е Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Илми Тарих, 'Ахд-е Мугалия се Пахле (Вода Каусара: Религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана до эпохи Великих Моголов) ; Том. 2: Руд-е Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Илми Тарих, 'Ахд-е Мугалия (Река Каусар: Религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана, Эпоха Великих Моголов) ; Том. 3: Маудж-е Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Илми Тарих ка Даур-и-Джадид, Унисвин Сади ке Агхаз се Замана-э-Хал Так (Волна Небесной весны: религиозная и интеллектуальная история Исламская Индия и Пакистан, современный период, с начала девятнадцатого века до наших дней)(5-е и последнее изд.). Лахор: Ferozsons.
Икрам, С.М. (ок. 1946). Шиблинама: Айк функар ки дастан-э хаят (История Шибли: Повесть из жизни художника)(1-е изд.). Бомбей: Taj Office.
Икрам, С.М. (1971). Ядгар-э Шибли: Айк функар ки дастан-э хаят (История Шибли: Повесть из жизни художника)(2-е и последнее изд.). Лахор: Идара-е Сакафат-е Исламия ( Институт исламской культуры ).
["Альбируни, АХ"] (1950). Создатели Пакистана и современной мусульманской Индии (по мотивам Маудж-э Каусара )(1-е изд.).Псевдоним.
Икрам, SM (1965). Современная мусульманская Индия и рождение Пакистана (1858–1951) (переиздание Makers of Pakistan )(1-е изд.).Несанкционированное переиздание этой работы широко распространено под названием « Индийские мусульмане и раздел Индии» (Нью-Дели: Atlantic Publishers & Distributors, 1992); доступно на Google Books.
Икрам, SM (1962). История мусульманской цивилизации в Индии и Пакистане (711-1858 гг. н. э.) (1-е изд.).
[Эмбри, с AT] (1964). Мусульманская цивилизация в Индии (сокращенное американское резюме истории мусульманской цивилизации )(1-е изд.).
Икрам, SM (1966). Мусульманское правление в Индии и Пакистане (711-1858 гг. н.э.) (пересмотренная и расширенная версия « Мусульманской цивилизации» )(1-е изд.).
[Спир, с Персивалем, ред.] (1955). Культурное наследие Пакистана (1-е изд.). Карачи: Oxford University Press.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Примечания
^ Это дата в его паспорте. По словам Моаззамуддина (1994, далее Life ), который брал интервью у близких членов семьи для своей биографии Икрама, есть небольшой спор о его точной дате рождения: по словам сестры Икрама Сурайи, это 2 сентября; в то время как в другом сообщении указано 21 или 22 августа.
^ Муаззамуддин, Жизнь , 14, который передает это от миссис С. М. Икрам. По мнению одного из друзей Икрама на протяжении всей его жизни, это указывает на ожидания отца от сына: профессор Хамид Ахмад Хан (1973, ср. Муаззамуддин, Жизнь , 16); Хан передает это от брата Икрама, С. М. Икбала.
↑ Подробнее о членах семьи С. М. Икрама см. в статье Халеда Ахмеда «С. М. Икрам: сага о семье необычайной выдаемости», Friday Times , 20–26 апреля 2007 г.
↑ Эта фотография появляется в качестве фронтисписа в первой книге Икрама, Ghalibnāma , которая посвящена (пер.) «Толкователю реальности, Алламе сэру Мухаммаду Икбалу, да живем мы долго под его тенью ( mudda zilluhū --букв. да будет длинна его тень, традиционное выражение уважения к почитаемым старейшинам)», а также в его антологии персидских стихов поэтов индо-пакистанского происхождения, Armaghān-e-Pāk, с V века хиджры (XII век н. э.) до Икбала , впервые опубликованной около 1950 года.
^ Примечательным исключением является: Муаззамуддин (1990).
^ Маулана Сайид Сулейман Надви, Хайят-е Шибли (Азамгарх, Дарул Мусаннифин, ndc 1943). В 1909 году Шибли возразил, когда биограф Маулви Назира Ахмада , Маулви Ифтихар `Алам Мархарви , попросил у него разрешения написать его биографию. В 1914 году Шибли написал Сулейману Надви: «Когда-нибудь, когда ты закончишь все остальные работы мира, ты напишешь ее». ( Макатиб-е Шибли , т. 2, 1966, 264-265 и т. 1, 1971, 107).
↑ Предисловие к книге С. М. Икрама «Мусульманское правление» (2-е изд., 1966 г.).
^ Книга не является, как ошибочно полагал один выдающийся американский историк: «однотомной версией трехтомной трилогии шейха Мухаммада Икрама на урду [ Kausar ]». Барбара Д. Меткалф (2005). Это могло быть отголоском Эбботта (1968, 233): «AT Embree подготовил английское издание большей части трехтомного исследования SM Ikram на урду, Āb-i-Kauthar (Лахор, 1952), Mawj-i-Kauthar (Карачи, 1958) и Rūd-i-Kauthar (Карачи, nd), под названием Muslim Civilization in India (Нью-Йорк, 1964)». Фрэнсис В. Притчетт (б/д) излагает правильную позицию: « Мусульманская цивилизация в Индии была отредактирована Эйнсли Т. Эмбри, ... Он создал ее из 712-страничной Истории мусульманской цивилизации в Индии и Пакистане (Лахор: Институт исламской культуры, 1993 [1961]), удалив большую часть примечаний и многих специализированных отрывков, оставив своего рода краткий отчет».
↑ Очертания этого можно увидеть в главе о Джинне в книге Икрама « Современная мусульманская Индия » (2-е изд. 1977 г., стр. 354-471, написано в июне 1965 г.).
↑ Оутс, Джойс Кэрол (28 августа 1988 г.). «Приключения в заброшенности». The New York Times .
Эбботт, Фриланд (1968). Ислам и Пакистан . Итака: Корнельский университет.
Балох, Н.А. (1974).Исторические сочинения о Пакистане: традиции и прогресс , в AH Dani, ред. , Исторические сочинения о Пакистане (методология и интерпретация), т. II: Специальные семинарские доклады . Исламабад: Издательство Исламабадского университета. стр. 124–153.
Фарид, Ибн-э (июль – декабрь 2014 г.). «Шибли чун ба халват ми равад (Когда Шибли уходит в одиночество)». Сахифа (номер Шибли) . 218–219: 101–140.
Фаруки, Шамс-ур-Рахман (июль – декабрь 2014 г.). «Шибли ки Фарси Газаль (Персидская поэзия Шибли)». Сахифа (номер Шибли) . 218–219: 340–351.
Хан, профессор Хамид Ахмад (1973). «Шейх Мухаммад Икрам Мархум (Покойный шейх Мухаммад Икрам) ». Аль-Муариф (февраль–март).Цитируется в Moazzamuddin, Life , 16.
Найтон, У. (1921). Частная жизнь восточного короля. Лондон: Хамфри Милфорд, Oxford University Press.
Ламберт-Херли, Сиобхан; Шарма, Сунил (2010). Путешествия Атии: мусульманка из колониального Бомбея в эдвардианскую Британию (1-е изд.). Нью-Дели: Oxford University Press. ISBN 9780198068334.
Латиф, Сайид Абдул (1928). Галиб: критическая оценка его жизни и поэзии на урду. Хайдарабад, Декан: Chandrakanth Press.2-е изд. 1929. В 1932 году появился перевод на урду Саеда Муэнуддина Куреши.
Латиф, Сайид Абдул (1924). Влияние английской литературы на литературу урду. Forster Groom And Company Limited . Получено 24 февраля 2016 г.
Меткалф, Барбара Д. «Изучение мусульман в Южной Азии, доклад в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре, 2 декабря 2005 г.». Колумбийский университет, Нью-Йорк . Получено 24 февраля 2016 г.
Муаззамуддин, Мухаммад (2010). Икрам Нама: Яни Шейх Мухаммад Икрам ке Халат-и Зиндаги аур Унки 'Илми ва Адаби Хидмат ка Тафсила Джаиза (Послание Икрама: т. е. биография шейха Мухаммада Икрама и подробный обзор его образовательных и литературных услуг) (1-е изд.) .). Най Дихли: Ejukeshnal Pablishing Haus. ISBN 978-8182236851. Получено 24 февраля 2016 г.Первоначально представлено как докторская диссертация автора, кафедра урду, Алигархский мусульманский университет, 1994 г.; указанные номера страниц относятся к диссертации.
Муаззамуддин, Мухаммад (1990). Маудж-э Каусар ка Танкиди Мутала (Критическое исследование Маудж-э Каусар), магистр философии. Диссертация, кафедра урду. Алигархский мусульманский университет . Проверено 30 июня 2022 г.
Наср, SVR (1966). Mawdudi и создание исламского возрождения . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780195357110.
Parekh, Rauf (22 июня 2015 г.). «Литературные заметки: специальный выпуск Atiya Fyzee, Shibli и Saheefa». Dawn (газета) . Карачи . Получено 30 июня 2022 г.
Pritchett, Frances W. "Введение". Нью-Йорк: Колумбийский университет . Получено 30 июня 2022 г.
Салман Надви, Сайид (январь – февраль 2016 г.). « Аллама Сайид Сулейман Надви ке Маулана Шибли Наумани аур Маулана Ашраф 'Али Танви ке ма байн Та'аллукат ки Саргузашт (Отчет об отношениях между Алламой Сайид Сулейман Надви и Маулана Ашраф 'Али Танви), в 2 частях». Маариф . 197 (1: стр. 9–22 и 2: стр. 85–97).
Слиман, подполковник WH (1844). Блуждания и воспоминания индийского чиновника , 2 тома. Лондон: J. Hatchard & Son.
Wasti, S. Razi (январь 1978). «Обзоры книг: SM Ikram, Modern Muslim India and the Birth of Pakistan, Institute of Islamic Culture, Lahore, 1977». Iqbal Review . 22 (4).
Уилер, REM (1950). Пять тысяч лет Пакистана . Лондон: Кристофер Джонсон.
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме SM Ikram .
Мусульманская цивилизация в Индии, С. М. Икрам, ред. А. Т. Эмбри (полный текст на сайте Колумбийского университета)
