Ша Уцзин ( китайский :沙悟淨) — один из трёх учеников буддийского паломника Тан Саньцзана в романе XVI века «Путешествие на Запад» , написанном У Чэнъэнем в династии Мин , хотя версии его персонажа существовали и до романа Мин. В исходном романе его предыстория наименее развита среди паломников, и он вносит наименьший вклад в их усилия.
В английской версии истории персонаж называется « Фрайар Сэнд », « Песчаный монах », « Песчаный человек », « Песчаная фея », « Песчаный орк », « Песчаный огр », « Песчаный тролль », « Песчаные они », « Песчаный демон » , « Песчаный монстр », « Песчаный Халк », « Сэнд » или « Сэнди », а иногда его называют « водяным буйволом » из-за его низкого интеллекта. « Гранат » из-за его сладости.
Его буддийское имя Дхармы , «Ша Уцзин», данное ему бодхисаттвой Гуаньинь , означает « песок, осознающий чистоту». Его имя передается на корейском языке как Са О Чон , на японском языке как Са Годзё , на китайско-вьетнамском языке как Са Нго Тинх .
Он также известен как « Монах Ша » ( кит .沙僧; пиньинь : Shā Sēng ; Sa Tăng на китайско-вьетнамском ; Sua Cheng на тайском ) или Ша Хешанг (沙和尚 на разговорном китайском), оба названия в основном переводятся как «Песчаный монах» или «Песчаный жрец».
Как и Чжу Бацзе , Уцзин изначально был генералом на Небесах , а точнее, Генералом Поднимающим Занавес (卷帘大将juǎnlián dàjiàng ). Его падение из благодати произошло, когда он разбил ценную нефритовую или хрустальную вазу или кубок во время Небесного фестиваля персиков; некоторые источники говорят, что он сделал это в порыве ярости, в то время как другие источники говорят, что он сделал это непреднамеренно, и это был несчастный случай. В любом случае, он был наказан Нефритовым императором , который ударил его 800 раз жезлом и сослал на землю, [1] где он должен был переродиться в ужасного людоеда- песочника , орка , огра , тролля , они , демона , монстра или халка . [2] Там он жил в Люша-хе (流沙河, «текущая песчаная река » или « река зыбучих песков »). [3] Каждый день семь летающих мечей, посланных с Небес, пронзали его грудь, а затем возвращались. Ему пришлось жить в реке все время, чтобы избежать наказания.
Внешность Уцзина была ужасной. У него была рыжая борода, иногда синяя кожа, и он был частично лысым. Иногда он был намного больше и сильнее обычного человека. Он все еще носил оружие, которое у него было на Небесах, магический деревянный посох (сделанный из вида вечнозеленого дерева, которое росло на Луне, внутри которого находится цельнозолотая сердцевина, а снаружи он украшен «бесчисленными жемчужными нитями»), который называется «Сянъяобаочжан» (降妖寶杖, букв. «Драгоценный жезл, покоряющий монстров»), созданный для него Лу Банем (часто изображаемым в произведениях искусства как лопата монаха ). Как и Руи Цзингу Бан Сунь Укуна , Сянъяобаочжан Уцзина способен расти, уменьшаться, удлиняться и укорачиваться по своему желанию. Ожерелье, состоящее из черепов, делало его еще более ужасным; Согласно одной истории, более ранняя группа из девяти монахов, отправившихся на паломничество на запад за писаниями, встретила свой конец от рук Уцзина. Не обращая внимания на их мольбы о пощаде, он пожирал их, высасывал костный мозг из их костей и бросал их черепа в реку. В отличие от других своих жертв, чьи кости опускались на дно реки, эти черепа девяти монахов плавали. Это завораживало и радовало Уцзина, который нанизывал их на веревку и играл с ними, когда ему было скучно.
Позже, Гуаньинь, бодхисаттва сострадания, и ее ученик, принц Мокша , пришли в поисках могущественных телохранителей для подготовки путешествия Тан Саньцзана на запад. Она завербовала Уцзина, в обмен на что она предоставила ему некоторую передышку от страданий. Затем она обратила его в буддизм и дала ему его имя Дхармы, Ша Уцзин (沙悟淨); его фамилия Ша («Песок») была взята из его речного дома, в то время как его настоящее имя Уцзин означает «Пробужденный/Осознающий чистоту». Наконец, ему было поручено ждать монаха, который позовет его. Когда Уцзин действительно встречается с Тан Саньцзаном, его принимают за врага и атакуют Сунь Укун и Чжу Бацзе . Гуаньинь вынуждена вмешаться ради путешествия.
После того, как недоразумение было прояснено, Уцзин стал третьим учеником Тан Саньцзана, [4] который называл его Ша-хешанг ( китайский :沙和尚, т. е. «песчаный священник»; хешанг — буддийский монах или священник, отвечающий за храм; на японском языке: oshō ). Теперь он был одет в одежду буддийского паломника . Во время путешествия на Запад его способность плавать пригодилась. Он всегда носил с собой небольшую тыкву, которую он мог превратить в огромную, чтобы пересекать реки. Уцзин был добросердечным и послушным человеком, преданным своему учителю, и, по сравнению со своими товарищами-учениками, Уцзин выступает в роли персонажа « Прямого человека ». Среди троицы он, вероятно, был самым вежливым и самым логичным. Некоторые адаптации изображают его также книжным и философским. В конце путешествия Будда превратил его в архата, известного как Архат с золотым телом ( китайский :金身羅漢; пиньинь : Jīnshēn luóhàn ).
Как третий ученик, даже если его боевые навыки не так велики, как у Укуна или Бацзе, он все еще великий воин, защищающий Тан Саньцзана и может использовать свой интеллект, а также свою силу, чтобы победить врага. Он знает только 18 форм трансформации (четверть от полных 72, которые знает Укун, и половину от 36 Бацзе) и в середине истории признает это.
Sha Wujing — это конечный результат приукрашивания сверхъестественной фигуры, упомянутой в рассказе монаха Хуэй Ли ( китайский :慧立) VII века об историческом Сюаньцзане под названием Дацианси Саньцзан Фаши Чжуань ( китайский :大慈恩寺三藏法師傳, Биография мастера Трипитаки Великого монастыря Циэнь ). Согласно тексту, Сюаньцзан пролил излишки воды, находясь в пустынях близ Дуньхуана . После нескольких дней без жидкости Сюаньцзан увидел сон, в котором высокий дух, владеющий цзи (алебардой), отчитал его за то, что он спал во время такого важного путешествия, чтобы получить писания из Индии. Он тут же проснулся и сел на свою лошадь, которая помчалась в другом направлении, нежели он хотел. Наконец они прибыли в оазис с зеленой травой и пресной водой. [5]
« Тан Саньцзан цзи» (唐三藏记, «Записи Танского монаха Трипитаки»), книга неизвестной даты, появившаяся в японском сборнике сказок XI века, известном как Дзёбодай сю (成菩堤集), утверждает, что Сюаньцзан (Тан Саньцзан) был Дэва волшебным образом предоставил еду и питье в пустыне «Текучие пески» ( люша , 流沙). [6] Составитель « Дзёбодай сю» объяснил: «Это причина названия «Дух глубоких песков» ( Шэньша шэнь , 深沙神)». [7] Совершив паломничество в Китай в 838–839 годах, японский буддийский монах Дзёгё (常晓) написал отчет, в котором упоминается легендарный обмен Сюаньцзаном с божеством, а также приравнивает Шэньшашэня к царю Вайшраване , одному из Четырех Небесных Короли буддизма. [8] Поэтому Тан Саньцзан цзи, скорее всего, происходит из династии Тан (618–907). В Дзёбодай шу также упоминается, что бог проявил себя перед известным китайским буддийским монахом Фасянем (ок. 4 века) во время его паломничество в Индию. Шенша Шен говорит ему: «Я проявлен в аспекте ярости. Моя голова подобна багровой чаше. Мои две руки подобны сетям неба и земли. С моей шеи свисают головы семи демонов. Вокруг моих конечностей восемь змеи и две головы демонов, кажется, поглощают мои (нижние) конечности…» [9]
В результате составления « версии Кодзандзи » (高山记, 13 век), самого раннего известного издания « Путешествия на Запад», Шэньша Шэнь был преобразован в кровожадного демона, который непрерывно поедал прошлые реинкарнации Тан Саньцзана. Демон говорит ему: «Здесь, на моей шее, свисают сухие кости с того момента, как я дважды пожирал тебя, монах!» [9] Шэньша Шэнь помогает ему пройти через глубокие пески только с помощью магического золотого моста после того, как Тан Саньцзан угрожает ему небесным возмездием. [10]
Как можно видеть, полная версия « Путешествия на Запад» , анонимно опубликованная в 1592 году, щедро заимствована из рассказов о Шэньша шэнь . Персонажу Ша Уцзина была придана его чудовищная внешность и одежда. Черепа девяти буддийских монахов, свисающие с его головы, напоминают как демонические черепа, которые носил дух, так и черепа прошлых воплощений Тан Саньцзана, которые носил его гневный двойник из версии Кодзандзи . Его дом «Река Текучих Песков» ( Люша хэ流沙河) происходит от пустыни «Текучих Песков», населенной Шэньша шэнь . Ша Уцзин также помогает Тан Саньцзану переправиться через реку Текучих Песков, связав свои девять черепов в самодельный плот. [11]
