stringtranslate.com

Священный танец

Бхаратанатьям , один из классических стилей священного танца Индии

Священный танец — это использование танца в религиозных церемониях и ритуалах , присутствующее в большинстве религий на протяжении всей истории и доисторических времен. Его связь с человеческим телом и плодовитостью привела к тому, что некоторые религии запретили его; например, некоторые ветви христианства и ислама запретили танцы. Танец стал основным элементом поклонения в индуистских храмах , со строго формализованными стилями, такими как Бхаратанатьям , которые требуют искусных танцоров и храмовых музыкантов. В 20 веке священный танец был возрожден хореографами, такими как Бернхард Возиен , как средство развития духа сообщества. [1]

Цели

Балийский священный танец Сангхьянг Дедари включает в себя девушек, одержимых хянгом , Бали , Индонезия.

Теолог УО Эстерли в 1923 году предположил, что священный танец имеет несколько целей, наиболее важной из которых является почитание сверхъестественных сил; другие цели заключаются в том, чтобы «покрасоваться» перед силами; объединить танцора со сверхъестественной силой, как в танцах для греческих богинь Деметры и Персефоны ; [2] сделать тело пригодным в качестве временного жилища для божества, танцуя экстатически до бессознательного состояния; заставить урожай расти или помочь или побудить божество заставить его расти, как в Танце Ариадны, описанном в Илиаде ; [3] [4] освящение жертвы для жертвоприношения (как израильтяне, кружащие вокруг алтаря, или саравакские каяны, кружащие вокруг жертвенной свиньи); воздать почести божеству, присутствующему на церемонии посвящения; помочь воинам одержать победу в битве и умилостивить духов врагов, убитых в битве; предотвратить опасности, связанные с браком, на свадебной церемонии; и на похоронах или траурной церемонии, такие цели, как изгнание злого духа умершего человека, или предотвращение выхода духа из могилы, или отпугивание любых злых духов, привлеченных трупом, или временное и невидимое возвращение умершего человека для участия в танце, или простое почтение умершего человека. [4]

Танцовщица и ученый Харриет Лихс в 2009 году разделила религиозные танцы на танцы имитации, например, танцы животных, считающихся посланниками духов , или танцы сражений; «лечебные танцы», т. е. танцы исцеления, подобные танцам змей в Индии, которые использовались для предотвращения болезней; памятные танцы, посвященные таким событиям, как зимнее солнцестояние ; и танцы для духовной связи, как в кружащемся танце кружащихся дервишей в суфизме . [5]

Лора Шеннон, преподавательница священного танца для женщин, [6] в 2018 году заявила, что цели современного священного танца, практикуемого в Фонде Финдхорна, заключаются в том, чтобы «быть инклюзивным, взаимодополняющим, соединяться с землей, духом и друг другом и становиться более целостным». Это было средством передачи «целительной энергии» как для танцоров, так и для их семей и общин, и, по сути, для всего мира. [7]

В религии экстатический танец является одним из способов достижения религиозного экстаза . [8]

В древние времена

Коренные церемониальные танцевальные ритуалы по всему миру, по-видимому, сохраняют формы, которые были широко распространены в древние времена. Например, процессии и круговые танцы, которые можно увидеть в коренных танцах сегодня, использовались в Древнем Египте и среди евреев . [9] В Древнем Египте танцоры олицетворяли божество, например, богиню Хатхор , принимая на себя атрибуты божества и интерпретируя божественный мир для тех, кто наблюдает. [10]

В древнем Израиле еврейская Библия упоминает танцы во время религиозного поклонения. [11] Пророк Мариам руководила танцами после пересечения Красного моря во время Исхода . [12] Во время возвращения Ковчега Завета в Иерусалим царь Давид танцевал «перед Господом изо всех сил». [13] [10] Танцы упоминаются как что-то знакомое, подразумевая, что это была обычная практика. [14] Священный танец описывается в Библии глаголами, означающими танец, вращение, прыжки, скачки и кружение. [15] Танец сопровождался ручными барабанами (тамбуринами), цимбалами, флейтами, трубами, лирами, арфами и лютнями. [16]

Хетты изображены в священном танце-процессии в наскальной надписи, датируемой примерно 1200  г. до н. э. , в святилище Язылыкая , недалеко от их города Хаттуса , в Каппадокии . Группа мужчин в конических шляпах и туфлях с загнутыми носами, а также группа женщин танцуют в беговом шаге по направлению к группе поименованных богов и богинь. [17]

В Древней Греции священный танец был широко распространен; действительно, он составлял часть почти всех культов, и боги Аполлон , Арес , Дионис и Пан описываются как танцоры, в то время как другие божества, такие как Артемида, описываются как танцующие со своими спутниками. [18]

Гавайские танцы Хула , посвященные Пеле , богине вулканов, сохранились, тогда как европейские танцы вокруг майского дерева утратили свое значение поклонения деревьям и сохранились только как народная традиция. [9]

Льюис Фарнелл, антрополог, заметил, что священный танец имеет «чрезвычайное единообразие» среди коренных народов по всему миру, что он нашел настолько поразительным, что это предполагало либо «веру в в конечном счете идентичную традицию, либо, что, возможно, более разумно, психологическую теорию о том, что ... [люди] на одной и той же стадии развития реагируют одним и тем же ... религиозным актом на одни и те же стимулы» из окружающей среды. [19] Остерли предположил, что эти стимулы к священному танцу были реакцией людей на сверхъестественную силу и «добывание пищи». [20]

В мировых религиях

Кружащиеся дервиши

иудаизм

Большинство ветвей иудаизма отмечают праздник Симхат Тора , который включает танцы в синагогах. Хасидское движение, которое датируется 18 веком, практикует танцы в религиозном контексте. Танцы также являются важной частью празднования на еврейской свадьбе .

христианство

Некоторые христианские традиции используют литургический или церковный танец , но он долгое время был предметом споров внутри церкви. [10] Его поддерживали, иногда горячо, как священники, так и христианские ученые; и противились, иногда резко, другие, которые, например, написали около 157 трактатов против танца между 1685 и 1963 годами. Ранняя церковь в значительной степени поддерживала танец, а выдающийся отец церкви Августин утверждал, что христианский танец должен быть упорядоченным в соответствии с обоснованным ритмом, в гармонии с иудейской традицией, но в отличие от экстатического греко-римского танца. [21] Типичным ранним христианским танцем является круговой танец II века н. э. в Деяниях Иоанна , который гласит: «Благодать танцует. Я хотел бы играть на свирели: танцуйте все. Весь мир наверху имеет часть в нашем танце». [22] [23] Круговой танец используется, в своей более медитативной форме, в богослужении в религиозных традициях, включая Церковь Англии . [24] [25] [26] В северной Греции и южной Болгарии, во время ежегодных празднований в честь святых Константина и Елены , танцоры исполняют Анастенарию , ритуал хождения по огню , как кульминацию трехдневных шествий, музыки, танцев и жертвоприношения животных. [27] [28] [29]

индуизм

Индийские классические танцы, такие как Бхаратнатьям , Катхак , Одисси и Мохиниаттам , можно проследить до санскритского текста Натья Шастра . [30] [31] Они являются традиционным драматическо-танцевальным выражением религии, [32] связанным с вайшнавизмом , шиваизмом , шактизмом , паниндуистскими эпосами и ведической литературой . [33] Как религиозное искусство, они исполняются либо внутри святилища индуистского храма, либо около него. [34] [35]

Ислам и суфизм

Танец необычен в исламе, но круговой танец используется в исламских танцах Хадра . [26] В традиции ордена Мевлеви, основанного Руми , экстатическое суфийское кружение практикуется преданными как форма активной медитации в рамках Самы (церемонии поклонения). [36] [37] В 2007 году суфийские практики , включая экстатический танец и чтение религиозных стихов, стали предметом политического сопротивления в Иране, как сообщается, запрещенного шиитскими священнослужителями. [38]

синкретический

Синкретическая афроамериканская религиозная традиция Кандомбле , практикуемая в основном в Бразилии , использует музыку и экстатический танец, в котором верующие становятся одержимыми своими собственными божествами-покровителями, Ориша . [ 39]

Духовный и Новый Век

Рут Сен-Дени в танцевальной позе, вдохновленной египетской богиней Исидой . Фотография сделана Отто Сарони , 1910 год . [40]

Мистик и духовный учитель Георгий Гурджиев собрал или создал серию священных танцев, известных как движения Гурджиева , и обучал им своих учеников как части того, что он считал работой по «самонаблюдению» и «самообучению». [41]

Танцы Всеобщего Мира , созданные в 1960-х годах североамериканскими суфиями, ведущим среди которых был Сэмюэл Л. Льюис (суфий Ахмед Мурад Чисти). Самый первый танец состоялся 16 марта 1968 года в Сан-Франциско , Калифорния. Он использует танцы, суфийские кружения и пение священных фраз из различных религий и духовных традиций для повышения сознания и содействия миру. [42] [43]

С 1976 года балетмейстер и хореограф Бернхард Возиен представил круговой танец в Фонде Финдхорна в Шотландии. Он использовал как традиционные танцы, так и свою собственную хореографию для развития «групповой осознанности». [44] Подход Возиена был подхвачен преподавателем танцев Анной Бартон, как в Финдхорне, так и по всей Европе в 1980-х годах, и этот стиль священного танца распространился по всему миру. [7]

В западном искусстве

Хореографы, начиная с Айседоры Дункан , Рут Сен-Дени и ее мужа Теда Шона , и Марты Грэм, развивали современный танец в начале 20-го века, часто используя элементы священного танца и смешивая их с другими жанрами. Более поздние хореографы также использовали темы из Библии. [45] [46]

Ссылки

  1. ^ Гастон, Энн-Мари (Анджали); Гастон, Тони (1 февраля 2014 г.). «Танец как способ быть религиозным». В Brown, Frank Burch (ред.). Oxford Handbooks Online . Oxford University Press. стр. 182–202. doi :10.1093/oxfordhb/9780195176674.013.010. ISBN 978-0195176674.
  2. ↑ Лоулер, Лиллиан Брэди (март 1947 г.). «Танец в Древней Греции». The Classical Journal . 42 (6): 343–349. JSTOR  291645.
  3. ↑ Гомер . Илиада . С. 18: 590–606.
  4. ^ ab Oesterley 2010, стр. 22–30 и далее
  5. ^ Лихс 2009, стр. 6–7.
  6. ^ Шеннон 2016.
  7. ^ ab Шеннон, Лора (30 мая 2018 г.). «Священный танец, армянский танец». Findhorn Foundation . Получено 3 ноября 2018 г.
  8. ^ Улланд, Дагфинн (1 января 2012 г.). «Воплощенная духовность». Архив Психологии религии . 34 (1): 83–104. doi :10.1163/157361212x645340. S2CID  220262836.
  9. ^ ab Lihs 2009, стр. 7–8.
  10. ^ abc Mark, Joshua J. "Music & Dance in Ancient Egypt". Энциклопедия всемирной истории . Получено 4 ноября 2018 г.
  11. ^ Например: Исход 15:20, Исход 32:19, 2 Царств 6, 1 Паралипоменон 15:29, Псалом 149, Псалом 150.
  12. ↑ Исход 15:20
  13. ^ 2 Царств 6:14, 1 Паралипоменон 15:29
  14. ^ Остерли 2010, стр. 37.
  15. ^ Остерли 2010, стр. 44–53.
  16. ^ Остерли 2010, стр. 52.
  17. ^ Остерли 2010, стр. 59.
  18. ^ Остерли 2010, стр. 64, 68.
  19. ^ Фарнелл, Льюис Ричард (2009) [2005]. Эволюция религии | Антропологическое исследование . Библиотека Корнеллского университета. стр. 2. ISBN 978-1112156984.
  20. ^ Остерли 2010, стр. 2–3.
  21. ^ Смит, Г. Мик. Обоснованный ритм ритуала: танец в раннем христианстве. 1994.
  22. ^ Лихс 2009, стр. 14–16.
  23. ^ Восиен 1974, стр. 28.
  24. ^ "Мы закончили хороводом". "Короткий сеанс хоровода был одним из предлагаемых занятий..." "Ежегодный отчет церкви Св. Джеймса, Пикадилли за 2006/2007 годы" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 14 февраля 2012 года . Получено 24 февраля 2013 года .
  25. ^ «...мы смогли засвидетельствовать нашу любовь к Господу, используя хоровод и пение гимнов».[1]
  26. ^ аб Шилоах, Амнон (2001). Музыка в мире ислама: социокультурное исследование. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 143. ИСБН 0-8143-2970-5.
  27. ^ Xygalatas, Dimitris (2008). «Огнехождение и мозг: физиология ритуалов высокого возбуждения». В Joseph Bulbulia; Richard Sosis; Erica Harris; Russell Genet; Cheryl Genet; Karen Wyman (ред.). Эволюция религии: исследования, теории и критика. Collins Foundation Press. стр. 189–195.
  28. ^ Ксигалатас, Димитрис (2011). «Этнография, историография и создание истории в традиции Анастенарии» (PDF) . История и антропология . 22 (1): 57–74. doi :10.1080/02757206.2011.546855. S2CID  154450368.
  29. ^ Дэнфорт, Лоринг М. (1989). Огнехождение и религиозное исцеление: Анастенария Греции и американское движение огнехождения . Princeton University Press. ISBN 978-0691028538.
  30. ^ Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия . Издательская группа Rosen. С. 467. ISBN 978-0-8239-3180-4. Натьяшастра остается высшим авторитетом для любой танцевальной формы, которая претендует на звание «классического», а не «народного» танца.
  31. ^ Khokar, Mohan (1984). Традиции индийского классического танца. Clarion Books. стр. 57–58. ISBN 9780391032750.
  32. ^ Браун, Фрэнк Берч, ред. (2013). Оксфордский справочник по религии и искусству. Oxford University Press. С. 195–196. ISBN 978-0-19-972103-0. Все танцы, считающиеся частью индийского классического канона (Бхарата Натьям, Чхау, Катхак, Катхакали, Манипури, Мохини Аттам, Одисси, Саттрия и Якшагана), уходят корнями в религиозные практики (...) Индийская диаспора привела к перемещению индуистских танцев в Европу, Северную Америку и по всему миру.
  33. ^ Деви, Рагини (1990). Танцевальные диалекты Индии . Мотилал Банарсидасс. стр. 25–30, 67–68, 166. ISBN. 978-81-208-0674-0.
  34. ^ Липнер, Юлиус (2012). Индуисты: их религиозные убеждения и практики. Routledge. стр. 206. ISBN 978-1-135-24061-5. Индуистский классический танец... развивался в религиозном контексте и получил высокую оценку как часть храмового поклонения. Существует ряд региональных и других стилей, а также исходных текстов, но мы хотим подчеркнуть, что в таком танце присутствует участие. По форме и содержанию сердцем танца как поклонения в индуизме всегда было «выражение» (абхинайя), т. е. разыгрывание различных тем.
  35. ^ Холм, Джин; Боукер, Джон (1994). Поклонение. Bloomsbury. стр. 85. ISBN 978-1-85567-111-9. Индуистские классические танцевальные формы, как и индуистская музыка, связаны с поклонением. Упоминания о танцах и музыке встречаются в ведической литературе...
  36. ^ Эрзен, Джейл (2008). «Танец дервишей — священный ритуал любви». Contemporary Aesthetics . 6. hdl :2027/spo.7523862.0006.007 . ecstatic
  37. ^ "The Sema of the Mevlevi". Орден Мевлеви Америки. Архивировано из оригинала 21 декабря 2012 года . Получено 26 марта 2009 года .
  38. ^ Сколиери, Пол (2008). «Введение в глобальное/мобильное: переориентация исследований танцев и миграции». Журнал исследований танцев . 40 (2 (зима)): XVII. doi :10.1017/S0149767700000346.
  39. ^ «Религии - Кандомбле: Кандомбле с первого взгляда» . Би-би-си . 15 сентября 2009 г. Проверено 7 января 2014 г.
  40. ^ Бернстайн, Мэтью; Стадлар, Гейлин (1997). Видения Востока: ориентализм в кино. IBTauris. стр. 134. ISBN 978-1-86064-305-7.
  41. ^ "Введение". Гурджиевские танцы . Получено 28 октября 2018 г.
  42. ^ "О танцах всеобщего мира". Танцы всеобщего мира . Получено 28 октября 2018 г.
  43. ^ Лихс 2009, стр. 17.
  44. ↑ Уоттс 2006, стр. 6–10.
  45. ^ "О Священном Танце". Sacred Dance Guild . Получено 28 октября 2018 г.
  46. ^ Клементе, Карен (2008). «Священное или мирское: вызов современного танца в религиозных образовательных учреждениях». Журнал танцевального образования . 8 (2): 62–72. doi :10.1080/15290824.2008.10387360. S2CID  194955332.

Использованные источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки