Абу Мухаммад Саид ибн аль-Мусайиб ибн Хазн аль-Махзуми ( арабский : سعید بن المسیب , латинизированный : Саид ибн аль-Мусайиб ; 637–715) был одним из ведущих авторитетов в области юриспруденции ( фикха ) среди табаинов ( поколение, пришедшее на смену сподвижникам Мухаммеда , которых называют сахабами ) . Он базировался в Медине .
Саид родился в 637 году в семье аль-Мусайиба ибн Хазна из клана Бану Махзум племени курайшитов . [1] Он родился во время халифата Умара ( годы правления 634–644 ) и встречался с большинством сахабов, включая преемников Умара Усмана ( годы правления 644–656 ) и Али ( годы правления 656–661 ). [2] Саид был хорошо известен своим благочестием, праведностью и глубокой преданностью Аллаху ; Что касается его положения среди мусульман-суннитов , то он известен как самый выдающийся из семи факихов Медины . [3] Он начал, как и Хасан аль-Басри в Басре , высказывать мнения и выносить вердикты по юридическим вопросам, когда ему было около двадцати лет. Сподвижники очень восхищались им. Однажды Абдулла ибн Умар заметил: «Если бы [Мухаммад] увидел этого молодого человека, он был бы им очень доволен». [4]
Саид женился на дочери Абу Хурайры , чтобы быть ближе к нему и лучше усваивать хадисы (предания исламского пророка Мухаммеда и его сподвижников), которые он рассказывал. У них была дочь. Саид заставил ее играть не с куклами, а с барабанами; [5] Позже она научилась готовить. [6]
Во время битвы при аль-Харре и последующего захвата Медины сирийскими войсками омейядского халифа Язида I в 683 году Саид был единственным медийцем, который молился в мечети Пророка. [7] После смерти Язида он отказался принести присягу на верность базирующемуся в Мекке халифу , настроенному против Омейядов Абдаллаху ибн аз-Зубайру . [8] После того, как Омейяд Абд аль-Малик отвоевал Халифат, включая Медину, он попросил Саида женить свою дочь (рожденную от его брака с дочерью Абу Хурайры) с сыном Абд аль-Малика и будущим халифом Хишамом . Саид отказался и, несмотря на растущее давление и угрозы, предложил ее Ибн Аби Ваде, который остался в медресе . [9] В 705 году Абд аль-Малик приказал своим губернаторам обеспечить соблюдение присяги на верность своему сыну аль-Валиду I как своему преемнику. Саид отказался. Хишам ибн Исмаил аль-Махзуми , губернатор Медины, заключил его в тюрьму и ежедневно избивал, пока палка не была сломана, но он не сдался. Когда его друзья, такие как Масрук ибн аль-Ажда и Тавус, посоветовали ему согласиться на халифат аль-Валида, чтобы избавить себя от дальнейших пыток, он ответил: «Люди следуют за нами в действиях. Если мы согласимся, как мы сможем объясни им это?» [10] Преемник Хишама Умар II (внук Умара по материнской линии), который управлял Мединой в 706–712 годах, с другой стороны, консультировался с Саидом во всех своих исполнительных решениях. [11]
Среди тех, кто получил исламские постановления и традиции от Саида, - Умар II, Катада , аз-Зухри и Яхья ибн Саид аль-Ансари, среди других. [12]
Саид, по-видимому, в основном аргументировал это своими собственными рассуждениями, по аналогии, примерами Умара и Мухаммеда и Кораном . Он не относился к хадисам как к науке с иснадами (цепочками передачи), как это делали его последователи (особенно аз-Зухри). В результате многие из его постановлений были снабжены ложными иснадами и преобразованы в хадисы. [13] То же самое и с тафсиром (интерпретацией Корана): Саид аргументировал свою точку зрения Кораном, [14] но отказывался разъяснять стихи в их собственном контексте или значении. [15] В той степени, в которой когда-либо существовал «тафсир Ибн аль-Мусайиба», он был составлен его учениками на основе его постановлений.
Ведущие правоведы Малик ибн Анас и аш-Шафии считали бесспорно достоверными хадисы , которые Саид передал от Умара или Мухаммеда, как достоверные, не упоминая, от кого он их получил. [16] По их мнению, Саид был того же ранга, что и сахабы в знании и повествовании хадисов .