Святая Ирина ( греч . Αγία Ειρήνη ) или Святая Ирина ( средневековый греческий : Ἁγία Εἰρήνη Греческое произношение: [aˈʝia iˈrini] , «Святой мир», турецкий : Aya İrini ), иногда известная также как Святая Ирина , — это восточно-православная церковь, расположенная в Внешний двор дворца Топкапы в Стамбуле . Это старейшая известная церковь в городе и единственная византийская церковь в Стамбуле, которая так и не была переоборудована в мечеть, так как до 19 века использовалась как арсенал для хранения оружия. [1] Сегодня собор Святой Ирины функционирует как музей и концертный зал.
Церковь была посвящена миру Божьему и является одной из трех святынь, которые императоры посвящали атрибутам Бога, наряду с собором Святой Софии (Мудрости) и собором Святой Динамис. [2]
Предположительно, здание стоит на месте дохристианского храма. Она считается первой церковью, построенной в Константинополе до собора Святой Софии во время его превращения из греческой торговой колонии в восточную столицу Римской империи. Согласно более поздней традиции, которая оспаривается некоторыми учеными, римский император Константин I заказал первую церковь Святой Ирины в IV веке, строительство которой было завершено к концу его правления (337 г.). Когда Константин умер, считается, что его упокоением мог стать порфировый саркофаг, лежавший во дворе. [3] Он служил церковью Патриархата до завершения строительства собора Святой Софии в 360 году при Констанции II . [4] Во время восстания Ники в 532 году [5] собор Святой Ирины был сожжен. После беспорядков император Юстиниан I , который был почти свергнут во время беспорядков, приказал перестроить церковь в 548 году в рамках масштабного архитектурного проекта. Затем он снова был поврежден Константинопольским землетрясением 740 года 20 октября 740 года, примерно за шесть месяцев до смерти Льва III . [6] Император Константин V заказал реставрацию [6] и украсил интерьер мозаикой и фресками . Некоторые реставрации этого времени сохранились до наших дней.
На протяжении всей истории Римской империи императоры часто находились вдали от власти в течение длительных периодов времени. Однако ближе к концу периода поздней античности в Риме и в начале византийского периода установилась тенденция, когда императоры оставались в столице. На момент основания Святой Ирины Константинополь еще не был признан столицей и местом власти византийских императоров из-за частых путешествий императора Константина (годы правления 306–337), поскольку подразумевается, что императорская власть не была Оно не обязательно концентрировалось в такой столице, как Рим, а вокруг императора, когда он отправлялся в путешествие. По мере развития династии Константина каждый император вносил в город все больше и больше улучшений, что способствовало укреплению статуса города как истинного центра власти. Ко времени правления императора Констанция II (годы правления 337-361) в городе было внушительное количество общественных и политических учреждений: здание Сената, библиотеки, бани, церкви. [7]
О функции Святой Ирины от Константина очень мало исследований, даже в бурные периоды богословских споров. Одной из первых проблем, с которыми столкнулась развивающаяся христианская церковь, был арианский спор, который был сосредоточен вокруг того, является ли Христос божественным или нет. Чтобы решить этот вопрос, в Никее был проведен собор, результатом которого стал широко принятый Никейский символ веры, в котором утверждалось, что Христос был рожден от Бога и как таковой божественен.
Приход Юстиниана на престол в 527 году стал свидетелем согласованных усилий по искоренению любого отклонения от православия, определенного Никейским собором и всеми последующими соборами, и эти усилия были направлены против евреев, язычников и «еретиков». Евреи были отчуждены от византийского общества, и еврейские письмена начали переходить с греческого на иврит, поскольку они отступали в безопасность своей собственной культуры. [8] Против язычников были установлены ограничительные законы, за нарушение которых предусматривались суровые наказания, вплоть до смертной казни. Любые скоординированные усилия сопротивления были подавлены. Самаритяне, этнорелигиозная группа, подобная евреям, восстали против Византийской империи в 529 году и были безжалостно подавлены, при подавлении восстания было убито почти 100 тысяч человек. [9]
В политическом отношении Церковь и императоры Западной/Восточной Римской империи взаимодействовали друг с другом, используя различную динамику власти. С одной стороны, было очевидно, что церковные лидеры временами имели значительную власть над императором, как, например, св. Амвросий, запрещавший Феодосию I войти в церковь в Милане, пока он не раскаялся в своей роли в резне в Фессалониках. [10] Однако в других случаях были дружеские взаимодействия. Литургические практики во время служб в соборе Святой Софии во время правления Юстиниана видели, как император и Константинопольский Патриарх в отдельной комнате высоко над и вдали от жителей Константинополя молились Богу, прежде чем вернуться, чтобы вместе возглавить паству. [11] Несмотря на моменты разногласий между государством и церковью на протяжении всей византийской истории, вышеупомянутая позиция Юстиниана в отношении религиозных отклонений демонстрировала общую имперскую и религиозную цель.
Церковь Святой Ирины стала свидетелем одного из самых разрушительных эпизодов в истории Константинополя как города — восстания Ники в 532 году. Примерно во время кампании Юстиниана по религиозной консолидации [12] после гонки на колесницах вспыхнуло восстание. Ипподром, на котором чуть не свергли императора. Бунт быстро распространился, охватив весь город насилием, и большая часть города была снесена с лица земли во время восстания. [13] Собор Святой Ирины был разрушен во время восстания, но неизвестно, почему он стал мишенью мятежников (хотя это была резиденция Патриархата, что важно, учитывая время бунта всего через несколько лет после того, как Юстиниан инициировал восстание). повсеместное подавление религиозного инакомыслия). Восстановленный собор Святой Ирины был построен в рамках масштабного архитектурного проекта Юстиниана, который осуществлялся по всей империи, а дизайн церкви был основан на возникающем «централизованно планируемом» дизайне церквей, который становился все более и более стандартизированным. [14] Кроме того, к церкви были добавлены приюты для обслуживания бедных и больных, и Юстиниан регулярно снабжал ее средствами на поддержание ее работы. [15] Подобное начинание произошло ранее при Константине, когда он построил несколько церквей в самых восточных частях своей империи в рамках проекта доброй воли, который включал не только строительство архитектурных сооружений, но и благотворительность бедным. [16]
После падения Константинополя в 1453 году Мехмедом II церковь была заключена в стены дворца Топкапы. Янычары использовали церковь как арсенал ( Чебехане ) до 1826 года. [17] Она также использовалась как склад военного снаряжения и хранилище трофеев оружия и военных регалий , захваченных турками. [17] Во время правления султана Ахмета III (1703–1730) он был преобразован в Национальный военный музей в 1726 году. [17]
В 1846 году маршал императорского арсенала Ахмед Фетхи-паша превратил церковь в музей военного антиквариата. [18] Он использовался как Военный музей с 1908 по 1978 год, а затем был передан Министерству культуры Турции .
Сегодня собор Святой Ирины служит главным образом концертным залом для выступлений классической музыки благодаря своим исключительным акустическим характеристикам и впечатляющей атмосфере. Многие концерты Стамбульского международного музыкального фестиваля проводятся здесь каждое лето с 1980 года.
В 2000 году турецкий дизайнер высокой моды Фарук Сарач устроил здесь специальный показ. На выставке была представлена коллекция из 700 произведений искусства, вдохновленных османскими султанами, включая одежды 36 султанов, от Османа Гази , основателя Османской империи , до последнего султана Мехмеда VI . Шоу сопровождалось музыкой, рассказами о жизни султанов и демонстрацией танцев османской эпохи.
В течение многих лет доступ в собор Святой Ирины был возможен только во время мероприятий или по специальному разрешению, но с января 2014 года музей открыт для публики каждый день, кроме вторника. [19]
Реконструкция во время правления Юстиниана I показывает изменение архитектуры атриума и притвора, сохранившихся после землетрясения. Восстановление после землетрясения создало более прочный фундамент церкви. [6] До перестройки фундамент имел серьезные структурные проблемы. [6] Эта реставрация установила крестообразный план на уровне галереи, сохраняя при этом первоначальный план базилики на уровне земли. [6] Нартекс можно найти на западе, ему предшествует атриум, а затем апсида на восточной стороне. [6] Собор Святой Ирины до сих пор сохраняет свой купол и имеет остроконечные крыши на северной, западной и южной сторонах церкви. [6] Сам купол имеет ширину 15 метров и высоту 35 метров и имеет двадцать окон. Собор Святой Ирины имеет типичную форму римской базилики , состоящую из нефа и двух нефов , которые разделены тремя парами опор. [6] Это помогает поддерживать галереи над нартексом. [6] К капителям также прикреплены полукруглые арки, что также помогает поддерживать галереи выше. [6]
В византийской традиции внутри церкви хранится уникальный пережиток иконоборческого искусства . Полукупол апсиды и арка балки покрыты мозаикой. [6] Есть также фрески, которые можно найти в южном проходе. [21] Эти мозаики датируются примерно 8 веком. Это было во время землетрясения, к которому относится большая часть верхних частей церкви. [22] Существует также мозаика с изображением креста, обведенного черным цветом с золотым фоном . [6] Концы расширяются и имеют каплевидную форму на конце. Он простирается вокруг основания полукупола. [6] Крест был установлен во время реконструкции Константином V, которая была в годы иконоборчества. [21] На арке бема есть надпись Псалма 64, стихи 4–5, на внутренней стороне, а затем на внешней стороне есть надпись Амоса 6, стих 6. Есть свидетельства изменений и в этих надписях. [6] В надписях подробно восхваляется церковь, поскольку это дом господина. [21] Стихи, особенно Псалом, использовались в качестве вдохновения для некоторых мозаик в соборе Святой Софии . [21]
Айя Ирина также владеет синтрононом . Синтрононы представляют собой ряды встроенных скамеек, расположенных полукругом в апсиде. Во время Божественной литургии здесь сидели священнослужители. [21] Это единственный синтронон, сохранившийся в городе с византийской эпохи. [6] Синтронон в соборе Святой Ирины имеет шесть ярусов сидений. С обеих сторон есть двери, ведущие в амбулаторию под четвертым ярусом сидений.
Капители первоначального церковного здания были сняты во время реконструкции в византийскую эпоху, и только десять из них были повторно использованы в атриуме здания. На них изображены монограммы с именами и титулами императорской четы Юстиниана и Феодоры. [23]
Хотя научная работа над собором Святой Ирины в основном сосредоточена на некоторых его архитектурных особенностях, рассмотрение различных научных интерпретаций архитектуры, как религиозных, так и светских, в византийском обществе может дать представление о церковной и государственной динамике того времени. Среди ученых ведутся споры о степени использования церквей в качестве «имперской пропаганды», особенно после того, как христианство станет государственной религией. Еще во времена статуса Рима как единой империи архитектура как проявление государственной власти широко использовалась, и ее можно увидеть, прежде всего, через триумфальные арки, которые часто размещались в местах, где Рим одерживал великие победы. [24] Информация, представленная автором Еленой Богданович в ее статье «Реляционная духовная геополитика Константинополя, столицы Византийской империи», может подчеркнуть некоторую преемственность этой традиции. У императора Константина была порфировая статуя самого себя, одетого как Гелиос, и эта статуя имела то, что, как полагают, было фрагментами Истинного Креста и топора, который Ной использовал для построения Ковчега, вставленного в колонну, что может означать переход между традиционными языческими религиями. Рима в христианство как возможную государственную религию. [25] Кроме того, автор Питер Саррис исследует события в Византийской империи во время правления Юстиниана и уделяет значительное количество времени в статье тому, как Юстиниан хотел, чтобы почти каждый аспект Византийского государства отражал христианство, и перефразирует описание историка Аверила Кэмерона Восстановление Юстинианом Константинополя как объединение политического и религиозного церемониала. [12]
Работы других ученых соответствуют идее преемственности, но часть написанного содержания указывает на то, что проявление «личной» пропаганды необходимо смягчить. В книге « Кембриджский спутник эпохи Юстиниана» автор Джозеф Алчермес обсуждает, как покровительство великих церквей, таких как собор Святой Софии, могло использоваться в политической борьбе во времена Юстиниана. Как и собор Святой Ирины, император Юстиниан I восстановил собор Святой Софии после того, как он был разрушен во время восстания Ника. Между Юстинианом и дворянкой Анцинией Юлианой, покровительницей церкви Святого Полиевкта, существовало явное соперничество. [26] Церковь Святого Полиевкта была одной из самых богатых церквей Византийской империи до реконструкции Святой Софии, и она даже могла похвастаться памятной доской, на которой был текст, который можно было истолковать как вызов Юстиниану. Когда Юстиниан впервые вошел в церковь, он хвастался, что превзошел Соломона, - ссылка на часть текста на мемориальной доске Полиевкта. [26] Тем не менее, другие учёные решили сосредоточиться на церквях, поскольку они служат местом поклонения. Автор Аллан Дойг отмечает, что уникальная церковная архитектура, возникшая при Юстиниане, такая как церковь с централизованным планированием, была создана для улучшения литургических процессов в церквях, побуждая тех, кто посещал их, обрести понимание Бога, созерцая три вещи: архитектуру церкви, литургические службы и само Священное Писание. [5]
{{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )