Жидкость, которая, как говорят, вытекает из мощей или мест захоронения христианских святых.
Масло Святой Филомены
Масло святых , также известное как Манна святых , представляет собой «ароматическую жидкость с целебными свойствами» [1] или «святую воду (очень похожую на мирру )» [2] , которая, «как говорят, вытекала или все еще вытекает из мощей или мест захоронения» [3] некоторых христианских святых , известных как мироблиты , в то время как само выделение называется мироблизией [4] или мироблитизмом. В Восточной православной церкви также считается , что некоторые иконы выделяют такое масло. [1]
По словам Майкла Отта, этот термин также относится к «маслу в лампадах, которые горят перед раками святых» или «воде, которая течет из колодцев возле мест их захоронения», или «маслу и воде, которые каким-то образом соприкасались с их мощами». [3]
Использование нефти
По словам Майкла Отта:
Эти масла используются или использовались верующими, с верой в то, что они излечат телесные и духовные недуги, не посредством какой-либо внутренней силы, а посредством заступничества святых, с которыми масла имеют некоторую связь. Во времена святого Павлина Нольского (ум. 431) был распространен обычай возливать масло на мощи или раки мучеников, а затем собирать его в вазы, губки или куски ткани. Это масло, oleum martyris , распространялось среди верующих как средство от болезней [ Паулини Нолани Кармен , XVIII, строки 38-40 и Кармен , XXI, строки 590-600, в Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (Вена, 1866 sq.), XXX, 98, 177]. Согласно свидетельству [Паулина из Петрижо] (писал около 470 г.) в Галлии этот обычай был распространен также на мощи святых, которые не умерли мученической смертью, особенно на мощи святого Мартина Турского ( Paulini Petricordiae Carmen de vita S. Martini , V, 101 sq. in Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum , XVI, 111). В своих рассказах о чудесах, совершенных посредством нанесения масел святых, ранние церковные писатели не всегда указывают, какие именно масла святых имеются в виду. Так, святой Августин ( О Граде Божьем , Книга XXII) упоминает, что мертвый человек был возвращен к жизни с помощью масла святого Стефана . [3]
Святая Вальпурга : «Среди масел святых известно масло Святой Вальбурги ( Walburgis oleum ). Оно течет из каменной плиты и окружающей металлической пластины, на которой покоятся мощи Святой Вальбурги в ее церкви в Айхштетте в Баварии. Жидкость собирается в серебряную чашу, помещенную под плиту для этой цели, и распределяется среди верующих в небольших флаконах сестрами Святого Бенедикта, которым принадлежит церковь. Химический анализ показал, что жидкость не содержит ничего, кроме компонентов воды. Упоминание о масле Святой Вальбурги встречается еще в девятом веке у ее биографа Вольфхарда из Херридена ( Acta Sanctorum , Feb., III, 562-3 и «Mon. Germ. Script., «XV, 535 sq.)». [3]
Святой Минас : «В 1905-1908 годах тысячи маленьких фляжек с надписью: EULOGIA TOU AGIOU MENA (Воспоминание о святом Минасе) или что-то в этом роде были раскопаны CM Kaufmann в Баумме (Карм Абум) в пустыне Мареотис, в северной части Ливийской пустыни. Нынешняя Бумма является местом захоронения ливийского мученика Минаса, которое в пятом и, возможно, шестом веке было одним из самых известных мест паломничества в христианском мире. Фляги Святого Минаса были давно известны археологам и были найдены не только в Африке, но и в Испании, Италии, Далмации, Франции и России, куда их привозили паломники из святилища Минаса. Однако до открытий Кауфмана предполагалось, что во флягах хранилось масло из светильников, горевших у гробницы Минаса. Из различных Надписи на флягах, которые были раскопаны Кауфманном, свидетельствуют о том, что по крайней мере некоторые из них, если не все, содержали воду из святого источника около святилища Святого Минаса, и давались паломникам в память о них. Так называемое масло Святого Минаса было, таким образом, на самом деле водой из его святого источника, которая использовалась как лекарство от телесных и духовных недугов." [3]
Святой Николай Мирликийский : «Говорят, что жидкость исходит из мощей Николая Мирликийского, хранящихся в Бари в Италии с 1087 года. Говорят, что она также истекала из его мощей, когда они еще находились в Мирах». [3]
« Святая Гликерия , принявшая мученическую смерть во время правления Антонина Пия ( Acta Sanctorum , май, III, 191);» [3]
«Блаженный Гундекар, епископ Эйхштедта, ум. 1075 ( Acta Sanctorum , август, I, 184);» [3]
«Святая Гумилита, первая настоятельница Валломброзианских монахинь, ум. 1310 ( Acta Sanctorum , май, V, 211);» [3]
«Святой Иоанн Милостыня, Патриарх Александрийский, ум. 620 или 616 ( Acta Sanctorum , Jan., III, 130-1);» [3]
«Святой Иоанн Беверли, епископ Йоркский, ум. 721 ( Acta Sanctorum , май, II, 192);» [3]
«Святой Лука Младший, прозванный Чудотворцем, отшельник в Греции, ум. 945-946 ( Acta Sanctorum , февраль, II, 99);» [3]
«Святой Пафнутий, епископ и мученик в Греции, умер, вероятно, в четвертом веке ( Acta Sanctorum , апрель, II, 620);» [3]
«Святой Павел, епископ Верденский, ум. 648 ( Acta Sanctorum , февраль, II, 174);» [3]
«Святой Перпетуус, епископ Тонгрес-Утрехтский, ум. 630 ( Acta Sanctorum , ноябрь, II, 295);» [3]
«Св. Петр Гонсалес, Доминиканец, ум. 1246 ( Acta Sanctorum , апрель, II, 393);» [3]
«Св. Петр Чудотворец , епископ Аргосский, ум. около 890 ( Acta Sanctorum , май, I, 432);» [3]
«Святая Ролендис, дева, в Жерпинне в Бельгии, умерла в седьмом или восьмом веке ( Acta Sanctorum , май, III, 243);» [3]
«Святой Ревериан, епископ Отёнский, и его товарищи, приняли мученическую смерть около 273 г. ( Acta Sanctorum , июнь, I, 40-1);» [3]
«Святой Сабин, епископ Канозский, ум. около 566 г. ( Acta Sanctorum , февр. II, 329 г.);» [3]
«Святая Сиголена, игуменья Троклара, ум. около 700 г. ( Acta Sanctorum , июль, V, 636 г.);» [3]
«Святой Тилло Паулюс, монах-бенедиктинец в Солиньяке в Галлии, ум. 703 ( Acta Sanctorum , январь, I, 380);» [3]
«Святой Венерий, отшельник на острове Паламария в Генуэзском заливе, ум. в седьмом веке ( Acta Sanctorum , Sept., IV, 118);» [3]
«Святой Уильям, архиепископ Йоркский, ум. 1154 ( Acta Sanctorum , июнь, II, 140)». [3]
Масло Святой Филомены
В Муньяно-дель-Кардинале местная жительница 26 августа 1805 года поместила руки в масляную лампу, которая горела перед священным телом святой Филомены, и помазала глаза своего слепого ребенка. Говорят, что зрение ребенка немедленно восстановилось. [5] Каждый год масло в святилище святой Филомены благословляется местным епископом ( римско-католическая епархия Нолы в Италии) и раздается верующим христианам. [5] Масло святой Филомены имеет статус сакраментального , и верующие обычно помазываются им на лоб священником или мирянином. [ требуется ссылка ]
« Григорий Турский ( De Gloria martyrum , xxx: Patrologia Latina , LXXI, 730) свидетельствует, что некая субстанция, похожая на муку, исходила из гробницы Иоанна Богослова . Тот же Григорий пишет (там же, xxxi), что из гробницы апостола Андрея Первозванного в Патре исходила манна в виде муки и благовонного масла». [3]
Ссылки
^ abcd Куриан, Джордж; Нельсон, Томас (2001). Словарь христианства Нельсона. Томас Нельсон. ISBN 9781418539818.
^ Уилер, Джо (2010). Христианские встречи: Святой Николай. Томас Нельсон. стр. 54. ISBN9781595553768.
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae Herbermann, Charles, ed. (1913). "Масло святых" . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
^ Konstantakopoulou, Angeliki (18 марта 2015 г.). «Чистая душа в нечистом теле: некоторые замечания о христианско-исламских расхождениях». Turkish Historical Review . 6 (1). Brill: 38–75. doi :10.1163/18775462-00601002.
^ ab "Масло святой Филомены". Святилище святой Филомены . Получено 26 января 2020 г.
