stringtranslate.com

Саамский шаманизм

Саамский барабан

Традиционные духовные практики и верования саамов основаны на типе анимизма , политеизма и того , что антропологи могут считать шаманизмом . Религиозные традиции могут значительно различаться от региона к региону в пределах Сапми .

Традиционной религией саамов обычно считается анимизм. Саамы верят, что все значимые природные объекты (такие как животные, растения, камни и т. д.) обладают душой, и с точки зрения политеизма, традиционные верования саамов включают множество духов. [1] Традиционные верования и практики саамов обычно подчеркивают почитание мертвых и духов животных. Отношения с местными животными, которые поддерживают людей, такими как олени , очень важны для родственной группы. [1]

Божества и духи животных

Помимо поклонения медведю , существуют и другие духи животных, такие как Халди, которые следят за природой. У некоторых саамов есть бог грома, называемый Хорагаллесом . Рана Ниейта — «дочь зеленой, плодородной земли». [2] Также может присутствовать символ мирового дерева или столпа, который достигает Полярной звезды и похож на тот, что встречается в финской мифологии . [3]

Лайб Олмай , лесной дух некоторых саамов, традиционно ассоциируется с лесными животными, которые считаются его стадами, и говорят, что он дарует либо удачу, либо неудачу в охоте. Его благосклонность была настолько важна, что, по словам одного автора, верующие молились и приносили ему подношения каждое утро и каждый вечер. [4]

Сейдис

Stabben: Камень сейди в коммуне Балсфьорд

В ландшафте по всей Северной Скандинавии можно найти сейдисы , места, которые имеют необычные формы рельефа, отличающиеся от окружающей сельской местности, и которые можно считать имеющими духовное значение. У каждой семьи или клана есть свои местные духи, которым они приносят подношения для защиты и удачи. Сторьюнкаре иногда описываются как камни, имеющие некоторое сходство с человеком или животным, которые устанавливались на вершине горы, в пещере или около рек и озер. Им оказывали почести, раскладывая под ними свежие ветки зимой, а летом — листья или траву. Сторьюнкаре имели власть над всеми животными, рыбами и птицами и приносили удачу тем, кто охотился или ловил рыбу для них. Им приносили в жертву оленей, и у каждого клана и семьи был свой собственный холм для жертвоприношений. [5]

Ноаиди

Ноайди — посредник между миром людей и сайво , подземным миром , действующий от имени общины, обычно использующий в церемониях саамский барабан и домашнюю флейту, называемую фадно .

Предки

Одним из самых непримиримых элементов мировоззрения саамов с точки зрения миссионеров было представление о том, что «живые и усопшие рассматриваются как две половины одной семьи». Саамы считали эту концепцию фундаментальной, в то время как протестантские христианские миссионеры полностью отрицали любую возможность того, что мертвые имеют какое-либо отношение к живым. [6] Поскольку эта вера была не просто религией, а живым диалогом с предками, их общество одновременно обеднело. [1]

Список божеств

Саамская религия несколько отличается в зависимости от региона и племени. Хотя божества похожи, их имена различаются в зависимости от региона. Божества также пересекаются: в одном регионе одно божество может появляться как несколько отдельных божеств, а в другом регионе несколько божеств могут быть объединены в несколько. Из-за этих различий божества могут быть несколько спутаны друг с другом.

Главными божествами саамов были следующие: [7] [8] [9] [10] [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Холлоуэй, Алан «Иввар». «Упадок исконной религии народа саами». Техасский университет .
  2. ^ Аб Доннер, Отто (1876). «Песни Лаппена - Лаппалазия лаулуя». Суоми-сарьян Тойнен Яксо, 2 Осо : 13.
  3. ^ Лиминг, стр. 135
  4. ↑ Доисторические и протоисторические финны , Аберкромби, стр. 161
  5. ↑ Доисторические и протоисторические финны, Аберкромби, стр. 163-164.
  6. ^ Рюдвинг, Хокан (1993). Конец времени барабанов: религиозные изменения среди луле-саамов, 1670-е-1740-е годы . Уппсала: Almqvist & Wiksell International.
  7. ^ Хофберг, Герман, Lapparnes hednatro, 1879 («Саамское язычество»)
  8. ^ Холмберг-Харва, Уно, религия Лапарнаса: (Lappalaisten uskonto, 1915), Центр многоэтнических исследований [Centrum för multietnisk forskning], Уппсала, 1987 («Вера саамов»)
  9. ^ Карстен, Рафаэль, Религия Самефолкета: de nordiska lapparnas hedniska tro och kult i Religionshistorisk belysning, Стокгольм, 1952 («Саамская религия»)
  10. ^ Ройтершельд, Эдгар, Религия De nordiska lapparnas, Норштедт, Стокгольм, 1912 (Религия северных саамов)
  11. ^ Балис, Джон (1973). «Финская мифология». Götter und Mythen im alten Europa [ Боги и мифы в древней Европе ]. Wörterbuch der Mythologie (на немецком языке). Том. 2. Э. Клетт. ISBN 3-12-909820-8.

Библиография

Внешние ссылки