Сарим (иногда известный как Саарим), или «лес ученых», был мощной фракцией литераторов, которая возникла в период раннего Чосон при Гиль Чжэ и позже стала доминировать в политике Среднего и позднего Чосона в Корее . Пережив фракцию Хунгу , фракция Сарима пережила несколько распадов во время и после правления короля Сончжо (1567–1608) на западную и восточную фракции; эти фракции также испытают свои собственные расколы в ближайшие годы. К 19 веку в придворной политике эпохи Чосон произойдет сдвиг контроля от научных фракций к «семьям родственников»; на протяжении большей части XIX века ветвь Чангдонг клана Андонг Ким контролировала правительство.
Философская линия ученых Сарима берет свое начало из неоконфуцианской школы Гиль Джэ (1353–1419), ученого из Корё , который учился у Ли Саека и Чон Монджу . После падения династии Корё он отступил в свою родную деревню, отказавшись служить новой династии Чосон, несмотря на просьбу короля Тэджона . Гиль Джэ сосредоточился на воспитании нового поколения ученых-неоконфуцианцев, включая Ким Сук-джа и его сына Ким Чен-джика .
Когда король Сончжон (1469–1495) стал девятым королем Чосона, он пригласил Ким Чен Чжика и его учеников, которых стали называть учеными Сарима, к своему двору и поддержал их политический рост. В основном они служили в так называемых Трех офисах , откуда бросали вызов укоренившимся чиновникам «хунгу», накопившим огромную власть и богатство, поддерживая короля Седжо , когда он узурпировал трон у своего племянника.
В своем конфликте с существующей фракцией Хунгу фракция Сарима пережила серию кровавых чисток во время правления Ёнсангуна , Чонджона и Мёнджона . Они наслаждались кратким периодом власти во время правления Чонджона через ученика Ким Ген Пиля Чо Кван Чжо , который проводил радикальные реформы, чтобы превратить Чосон в идеалистическое неоконфуцианское общество.
Однако фракция Сарима, чье происхождение связано с отрицанием легитимности династии Чосон, была уязвима для нападений Хунгу, поскольку она ставила под сомнение легитимность узурпации короля Седжо и в первую очередь выполняла роль цензора против короля и министров. После четырех крупных чисток, в ходе которых были казнены Чо Кванджо и многие другие, ученые Сарима снова отступили в сельские деревни, где они продолжали распространять свою философию через местные школы, называемые совон, и поддерживали свою базу власти через систему Хянъяк .
В то время как фракция Хунгу с годами пришла в упадок без какого-либо идеологического преемника, который мог бы заменить ее, фракция Сарима сохранила свою идентичность благодаря «мученической смерти» предыдущего поколения и стала доминировать в придворной политике во время правления короля Сончжо во второй половине 16-го века. век. К тому времени философия Сарима объединилась вокруг учений философов Йи Хвана и Йи И. С этого времени фракция Сарима сохраняла политическую власть на протяжении большей части династии Чосон.
После того, как фракция Сарима заменила фракцию Хунгу в качестве преобладающей политической силы в конце 16 века, произошел общенациональный раскол между восточной фракцией ( Дун-ин ) и западной фракцией ( Со-ин ). Политические разногласия еще больше усилились, поскольку восточная фракция, в свою очередь, разделилась на жесткую северную фракцию ( Букин ) и умеренную южную фракцию ( Нам-ин ), а западные фракции раскололись на старую доктрину ( Норон ) и молодую доктрину. ( Сорон ).
Эти фракционные расколы возникли из-за приверженности различным философским школам и региональным различиям. Например, восточная фракция в основном базировалась в Ённаме , а ее подгруппа южан была в основном последователями И Хвана, в то время как северяне объединились вокруг школы Чо Шика. Кёнги и западная фракция, базирующаяся в Чхунчхоне, были в основном последователями Ли И , из которых последователи Сон Хона затем разделились, чтобы сформировать фракцию Сорон, в то время как последователи Сон Сиёля стали фракцией Норон. Эти разногласия часто были вызваны вопросами, касающимися королевской преемственности или надлежащего королевского поведения. Фракции часто назывались по местонахождению дома их лидера.
При первоначальном расколе Сарима на западную и восточную фракции присутствовал большой элемент конфликта поколений. Жители Запада были в основном учеными Сарима старшего возраста, которые занялись политикой во время правления Мёнджона (1545–1567), в то время как жители Востока во главе с Ким Хё Воном (김효원) были в основном молодым поколением, которое стало чиновниками во время правления Сончжо и увидело себя не испорченными излишествами эпохи Мёнджона, которая была омрачена коррупцией его дяди по материнской линии Юн Вон Хёна .
Жителей Запада возглавлял Шим Ый-гём (심의겸), зять Мёнджона, чей дом находился к западу от дворца. Хотя ученые Сарима обычно враждебно относились к королевским родственникам мужа как к развращающему влиянию, Шим был учеником И Хвана и защищал ученых Сарима, объявив импичмент своему дяде, который планировал еще одну чистку среди литераторов. Кроме того, многие жители Запада были учениками И И и Сон Хона и последователями школы Гихо, в то время как многие жители Востока были учениками И Хвана и Чо Шика и последователями школы Ённам. Жители Востока подчеркивали моральное очищение правящего класса и искоренение коррупции предыдущего периода, в то время как жители Запада подчеркивали реформы, которые укрепили бы страну и улучшили бы средства к существованию. (Жители Востока обвинили в расколе злонамеренное противодействие Шим Ыйгёма назначению Ким Хё Вона на ключевую должность в Министерстве кадров, в то время как жители Запада обвинили в самодовольной атаке жителя Востока.) И я попытался предотвратить фракционный раскол, назначив Шим Ый-вон. Гём и Ким Хё Вон заняли провинциальные посты вдали от двора и заключили перемирие между жителем Востока И Балом и жителем Запада Чон Чхолем . Однако после смерти Ли И конфликт между двумя фракциями стал более интенсивным, поскольку жители Востока объявили импичмент Шиму Ый Гёму и Чон Чхолю, что привело к их увольнению, и одержали верх.
В 1589 году житель Востока Чон Ё Рип был обвинен в государственной измене, потому что он сформировал общество со своими сторонниками, которое собиралось каждый месяц для обучения и прохождения военной подготовки. История Сарима после его раскола очень сложна, поскольку существует множество противоречивых исторических отчетов, написанных каждой фракцией. Это особенно верно в отношении того, что стало известно как « Дело об измене Гичука 1589 года» (기축옥사), самой кровавой чистки в истории Чосон. До сих пор ведется спор о природе и цели группы вооруженных сторонников Чон Ё Рипа, а также о том, была ли это измена или подстава. Его группа не была тайным обществом, поскольку помогала местному правительству в борьбе с японскими мародерами. С другой стороны, похоже, что у Чона действительно были революционные идеи, близкие к республиканизму. Он считал, что мир — это нечто общее и поэтому не может иметь одного хозяина. К его группе, получившей название «Великое общее общество» (대동계), мог присоединиться любой, независимо от его социального статуса, и она распространилась по всей провинции Хонам, а также на другие регионы. Чон Ё Рип покончил жизнь самоубийством после того, как было вынесено решение о его аресте, что было расценено как признание вины, а в его доме были обнаружены письма жителей Востока.
Чон Чхоль , известный поэт и глава западной фракции, отвечал за расследование этого дела и использовал это дело для проведения массовой чистки жителей Востока, имевших хоть малейшую связь с Чон Ё Рипом. По сообщениям жителей Востока, Чон Чхоль пытал даже 80-летнюю мать и 8-летнего сына И Баля, лидера восточной фракции. По сообщениям жителей Запада, Чон Чхоль героически пытался спасти И Бала и Чхве Ён Гёна от гнева Сончжо. В любом случае после этого 1000 жителей Востока были убиты или сосланы. Также считается, что Сончжо использовал этот инцидент, чтобы ослабить власть Сарима.
Этот инцидент привел к власти жителей Запада, но продлился недолго из-за интриги, связанной с назначением наследного принца, которая вернула жителей Востока к власти на тридцать лет. Восточная фракция вскоре раскололась на жесткую северную фракцию ( Бук-ин ), которая хотела казнить Чон Чхола и других жителей Запада, и умеренную южную фракцию ( Нам-ин ), которая не хотела массовой чистки. [1] [ цитата не найдена ] Северяне были в основном учениками Чо Шика и Со Кён Док и больше пострадали от «восстания» Чон Ё Рипа, в то время как южане были в основном учениками И Хвана и меньше пострадали.
Южане во главе с Ю Сон Рёном первоначально находились у власти после японского вторжения в 1592 году и поддерживали политику сосуществования с северянами и жителями Запада, пока их усилия по достижению мирного соглашения с Японией не провалились . Северяне, теперь находящиеся у власти, снова разделились по поводу подходящего преемника Сонджо, у которого не было законного сына. Фракция Большого Севера поддержала Кванхэгун , а фракция Малого Севера поддержала другого принца. Во время правления Кванхэгуна фракция Большого Севера еще больше раскололась и преследовала другие фракции, пока южане и жители Запада не объединили свои силы в государственном перевороте, который сверг Кванхэгуна и посадил Индзё на трон.
Когда жители Запада вернулись к власти, политика Чосон вступила в более стабильную стадию, на которой они конкурировали с южанами в относительно мирном сосуществовании в течение примерно 100 лет. Но во время правления Хёджона западная фракция становилась более могущественной.
В первые годы правления Сукчона (1674–1720) южная и западная фракции столкнулись из-за королевского похоронного спора, казалось бы, незначительного вопроса, касающегося периода траура по королеве Инсун. Южная фракция утверждала, что период траура должен длиться один год, в то время как западная фракция выступала за девятимесячный период траура. Годовой период траура означал, что Хёджон считался старшим сыном, а 9-месячный период предполагал, что Хёджон не считался старшим сыном, в соответствии с правилами, регулирующими класс янбан . Другими словами, западная фракция рассматривала королевскую семью как первую представительницу класса янбан, а не как отдельный класс, к которому применялись другие правила.
Две фракции также находились в конфликте по вопросу борьбы с династией Цин , которая считалась варварским правительством (в отличие от династии Мин ), которое угрожало национальной безопасности Чосон. Южная фракция, возглавляемая Хо Чжоком и Юн Хю, поддерживала войну против Цин, в то время как западная фракция хотела сосредоточиться в первую очередь на улучшении внутренних условий. Во время правления Сукчона фракционная борьба стала более интенсивной и смертоносной, поскольку Сукчон часто заменял правящие фракции на другие, чтобы укрепить королевскую власть. С каждой сменой правительства, которая называлась хвангук (환국換局), буквально поворотом государства, проигравшая фракция полностью вытеснялась из политики посредством казней и изгнаний.
Сукджон сначала встал на сторону южной фракции, но в 1680 году Ху Чжок был обвинен западной фракцией в измене, что привело к казни Хо Чжока и Юн Хю и чистке южной фракции. Этот инцидент называется Кёншин хвангук (경신환국). Сейчас у власти западная фракция разделилась на фракцию Норон (Старая доктрина) во главе с Сон Сиёлем и фракцию Сорон (Новая доктрина) во главе с Юн Чёном. После девяти лет правления Норон рухнул, когда Сукчжон сверг королеву Инхён, которую поддерживала западная фракция, и назвал супругу Хи из клана Чан (или супругу Чан) новой королевой. Западная фракция разозлила Сукчона, когда выступила против назначения сына консорта Джана наследным принцем. Южная фракция, которая поддерживала супругу Чан и ее сына, восстановила власть и изгнала западную фракцию, казнив Сон Сиёля в отместку. Это называется Гиса хвангук (기사환국).
Пять лет спустя, в 1694 году, южная фракция планировала еще одну чистку западной фракции, обвиняя их в заговоре с целью восстановления в должности свергнутой королевы Инхён, когда Сукчжон начал сожалеть о свержении королевы Инхён и отдавать предпочтение Консорту Сук из клана Чхве (Консорт Чхве), союзнику королевы. Фракция Инхён и Норон. Разгневанный попыткой южной фракции провести чистку жителей Запада, Сукчон внезапно развернулся, чтобы очистить южан, и вернул западную фракцию к власти. Южная фракция никогда не оправится от этого удара, также называемого Гапсуль хвангук (갑술환국). Сукчон понизил королеву Чан до консорта Чан и восстановил в должности королеву Инхён. Консорт Чан был в конечном итоге казнен (с ядом) за проклятие королевы Инхён после смерти последней. Фракция Сорон поддерживала наследного принца, сына консорта Чан, в то время как фракция Норон поддерживала сына консорта Чой, Ёнин-гуна (позже ставшего Ёнджо ). Покойная королева Инхён и недавно назначенная королева Инвон были бездетны.
В 1718 году Сукчжон позволил наследному принцу, который вскоре стал Кёнджоном , управлять страной в качестве регента. Он умер в 1720 году предположительно после того, как сказал И И-мёну назвать Ёнин-гуна наследником Кёнджона, но в отсутствие историографа или регистратора. Это привело бы к еще одной чистке, которая привела к казни четырех лидеров Норона в 1721 году, за которой последовала еще одна чистка с казнью восьми последователей Норона в 1722 году.
Во времена правления Ёнджо и Чонджо в 18 веке короли проводили строгую политику равенства, не отдавая предпочтения ни одной фракции другой. [2] [ цитата не найдена ] Однако во время правления Чонджо раздор возобновился, поскольку правящая фракция Норон еще больше раскололась между Бёкпа и Сипа, двумя группами, которые пересекались с предыдущими фракциями и различались в своем отношении к убийству Ёнджо своего сына. , который также был отцом Чонджо.
Разделение и последующие конфликты этих фракций обычно вращались вокруг второстепенных вопросов и отражали догматический и жесткий характер их философских интерпретаций. Философия Сарима, которая была прогрессивной во времена Чо Кванджо , со временем стала очень консервативной и фундаменталистской. Борьба за власть между этими фракциями сопровождалась кровавыми чистками при каждой смене власти и приводила к порочному кругу мести. Мелкие проблемы, разделявшие эти фракции, отвлекали чиновников от реальных проблем, затрагивавших население. Тем не менее, фракционные конфликты имели и некоторые положительные побочные эффекты. По сравнению с поздними периодами Чонджон и Мёнджон , коррупция была ограничена, поскольку любая фракция, занимающаяся чрезмерной коррупцией, могла стать легкой мишенью для импичмента со стороны конкурирующей фракции. Правление Сукчона, во время которого происходила одна из самых ожесточенных фракционных битв со времен Сончжо и Кванхэгуна , было одним из наиболее процветающих периодов для населения.
В 19 веке политика эпохи Чосон изменилась, поскольку на троне стали доминировать семьи родственников мужа, а не научные фракции. На протяжении большей части XIX века ветвь Чангдонг клана Андонг Ким контролировала правительство, что привело к безудержной коррупции по всей стране.
Сарим -->