stringtranslate.com

Платформа Сэйбрук

Первая церковь Христа, Сэйбрук. (построен в 1840 г.)

Платформа Сэйбрука была конституцией Конгрегационалистской церкви в Коннектикуте в 18 веке.

Исторический контекст

Религиозные и гражданские лидеры Коннектикута около 1700 года были обеспокоены упадком личного религиозного благочестия и церковной дисциплины во всей колонии. Колониальный законодательный орган принял меры, созвав 12 министров и четырех мирян на встречу в Сэйбруке, штат Коннектикут ; восемь были попечителями Йельского университета . Делегаты участвовали в политических дебатах между пресвитерианством , с одной стороны, конгрегационализмом , с другой, и посреднической позицией консоциационализма.

Содержание

Платформа состоит из трех частей: признания, Основ соглашения и Пятнадцати статей.

Признание

Что касается доктрины, собрание приняло Савойскую декларацию с поправками, внесенными Бостонским Синодом 1680 года. [1] Это поставило церковь Коннектикута в соответствие с Вестминстерской традицией и церковью Массачусетса.

Первоначально «Савой» добавил к исповеданию свою собственную платформу по вопросам политического устройства, но она не была принята ни в Бостоне, ни в Сэйбруке, которые вместо этого использовали Кембриджскую платформу и платформу Сэйбрука соответственно. [2]

Главы соглашения

Что касается церковного порядка и единства, [1] собрание приняло Главы соглашения, документ, устанавливающий союз между конгрегационалистами и пресвитерианами (старого) Лондона. Этот документ ранее был распространен среди американских церквей, но не был выбран для объединения пресвитерианцев и конгрегационалистов в Коннектикуте, поскольку не было пресвитерианских делегатов. [3] Основы соглашения были составлены Инкрисом Мэзером , Мэтью Мидом и Джоном Хоуном. [4]

Главы соглашений считаются наиболее либеральной частью платформы, и их сложно обеспечить соблюдение, [4] отсюда необходимость в следующих статьях.

Пятнадцать статей

Что касается церковного управления и дисциплины, [1] собрание разработало свои собственные статьи для управления церковной дисциплиной.

Они (статьи) на самом деле представляют собой Платформу, поскольку все, что идет до них, есть не что иное, как подтверждение уже принятых принципов, а новое в документе, прогресс в церковности, - это возросшая власть, разрешенная и позже навязанная эти Пятнадцать статей. [4]

В статьях предписывается создавать ассоциации для решения вопросов церковной дисциплины, ассоциации служителей, которые должны встречаться по вопросам интересов церквей и рассматривать кандидатов на пост министра, а также общую ассоциацию делегатов, которая будет встречаться ежегодно. [1] В каждом округе должна была быть хотя бы одна ассоциация и консоциация.

Прием

Платформа Сэйбрука создала более централизованную церковную систему, чем существовала до 1708 года, похожую на пресвитерианскую, но не полностью. Конгрегационалистской церковью теперь должны были руководить местные министерские ассоциации и консоциации , состоящие из служителей и мирских лидеров из определенного географического региона. Окончательная власть принадлежала Генеральной ассамблее всей колонии . Вместо того, чтобы прихожане каждой поместной церкви выбирали своего служителя, ассоциации теперь были обязаны проверять кандидатов на служение и контролировать поведение служителей. Ассоциации (где миряне были бессильны) могли налагать дисциплину на конкретные церкви и разрешать возникающие споры. Ассоциации были готовы исключать церкви, не соответствующие требованиям. Подобные предложения о более централизованном клерикальном контроле над местными церквями были отклонены в Массачусетсе, где процветало более либеральное богословие. [5] Платформа способствовала установлению тесных связей с пресвитерианами; Янки из Коннектикута, переехавшие на Запад, основали пресвитерианские церкви. [6] Платформа была победой консерваторов над волной нонконформистов, которая началась с « Полупутевого завета» и достигла кульминации в Великом пробуждении . [7] [8]

Как устоявшаяся церковь, условия Платформы Сэйбрука имели юридическую силу в отношении инакомыслящих христиан, таких как баптист из Коннектикута Исаак Бэкус . После Великого Пробуждения Старый и Новый Свет Коннектикута претерпели «великий раскол». [4] В 1750 году в церковные законы Коннектикута были окончательно внесены поправки.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd «Платформа Сэйбрука из МакКлинтока и сильной библейской циклопедии». МакКлинток и сильная библейская циклопедия в Интернете . Проверено 14 февраля 2024 г.
  2. ^ Дэвис, Роберт Э., изд. (2015). Исторические документы конгрегационализма (2-е изд.). Миннеаполис, Миннесота: Ресурсы NextStep. п. 19. ISBN 9780983645269.
  3. ^ Генеральная ассоциация Коннектикута (1843 г.). Древние платформы конгрегационалистских церквей Новой Англии; со сборником правил и обычаев в Коннектикуте, а также с приложением, содержащим уведомления о органах прихожан в других штатах. Библиотека Принстонской духовной семинарии. Миддлтаун, Э. Хант. стр. 31–32.
  4. ^ abcd Грин, М. Луиза (1905). Развитие религиозной свободы в Коннектикуте . Бостон; Нью-Йорк: Хоутон, Миффлин.
  5. ^ Патрисия У. Бономи (1986). Под куполом небес: религия, общество и политика в колониальной Америке. Издательство Оксфордского университета. стр. 62–64. ISBN 978-0-19-972911-1.
  6. ^ Сидней Э. Альстром, Религиозная история американского народа (1972), стр. 163–166, 267, 290.
  7. ^ Уиллистон Уокер, Вероучения и платформы конгрегационализма (1960)
  8. ^ Ричард Л. Бушман (1970). От пуританина до янки: характер и социальный порядок в Коннектикуте, 1690–1765. Издательство Гарвардского университета. п. 151. ИСБН 978-0-674-02912-5.

Основные источники