В религиозных организациях миряне ( / ˈl eɪ ə t i / ) состоят из всех членов , которые не являются частью духовенства , обычно включая любых нерукоположенных членов религиозных орденов , например, монахиню или брата -мирянина . [1] [2]
Как в религиозном, так и в более широком светском использовании мирянин (также мирянин или мирянка ) — это человек, не имеющий квалификации в определенной профессии или не обладающий конкретными знаниями по определенному предмету. [3] Фраза « термины непрофессионала » используется для обозначения простого языка, понятного обычному человеку, в отличие от специализированной терминологии, понятной только профессионалу. [4] [5]
Некоторые христианские церкви используют проповедников-мирян , которые проповедуют , но не являются священнослужителями. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней использует термин «священство-мирянин» , чтобы подчеркнуть, что ее местным прихожанам не платят зарплату. [6]
Такие термины, как священник-мирянин , духовенство-мирянин и монахиня-мирянка , когда-то использовались в некоторых буддийских культурах, особенно в Японии, для обозначения рукоположенных лиц, которые продолжали жить в более широком сообществе вместо того, чтобы удаляться в монастырь .
Слово миряне означает «простые люди» и происходит от греческого : λαϊκός , латинизированного : laikos , что означает «из народа», от λαός , laos , что означает «народ» в целом. [7] [8] Слово « lay» (часть слова «мирянин » и т. д.) происходит от греческого слова через англо-французское lai , от позднелатинского laicus . [2]
.jpg/1280px-Vaxholms_kyrka_4913_(22766728793).jpg)
Во многих христианских конфессиях , включая католическую и англиканскую церкви, любого, кто не рукоположен в дьякона , священника или епископа , называют мирянином или мирянкой. [9] [10] Не рукоположенные проповедники или читатели считаются частью мирян.
Второй Ватиканский Собор (1962–1965) посвятил свой декрет об апостольстве мирян Apostolicam actuositatem [9] и главу IV своей догматической конституции Lumen gentium мирянам в смысле более узком, чем тот, который является нормальным в Католической Церкви . Обычное определение мирян дано в Кодексе канонического права :
По божественному установлению среди верующих христиан в Церкви есть священные служители, которые по закону называются также клириками; остальные члены верующих христиан называются мирянами. В обеих этих группах есть верующие христиане, которые, исповедуя евангельские советы посредством обетов или других священных уз, признанных и санкционированных Церковью, по-своему посвящаются Богу и вносят свой вклад в спасительную миссию. Церкви; хотя их состояние и не принадлежит иерархическому строю Церкви, но тем не менее принадлежит ее жизни и святости. [11]
В более узком смысле, в котором Второй Ватиканский Собор дал указание мирянам, таков:
Под мирянами здесь понимаются все верные, за исключением тех, кто находится в священном сане и в состоянии религиозной жизни, особо одобренном Церковью. Эти верные посредством крещения стали одним телом со Христом и вошли в число Народа Божьего; они по-своему стали участниками священнических, пророческих и царственных функций Христа; и они со своей стороны осуществляют миссию всего христианского народа в Церкви и в мире. [12]
В этом более узком смысле Собор учил, что особенностью мирян является светскость: они христиане, живущие жизнью Христа в мире. Их роль состоит в том, чтобы освятить тварный мир, направив его стать более христианским в своих структурах и системах: «миряне по самому своему призванию ищут Царствия Божия, занимаясь мирскими делами и упорядочивая их по замыслу Божию. ". [12] Миряне являются полноправными членами Церкви, полностью разделяющими цель Церкви освящения, «внутреннего союза людей с Богом», [13] действующих со свободой и личной ответственностью, а не просто как агенты иерархии. Благодаря своему крещению они являются членами Божьей семьи, Церкви, и растут в тесном союзе с Богом «в» и «посредством» мира. Дело не в том, чтобы уйти от мира, как это делают монахи и монахини, чтобы освятить себя; именно через материальный мир, освященный пришествием Бога, ставшего плотью, т. е. ставшим материальным, они достигают Бога. Врачи, матери семейства, фермеры, банковские кассиры, водители, выполняя свою работу в мире с христианским духом, уже расширяют Царство Божие. Согласно неоднократным заявлениям Пап и мирских католических лидеров, миряне должны говорить: «Мы — Церковь», точно так же, как святые говорили, что «Христос живет во мне». [14]
Участие мирян принимает разнообразные формы, включая участие в жизни прихода, братств , мирского апостольства , светских институтов и светских церковных движений . Существуют также мирские церковные служения , и при нехватке священников мирянам приходится брать на себя некоторые функции, ранее исполняемые священниками.
В декабре 1977 года была опубликована «Чикагская декларация христианской озабоченности». В декларации говорится о Втором Ватиканском соборе десятилетней давности, выражающем признательность за его «убедительное видение положения христиан-мирян в обществе». В Декларации Собор рассматривал «особое призвание» мирян как «закваску» для «освящения мира» в их «светских профессиях и занятиях». Однако, как отмечается в Декларации, видение совета «почти исчезло» из церкви.
Декларация была подписана сорока семью священнослужителями, монашествующими и мирянами, в том числе мужчинами и женщинами многих профессий, и послужила уставом Национального центра для мирян (НЦЛ). [15] NCL помогает католикам-мирянам откликнуться на их призыв изменить мир посредством своей повседневной деятельности и регулярных обязанностей, [16] и публикует ежемесячный онлайн-информационный бюллетень «Инициативы: в поддержку христиан в мире». [17]
Инициативы: Организация «Поддержка христиан в мире» (январь 2015 г.) порадовалась, что «50 лет со дня Второго Ватиканского собора» усиление мирского служения в приходах «принесло новую жизненную силу». Однако информационный бюллетень посетовал на «пренебрежение формированием мирского апостольства в мире».
Папа Франциск подтвердил это сожаление. Священники склонны «клерикализировать мирян» и рассматривать свое служение только как «внутрицерковное», игнорируя свое «будничное» служение. [18] С самого начала своего папства Франциск призывал к структурным изменениям в Церкви, которые повысят ответственность мирян, которые сейчас находятся «на грани принятия решений» из-за «чрезмерного клерикализма», и «создадут еще более широкие возможности для более заметное присутствие женщин в Церкви». «Миссионерское преобразование Церкви» рассматривается некоторыми как «цель этого понтификата», [19] когда все крещеные становятся «учениками-миссионерами», [20] [21]
На веб-сайте Православной Церкви в Америке размещено одиннадцать статей, посвященных теологии мирского служения. [22] Термин «мирянское служение» относится ко всем «народу Божию» (от греческого laos tou Theou ), включая рукоположенных. [23] Таким образом, каждый христианин имеет призвание к служению. Меньшинство призвано на церковное служение. Большинство призвано так или иначе служить Богу и своим собратьям в «повседневном светском мире». [24]
Утверждение Православной Церкви о том, что все христиане «назначаются» служителями, основано на Священном Писании (1 Петра 2:9 [25] ) и Отцах Церкви . Служение мирян дополняет служение священника в их повседневной жизни, в их семьях, в их общинах, в их работе: «в каких бы обстоятельствах они ни оказались». Самое важное «мирское служение» можно совершать анонимно. Какое служение зависит от способностей человека: «озеленение, столярное дело, писательство, консультирование, уход за детьми, спорт, музыка, преподавание или просто умение хорошо слушать». [26]
Отношения внутри мирян как «народа Божия» между рукоположенными священниками и нерукоположенными представляют собой сотрудничество в трех областях: (1) в литургии , (2) церковном управлении и (3) служении (служении). ) другим. [27] [28]
Несмотря на учение церкви о служении мирян в мире, церковь уделяет больше внимания служению внутри официальной церкви. «Ежедневное служение» мирян в работе, дома и на отдыхе остается скрытым. Священники могут намереваться поддерживать ежедневное служение своих прихожан, но их приоритетом, как правило, является набор добровольцев для церковных программ. [29]
В англиканской традиции ожидается, что все крещеные будут служить во имя Христа. Таким образом, чинами служения являются миряне, лицензированные миряне-служители (или чтецы), дьяконы, священники и епископы. [30]
Служение мирян заключается в том, чтобы «представлять Христа и Его Церковь; свидетельствовать о Нем, где бы они ни находились; и, в соответствии с дарами, данными им, продолжать дело Христа по примирению в мире; и занимать свое место в мире». жизнь, богослужение и управление Церковью». [31] Таким образом, большая часть служения мирян происходит за пределами официальных церковных структур – дома, на работе, в школах и в других местах. Именно «благодаря своему постоянному участию в политических, экономических, образовательных и родственных учреждениях» миряне «сильно влияют на характер этих учреждений». [32]
Миряне также играют важную роль в структурах церкви. В различные руководящие органы церквей англиканской общины избираются представители-миряне . В англиканской церкви эти руководящие органы варьируются от местного приходского церковного совета до синодов благочиния и епархиальных синодов . На самом верхнем уровне Генерального синода имеется дом мирян. Точно так же в Епископальной Церкви в США Генеральный съезд включает в Палату депутатов по четыре мирянина от каждой епархии , а каждый епархиальный съезд включает делегатов-мирян от приходов. [33] На уровне местного прихода миряне избираются в церковный совет, называемый ризницей , который управляет финансами церкви и избирает настоятеля прихода .
Приходские музыканты, бухгалтеры, помощники по административным вопросам, дьячки , дьячки и т. д. — все эти роли обычно выполняют миряне. На более высоких уровнях епархиальные и национальные управления полагаются на мирян во многих важных областях ответственности. Часто специализированные служения, такие как студенческие служители, молодежные служители или капелланы больниц, выполняются мирянами.
Миряне служат в богослужениях на ряде важных должностей, включая прислужников , прислужников , чтецов , ходатаев , помощников . К помощникам относятся факелоносцы , крестоцветные , туриферы и носители лодок . Чтители читают назначенные на день уроки из Библии (кроме Евангельского чтения, которое читает диакон), а также могут возглавить Молитвы народа.
Некоторые специализированные мирские служения требуют специального разрешения епископа: служения, которым требуется лицензия, различаются от провинции к провинции. В Епископальной церкви есть шесть специализированных мирских служений, требующих лицензии: пастырский руководитель, руководитель богослужения, проповедник, евхаристический служитель, евхаристический посетитель и катехизатор. [34]
Ранняя традиция проповеди в методистских церквях заключалась в том, что проповедник-мирянин назначался руководить богослужениями и проповедовать в группе (называемой округом ) проповеднических домов или церквей. Мирянин-проповедник ходил или ехал верхом на лошади по установленному кругу мест проповеди в соответствии с согласованным образцом и временем, и люди приходили на собрания. После назначения служителей и пасторов эта традиция мирской проповеди продолжалась: местные проповедники назначались отдельными церквями и, в свою очередь, одобрялись и приглашались близлежащими церквями в качестве помощника министра или во время их запланированного отсутствия. [35]
Объединенная методистская церковь признает два типа мирского служения. Одним из них является «служение мирских служащих», заключающееся в (а) помощи или ведении собраний и богослужений поместной церкви или (б) служении в качестве мирских миссионеров для начала новой работы внутри церкви, требующей специальной подготовки. [36] Другой тип – это «служение мирянам» в их повседневной жизни. [37]
Местные и сертифицированные спикеры-миряне Объединенной методистской церкви (чаще всего в Соединенных Штатах) не только назначаются членами своих местных церквей, но и посещают серию учебных занятий. Эти учебные занятия готовят человека к тому, чтобы стать лидером в церкви. [38] Все люди, являющиеся полноправными членами церкви, являются мирянами, но некоторые впоследствии становятся мирянами. Некоторые проповедники начинают свою карьеру в качестве ораторов. [39]
Местные проповедники возглавляют большинство церковных служб в Методистской церкви Великобритании . Сопоставимый термин в англиканской и епископальной церквях — « читатель-непрофессионал» . [40] В Объединяющейся церкви в Австралии , которая была частично образована из Методистской церкви , люди могут быть назначены конгрегацией в качестве мирского проповедника или региональным пресвитерием для председательства при причастии . [ нужна цитата ]
Методистская книга дисциплины описывает «служение мирян» в их повседневной жизни как «христоподобные примеры повседневной жизни» и «деление собственным опытом веры». [41]
В Методистской церкви Великобритании «лидер богослужения» — это обученный мирянин, назначенный Церковным советом, чтобы «взять на себя ведущую и значительную роль в проведении богослужения в жизни Поместной церкви». [42]
Пресвитериане не используют термин «мирянин». Таким образом, у Церкви Шотландии есть «Читатели», мужчины и женщины, назначенные пресвитериями для проведения общественного богослужения. Это происходит из веры в священство всех верующих . Министры официально являются «обучающими старейшинами» наряду с «правящими старейшинами» Киркской сессии и имеют эквивалентный статус, независимо от какой-либо другой должности. В Церкви Шотландии, как официальной церкви Шотландии, это дает правящим старейшинам общин такой же статус, как капелланам королевы, профессорам теологии и другим высококвалифицированным служителям. Все они — смиренные слуги народа в общине и приходе. Служители – это просто мужчины и женщины, чей дар заключается в их роли в обучении и, возможно, пастырской работе. Таким образом, они отбираются для получения высшего богословского образования. Все старейшины (преподавающие и управляющие) на собраниях сессии, пресвитерии или собрания подчиняются модератору, который может быть или не быть служителем, но всегда является старейшиной.
Многие лидеры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней являются мирскими служителями. По сути, все члены мужского пола старше 12 лет, которых руководители церкви считают имеющими хорошую репутацию, рукополагаются в сан священства и занимают различные должности в церкви. Большинство церковных должностей на местном уровне не оплачиваются, но церковь СПД помогает с расходами на проживание высших руководителей церкви и некоторых других (например, президентов миссий ). Многие высшие церковные лидеры занимают эти должности после долгой светской карьеры. За исключением членов Кворума Двенадцати Апостолов , Первого Кворума Семидесяти , находящихся на вершине церковной иерархии, и патриархов , все руководящие должности являются временными.
В буддизме буддист-мирянин известен как упасака (мужское) или упасика (женское). Буддийские миряне находят прибежище в Тройной Драгоценности — Будде , Дхамме (Его Учении ) и Сангхе (Его сообществе благородных учеников ) и принимают Пять заповедей (или восемь заповедей в дни Упосатхи ) в качестве дисциплины этического поведения. [43] [44] Миряне и мирянки — двое из «Четырехкратного Собрания». Будда называл своих учеников «Четырехкратным собранием» — собраниями «бхиккху» (монахов), «бхиккуни» (монахинь), «упасаки» (мирян) и «упасики» (мирянок). В Махапариниббана Сутте Будда, как известно, сказал, что «Он не уйдет, пока «Четырехкратное Собрание» не укрепится в изучении и практике Дхаммы и не научится распространять Его Высшие Учения». [45]
Движение за помощь мирянам применять свою веру в повседневной жизни было разделено Дэвидом Миллером в книге «Бог в действии» на три эпохи . [46]
Социальное Евангелие стремилось реформировать общество путем применения библейских принципов. Его основными сторонниками были все представители духовенства: Вашингтон Гладден , Чарльз Монро Шелдон и Уолтер Раушенбуш . Они лучше диагностировали болезни общества, чем находили лекарства. [47] Социальное Евангелие достигло своего пика незадолго до Первой мировой войны, войны, которая противоречила его оптимизму в отношении христианизации общества. [48]
Социальное Евангелие распространялось благодаря проповедям, писаниям и другим усилиям духовенства от имени мирян, а не самими мирянами. [49] В начале 1930-х годов Социальное Евангелие описывалось как «Евангелие проповедника. Оно не было Евангелием церкви. Миряне мало в нем участвовали». Многие не знали, во что верило их духовенство. [50]
Большинство ученых считают, что движение социального евангелия достигло своего пика между 1900 годом и Первой мировой войной. Существует меньше согласия относительно того, когда и почему произошел упадок. [51]
Предпосылка служения мирян в повседневной жизни была сформулирована Говардом Граймсом [52] в его книге «Возрождение мирян» . «Хотя мы выполняем свое призвание не только посредством нашей повседневной работы, в этой области мы делаем это в особом смысле, поскольку большую часть нашей жизни мы проводим, занимаясь профессиями юриста, врача, чернорабочего, квалифицированного специалиста. ремесленник, домохозяйка, домашняя прислуга, студент, военнослужащий». [53]
В 1988 году декан Ребер из Обернской духовной семинарии написал ретроспективу эпохи служения мирян, основанную на исследованиях и опросах. Участниками его исследования были в равном количестве женщины и мужчины в возрасте от 20 до 60 лет, принадлежащие к шести конфессиям. Ребер обнаружил, что «все были действительно заинтересованы в том, чтобы связать веру со своей повседневной жизнью и работой». Однако в своем исследовании Ребер обнаружил, что в шести деноминациях мало что было сделано для того, чтобы миряне могли установить эту связь. Он заметил «озабоченность деятельностью внутри церкви», а также нехватку литературы и программ по этой теме. По этим причинам попытки связать веру и повседневную жизнь «сорвались». [54]
По мнению Миллера, «оглядываясь назад, можно предположить, что институциональная церковь и ее лидеры никогда полностью не принимали и не понимали мирское служение». Поэтому они прекратили продвигать среди своих членов концепцию «служения мирянам». [55]
Миллер считает, что «Вера в действии» является «настоящим общественным движением, которое никуда не денется». [56] В отличие от более ранних движений, деловые люди (из евангелических и основных протестантских конфессий, католиков, евреев, буддистов и неаффилированных лиц) инициировали движение «Вера на работе» и поддерживают его, потому что они хотят соединить свою работу и свою веру. Обучение менеджменту часто включает в себя аспект веры. [57]
Ниже приведены примеры различных видов инициатив «Вера в работе»:
Некоторые инициативы «Вера в работе» сосредоточены не на самой работе, а на рабочем месте как «поле миссии». В этой концепции «бизнес как миссия» вера в действии означает «привлечение людей ко Христу на рынке», людей, которых профессиональные миссионеры не могли достичь. [65] [66] Например, членская миссия «учит крещеных видеть себя миссионерами в мире в каждом из своих повседневных мест». [67]
...простые слова, такие как вера, или не очень простые слова, такие как асеити, объясняются простым языком.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: Проверить |url=значение ( помощь ){{cite book}}: Проверить |url=значение ( помощь )