Джонатан Шаффер — американский философ , специализирующийся на метафизике , а также работающий в области эпистемологии , разума и языка . Он наиболее известен своими работами по обоснованию и развитию монизма , а также является заметным сторонником контрастивизма .
Получив докторскую степень в Ратгерском университете в 1999 году, Шаффер опубликовал 73 статьи. [1] Он написал докторскую диссертацию «Причинность и вероятности процессов» под руководством Брайана Маклафлина. В 2000 году он занял должность доцента в Массачусетском университете Амхерста в Амхерсте, штат Массачусетс , получив постоянную должность к 2004 году. В этот период он был награжден премией Philosophy of Science Recent PhD Essay Contest в 2001 году и премией Young Epistemologist Prize в 2002 году. [2]
В 2007 году Шаффер занял постоянную должность исследователя в Австралийском национальном университете и был описан как «один из самых креативных и интересных молодых деятелей философии». [3] Впоследствии он получил награды за две статьи, опубликованные в том году, премию Американской философской ассоциации за статью 2008 года «Знание ответа» в области философии и феноменологических исследований и премию за лучшую статью 2008 года от Австралазийского журнала философии за статью «От нигилизма к монизму». [4]
В 2010 году Шеффер принял постоянную должность в Ратгерском университете . [5] В 2014 году он был награжден премией Лебовица за выдающиеся достижения в области философской мысли обществом Phi Beta Kappa совместно с Американской философской ассоциацией . [6] В 2015 году он был повышен до почетного профессора, а с 2016 по 2019 год он был лауреатом премии Гумбольдта . [7]
Шеффер выступает за нео-Аристотелевский подход к онтологии , в котором вопросы существования в значительной степени тривиальны. Существуют составные объекты , абстрактные объекты , вымышленные персонажи и многие другие философски спорные сущности. Вместо того, чтобы обсуждать существование таких объектов, основная роль метафизики заключается в организации всех существующих сущностей в иерархическую структуру зависимости. В рамках этой структуры все существующие вещи классифицируются как фундаментальные сущности, производные сущности или базовые отношения. [8]
Фундаментальные сущности (также называемые субстанциями ) не имеют ничего онтологически предшествующего им, от чего зависит их существование. Они являются самыми базовыми единицами существования. Производные сущности, с другой стороны, зависят от других сущностей в своем существовании. Шаффер использует дырки в куске швейцарского сыра в качестве примера производной сущности, поскольку дырки онтологически зависят от сыра. Производная сущность может быть основана либо на другой производной сущности, либо на субстанции. Отношение основания — это примитивное отношение зависимости, которое существует между производной сущностью и «основаниями» этой сущности. Отношения основания являются нерефлексивными, асимметричными и транзитивными. [8] Это допускает цепочки оснований. Шаффер утверждает, что все цепочки оснований должны заканчиваться на фундаментальной сущности в его предположении «обоснованности». [9]
Шеффер, пожалуй, наиболее известен своими аргументами в пользу приоритетного монизма . Приоритетный монизм — это форма монизма , которая утверждает, что, хотя существует очень много сущностей, только одна является фундаментальной. Для Шеффера этой сущностью является космос. Позиция Шеффера мотивирована его верой в то, что вся вселенная может быть запутанной системой и, таким образом, иметь свойства, которые не сводимы к частям вселенной. «Монизм: приоритет целого» [9] также содержит его аргумент от Ганка , согласно которому мереологические атомы не могут быть фундаментальными из-за возможности бесконечно делимой материи.