Артур Майер Шлезингер ( / ˈ ʃ l ɛ s ɪ n dʒ ər / SHLESS -in-jər ; 27 февраля 1888 г. — 30 октября 1965 г.) был американским историком , преподававшим в Гарвардском университете , пионером социальной истории и истории городов . Он был интеллектуалом Прогрессивной эры , который подчеркивал материальные причины (такие как экономическая прибыль и конфликт между бизнесменами и фермерами) и преуменьшал идеологию и ценности как мотивы исторических деятелей. Он был очень влиятельным руководителем докторских диссертаций в Гарварде в течение трех десятилетий, особенно в областях социальной, женской и иммиграционной истории . Его сын, Артур М. Шлезингер-младший (1917–2007), также преподавал в Гарварде и был известным историком.
Отец Шлезингера, Бернхард Шлезингер, был прусским евреем , а его мать, Кейт ( урожденная Фёрле), была австрийской католичкой. Они оба приняли протестантизм и эмигрировали в Ксению, штат Огайо , в 1872 году. [1] [2]
Он родился в Ксении, штат Огайо, и окончил Университет штата Огайо в 1910 году. Будучи студентом Университета штата Огайо, он был инициирован в отделение Огайо Зета братства Фи Дельта Тета . [3] Он получил докторскую степень по истории в Колумбийском университете , где на него оказали влияние как Герберт Л. Осгуд , так и Чарльз А. Бирд . Он преподавал в Университете штата Огайо и Университете Айовы, прежде чем присоединиться к факультету Гарвардского университета в качестве профессора истории в 1924 году, сменил Фредерика Джексона Тернера и преподавал в Гарварде до 1954 года. Библиотека Шлезингера Гарварда по женской истории названа в честь него и его жены Элизабет , известной феминистки. Он стал редактором New England Quarterly в 1928 году. В том же году он был избран в Американскую академию искусств и наук . [4] Он был избран в Американское философское общество в 1941 году. [5]
В Бостоне в 1929 году городские власти под руководством Джеймса Керли пригрозили арестовать Маргарет Сэнгер , если она выступит с речью о контроле рождаемости. В ответ она стояла на сцене, молча, с кляпом во рту, пока ее речь читал Шлезингер. [6] [7]
Он наслаждался крепкими семейными узами и преданностью. Его две сестры, Ольга и Марион Этна, стали школьными учителями и дали возможность своим трем младшим братьям (Джорджу, Артуру и Хьюго) поступить в колледж, получив дипломы по инженерии, истории и юриспруденции. Один из его сыновей родился Артуром Бэнкрофтом Шлезингером и сменил свое второе имя на «Майер», добавив «младший» в более позднем возрасте.
Шлезингер умер в больнице Питера Бента Бригама в Бостоне, штат Массачусетс . [8]
Он был пионером социальной истории и городской истории. Он был интеллектуалом Прогрессивной эры , который подчеркивал материальные причины (например, экономическую прибыль ) и преуменьшал идеологию и ценности как мотивы исторических деятелей. Он был очень влиятельным руководителем докторских диссертаций в Гарварде в течение трех десятилетий, особенно в областях социальной, женской и иммиграционной истории. [9] В 1922 году он прокомментировал: «Читая историю в учебниках, можно подумать, что половина нашего населения внесла лишь незначительный вклад в историю». [10] Он продвигал социальную историю, совместно редактируя 13-томную серию «История американской жизни » (1928–1943) с Диксоном Райаном Фоксом. Эти толстые тома, написанные ведущими молодыми учеными, в основном избегают политики, отдельных лиц и конституционных вопросов. Вместо этого они сосредоточены на таких темах, как общество, демография, экономика, жилье, мода, спорт, образование и культурная жизнь. [11]
В "Tides of American Politics", провокационном эссе в Yale Review в 1939 году, он представил свой циклический взгляд на историю, который выявил нерегулярные колебания между либеральными и консервативными национальными настроениями, но это привлекло мало историков, кроме его сына. Шлезингер представил идею опроса историков для ранжирования президентского величия , что привлекло большое внимание.
В эссе «Значение джексоновской демократии» (в книге «Новые точки зрения на американскую историю» (1922)) Шлезингер обратил внимание на тот факт, что «в то время как демократия вершила свое дело в лесах долины Миссисипи , люди, оставшиеся в восточных городах, вели борьбу за установление условий равенства и социального благополучия, адаптированных к их особым обстоятельствам».
Как историк подъема города в американской жизни, он утверждал, что для полного понимания джексонианского демократического движения: «Необходимо рассмотреть изменившиеся обстоятельства жизни простого человека в новых промышленных центрах Востока с начала девятнадцатого века». Это был вызов пограничному тезису его коллеги из Гарварда Фредерика Джексона Тернера . В эссе Шлезингера простой человек долины Миссисипи и простой человек восточного индустриализма стояли тревожно бок о бок. Шлезингер охарактеризовал предубеждение против католиков как «глубочайшую предвзятость в истории американского народа». [12]
Шлезингер и его ученики придерживались группового подхода к истории, резко преуменьшая роль отдельных лиц. Группы определялись по этнической принадлежности (немцы, ирландцы, евреи, итальянцы, латиноамериканцы и т. д.) или по классу (рабочий класс, средний класс). Их модель заключалась в том, что городская среда, включая взаимодействие с другими группами, формировала их историю и групповое мировоззрение детерминистским образом. [13]
онлайн
