Schola Medica Salernitana ( итал . Scuola Medica Salernitana ) была средневековой медицинской школой , первой и самой важной в своем роде. Расположенная на Тирренском море в южноитальянском городе Салерно , она была основана в IX веке и приобрела известность в X веке, став важнейшим источником медицинских знаний в Западной Европе того времени.
Арабские медицинские трактаты , как те, которые были переводами греческих текстов, так и те, которые были изначально написаны на арабском языке, накопились в библиотеке Монтекассино , где они были переведены на латынь ; таким образом, полученные знания Гиппократа , Галена и Диоскорида были дополнены и оживлены арабской медицинской практикой, известной из контактов с Сицилией и Северной Африкой . В результате врачи Салерно, как мужчины, так и женщины, не имели себе равных в средневековом Западном Средиземноморье в практических вопросах.
Основанная в IX веке, школа изначально располагалась в амбулатории монастыря . Наибольшей известности она достигла между X и XIII веками, с последних десятилетий власти ломбардцев , во время которых ее слава начала распространяться не только локально, до падения Гогенштауфенов . Прибытие в Салерно Константина Африканского в 1077 году ознаменовало начало классического периода Салерно. Благодаря поддержке Альфано I, архиепископа Салерно , и переводам Константина Африканского, Салерно получил титул «Города Гиппократа » ( Hippocratica Civitas или Hippocratica Urbs ). Люди со всего мира стекались в «Schola Salerni», как больные, в надежде на выздоровление, так и студенты, чтобы изучить искусство медицины.
Школа основывалась на синтезе греко-латинской традиции, дополненной представлениями из арабской и еврейской культур. Подход основывался на практике и культуре профилактики, а не лечения, тем самым открывая путь эмпирическому методу в медицине.
Основание школы традиционно связывают с событием, рассказанным в легенде. Сообщается, что греческий паломник по имени Понтус остановился в городе Салерно и нашел приют на ночь под сводами акведука Арчино. Была гроза, и итальянский путешественник по имени Салернус забрел в то же место. Он был ранен, и грек, поначалу подозрительный, подошел, чтобы внимательно рассмотреть повязки, которые латинянин наложил на его рану. Тем временем пришли два других путешественника, еврей Гелинус и араб Абдела. Они также проявили интерес к ране, и в конце концов выяснилось, что все четверо имели дело с медициной. Затем они решили создать партнерство и основать школу, где их знания могли бы собираться и распространяться.
Истоки «Школы» следует отнести к IX веку, хотя документация по этому первому периоду довольно скудна. Мало что известно о природе, мирянах или монахах, врачей, которые были ее частью, и неясно, имела ли «Школа» уже институционализированную организацию. Антонио Мацца датирует основание школы 802 годом. [1] [2] [3] Хроника Historia inventionis ac translationis et miracula Sanctae Trophimenae повествует, что в период, когда Пулькари был префектом Амальфи (867–878 гг.), молодая женщина по имени Теодонанда серьезно заболела. Ее муж и родственники отвезли ее в Салерно, чтобы ее вылечил великий архиатр Иероламус, который навещает ее и консультируется с большим количеством книг («immensa volumina librorum»). [4] [5]
С IX века в Салерно существовала большая правовая культура, а также существовали светские учителя и церковная школа. Наряду с мастерами права были также те, кто заботился о теле и обучал догматам искусства здоровья. К X веку город Салерно уже был очень известен своим здоровым климатом и врачами, а слава медицинской школы достигла Северной Европы. [6] Нам говорят, что «они были лишены литературной культуры, но наделены большим опытом и врожденным талантом», и их слава основывалась больше на их практических, наблюдательных и экспериментальных знаниях медицины и успешных излечениях, чем на древних книгах и учении. [7] [6] В 988 году Адальберон II Верденский отправился в Салерно, чтобы вылечиться у знаменитых салернских врачей, как сказано в Gesta episcoporum Virdunensium . [8] Рихерус рассказывает историю салернитского врача при французском дворе в 947 году, чьи медицинские знания, как он описывает, основывались на практическом опыте, а не на книгах. [9] [6] В своей Historia Ecclesiastica Ордерик Виталий (1075 – ок. 1142 ) утверждает, что в Салерно «давно процветала древнейшая школа медицины». [10]
Географическое положение, безусловно, сыграло ключевую роль в развитии школы: Салерно, средиземноморский порт, соединил в себе влияние арабской и восточно-римской культур. Книги Авиценны и Аверроэса прибыли морем, а карфагенский врач Константин Африканский (или Ифрикия), прибывший в город на несколько лет, приехал в Салерно и перевел с арабского многие тексты: «Афоризмы» и «Прогностика» Гиппократа, «Тегни» и «Мегатегни» Галена, Китаб-аль-Малики (т.е. Liber Regius, или Пантегни) Али ибн Аббаса (Халий Аббас), Viaticum аль-Джаззара (Альгизара), Liber Divisionum и Liber Experimentorum Разеса (Рази), Liber Dietorum, Liber urinarium и Liber Febrium Исаака Израиля Старого (Исаака Иудаеуса).
Иоганнес (ум. 2 февраля 1161 г.) и Маттей Платеарий , возможные отец и сын, проживали в Салерно в то время, когда они, по-видимому, опубликовали свою знаменитую «Liber de Simplici Medicina» (также известную как «Circa Instans»), которая впервые упоминается в Салерно под их именем в начале XIII века. Последующие воплощения — около 1480 года, теперь находящаяся в Брюсселе; и в начале 1500-х годов, опубликованная в Париже с иллюстрациями Робине Тестара и теперь находящаяся как в Париже, так и в Санкт-Петербурге — носили название «Livre des simples medecines». Факсимиле с комментариями для обоих изданий были опубликованы Опсомером и Стерном (1984) и Молейро (2001).
Под этим культурным напором заново открываются классические работы, давно забытые в монастырях. Благодаря «Медицинской школе» медицина стала первой научной дисциплиной, вышедшей из аббатств, чтобы снова столкнуться с миром и экспериментальной практикой.
Монахи Салерно и близлежащего монастыря Бадиа-ди-Кава играли важную роль в географии бенедиктинцев, поскольку в городе в одиннадцатом веке мы отмечаем присутствие трех важных деятелей этого ордена: папы Григория VII , аббата Монтекассино Дезидерио (будущего папы Виктора III ) и епископа Альфано I. [ 11]
В этом контексте «Школа» Салерно разрослась, пока не стала точкой притяжения как больных, так и студентов со всей Европы. Престиж врачей в Салерно во многом подтверждается хрониками того времени и многочисленными рукописями, хранящимися в крупнейших европейских библиотеках.
В 1231 году полномочия школы были санкционированы императором Федерико II . В его конституции Мельфи было установлено, что врачебная деятельность может осуществляться только врачами, имеющими диплом, выданный Медицинской школой Салернитана. В 1280 году Карл II Анжуйский утвердил первый устав, в котором Школа была признана как общее медицинское учение.
Его слава пересекла границы, как доказывают салернитские рукописи, хранящиеся во многих европейских библиотеках, и исторические свидетели. Автор поэмы Regimen sanitatis Salernitanum, живший в двенадцатом или тринадцатом веке , дал своей поэме салернитское происхождение, чтобы прорекламировать свою работу и придать ей законность. Школа сохранила греко - латинскую медицинскую традицию, объединив ее с арабскими и еврейскими медицинскими традициями. Встреча различных культур привела к синтезу и сравнению различных медицинских знаний, о чем свидетельствует легенда, приписывающая основание школы четырем учителям: иудею Хелинусу, греку Понту, арабу Абделе и латинянину Салернусу . В школе, помимо преподавания медицины (в котором также участвовали женщины, как в качестве преподавателей, так и в качестве студентов), были курсы философии , теологии и права .
Самая известная женщина-врач и автор медицинских трудов в школе — Трота или Тротула де Руджеро, которая аккредитована на несколько книг по гинекологии и косметике, известных под общим названием « Тротула» . «De Passionibus Mulierum Curandorum» была впервые опубликована около 1100 г. н. э. и была выдающимся текстом до серьезной переработки Луизой Бургуаз, акушеркой, муж которой работал помощником Амвросия Паре в начале 1600-х годов. [12] Еще 19 менее определенных рукописей Троты можно найти сегодня в европейских библиотеках. Другие женщины-врачи, которые посещали эту школу, стали известны как « Женщины Салерно », или mulieres Saleritanae, и включали таких женщин, как Абелла , Констанция Календа , Ребекка де Гуарна и Меркуриада . [13]
Книги сделали салернитскую школу знаменитой. Они имели сильный старт с Pantegni , переводом и адаптацией Константином Al-malaki Хали Аббаса , десяти томов теоретической медицины и десяти томов практической медицины. Он также перевел трактат по офтальмологии Хунайна бин Исхака и Viaticus Ибн аль-Джаззара . Самая известная фармакопея Средневековья, Antidotarium Nicolai , также была написана в кругах школы.
Среди врачей, обучавшихся в Schola Medica Salernitana, был Жиль де Корбей .
С появлением Неаполитанского университета «Школа» начала терять свое значение. Со временем ее престиж был затмён престижем более молодых университетов, особенно Монпелье , Падуи и Болоньи . Однако салернитское учреждение просуществовало несколько столетий, пока 29 ноября 1811 года оно не было упразднено Джоаккино Муратом во время реорганизации государственного образования в Неаполитанском королевстве . Последним местом пребывания был Палаццо Копета.
Оставшиеся «доктора медицины и права» Медицинской школы Салерно работали в «Национальном Конвитто Тассо» Салерно в течение пятидесяти лет, с 1811 года до их закрытия в 1861 году Франческо Де Санктисом , министром народного просвещения новорожденного Королевства Италия .
Curriculum studiorum состоял из 3 лет логики, 5 лет медицины (включая хирургию и анатомию) и года практики у опытного врача. Также каждые пять лет планировалось вскрытие человеческого тела.
Уроки состояли в интерпретации текстов древней медицины. Но пока медицина была медленной, в Салерно появилось новое искусство хирургии, которое было возведено в достоинство истинной науки Руджеро ди Фугальдо. Он написал первый трактат о национальной хирургии, который распространился по всей Европе. Поэтому с XII века Салерно стал целью особенно немецких студентов. Но с распространением арабских книг научное влияние школы, которая, как считалось, имела латинскую традицию, уменьшалось, вытесняемое университетами Северной Италии. Выпускники, такие как Бруно да Лонгобукко, также способствовали распространению ее учения.
В «Школе», помимо преподавания медицины (куда женщины допускались как преподавателями, так и студентами), также преподавали философию, теологию и право, и именно поэтому некоторые считают ее первым когда-либо основанным университетом.
Предметы обучения в Салернитской медицинской школе известны нам по особому уставу. Учителя школы различали медицину в теории и практике. Первая давала необходимые уроки для познания строения тела, частей, его составляющих, и их качеств; вторая давала средства для сохранения здоровья и борьбы с болезнями. И, как и во всех других медицинских школах того времени, основой медицинского обучения были принципы Гиппократа и Галена. Древние тексты салернских мастеров не отступают от этой традиции.
Распространение салернитских медицинских доктрин в отдаленные регионы подтверждается документами, такими как кодекс, хранящийся в Капитоларе Модены из аббатства Нонантола. Они подтверждают древность медицинского обучения в Салерно и доказывают, что традиция латинской культуры не прервалась, а центром ее распространения был Салерно.
Самый известный трактат, созданный этой школой, — Regimen Sanitatis Salernitanum . Работа, написанная на латинском языке в стихах, по-видимому, представляет собой сборник правил гигиены, основанных на ее учении.
Медицинский колледж был независимым академическим органом Школы. Его целью было представить студентов, завершивших требуемые годы обучения, к строгому экзамену для получения докторской степени, не только для практики медицины, но и для ее преподавания.
Медицинская коллегия была профессиональной организацией, призванной защищать интересы и достоинство врачей, а также положить конец надоедливой работе лекарств.
Первый суверенный акт, подтверждающий прерогативы колледжа путем предоставления юридического признания академическим званиям, выдаваемым им, относится к императору Фридриху II в 1200 году. Все врачи в городе были «Алунни», и они также постепенно получили право вступать в колледж. Обычно функция присвоения степеней выпускникам происходила либо в церкви Святого Петра при дворе, либо Святого Матфея, либо в часовне Святой Екатерины. Но в начале 1000 года присвоение степеней происходило во дворце города.
Клятва представляла собой высшую моральную концепцию функции врача, который клялся помогать бедным, ничего не прося, и в то же время была возвышенным утверждением перед Богом и людьми вести честную жизнь и строгое поведение. Чтобы получить лицензию на аптеку, то есть in arte aromatariae , кандидат должен был обладать моральным и честным характером, качествами, которые Школа высоко ценила. Такой диплом часто считался доказательством «религиозного» характера молодого выпускника. Подлинность докторских привилегий, выдаваемых Коллегией Салерно, заверялась нотариусом и была необходима для преподавания предмета. Докторская степень имела не только дату экзамена, но и год восшествия Папы на престол. Это было связано с тем, что гражданский календарь различался в зависимости от штата, но не папская дата, особенно в отношении дипломов выпускников в иностранных государствах. Дипломы всегда имели восковую печать колледжа. В центре этих круглых печатей отчетливо виден герб города, на котором изображен покровитель города Святой Матфей в момент написания Евангелия.
Многие работы салернитян были утеряны. Мастерам школы принадлежит огромная заслуга в том, что они впервые продиктовали нормы, которым должен следовать врач, находясь у постели больного. Они являются драгоценным документом, показывающим, насколько преданными были эти учителя миссии врача, их духу наблюдения и глубокому знанию человеческого тела.
Необходимо провести различие между medicus и medicus et clericus , поскольку они знаменуют собой два различных периода медицины Салерно. Medicus был традиционным врачом, который практиковал эмпиризм , и он использовал отвары, чтобы помочь пациенту. Medicus et clericus - это врач в первоначальном смысле ученого искусства и доктрины. С Гариопонто (который изучал древних латинских писателей, последователей Гиппократа и Галена) медицина Салерно начинает свой золотой век. Мы впервые видим женщину, знаменитую Тротулу де Руджеро , которая восходит к почетному званию кафедры и дает указания женщинам в родах. В начале 1000 г. н. э. в Салерно существовала хорошо организованная школа или общество, которое возникло из практиков медицинских дисциплин. Первая конституция Societas была сформирована теми ятрофизиками , которые заняли свои должности на холме Бонае диеи и Салернитской схолии писцов , заложили основы этой школы и оставили потомкам Flos Medicinae , памятник величия и благочестия.
Преподавание медицины в Салерно в Средние века осуществлялось частными профессорами, чьи имена присваивались врачам. В то время количество врачей было невелико, и многие просто следовали традиционному семейному лечению из нескольких поколений. Schola была институтом с независимой организацией, состоящим из учителей с особыми заслугами и ответственным за Praeses . Это была заслуга старшинства, когда Prior был создан как высшее достоинство коллегии. Но Praeses не имел ничего общего с Prior, поскольку его полномочия появились позже внутри коллегии.
Медицинские доктрины, распространяемые Гариопонто и его современниками, не исчезли вместе с ними; другие мастера последовали их примеру. Во второй половине XII века три прославленных мастера чтили своих предшественников: Мастера Салерно, Маттео Платарио-младшего и Мусандино. В Tabulae Salernitanae и Compendium Салерно была сформулирована общая терапия и лечение лекарственными препаратами. Маттео Платарио-младшего написал Glosse Platearium , где он описывает растения и различные лекарственные средства.
Мусандино — прославленный мастер, которому суждено было распространять догмы медицины. Другими выдающимися деятелями были Ромуальдо Гуарна , которого дважды вызывали к постели Вильгельма I Сицилийского , и Антонио Солимена, который лечил королеву Иоанну II Неаполитанскую в конце XIV века. Отличившийся своей доктриной, он был возведен на высокую должность Maestro Razionale della Magna Curia . Другой знатной личностью был Джованни да Прочида.
В разные века многие салернитские мастера отдавали свои работы военным операциям. На службе армии Роберта Анжуйского , герцога Калабрии, действовавшей на Сицилии в 1299 году, находились Бартоломео де Валлона и Филиппо Фундакарио.
Эта самая знаменитая легенда была передана средневековыми немецкими менестрелями и записана в 1190-х годах как поэма Der arme Heinrich (Бедный Генрих) Гартмана фон Ауэ . Затем история была «заново открыта» Лонгфелло и опубликована как «Золотая легенда» (1851). Генрих, принц Германии, был красивым и сильным молодым человеком, помолвленным с молодой принцессой Элси. Однажды, однако, он был поражен проказой и начал быстро опухать, так что подданные, видя, что теперь он обречен на верную смерть, переименовали его в «Бедного Генриха». Однажды ночью принцу приснился сон: дьявол лично предложил, чтобы о нем позаботились салернитские врачи, намекнув ему, что он исцелится, только если искупается в крови молодой девственницы, которая умерла за него добровольно. Хотя Элси немедленно предложили для ужасной жертвы, Генрих презрительно отказался, предпочтя выслушать мнение врачей. После долгого путешествия весь двор прибыл в Салерно, и Генрих, перед поступлением в Медицинскую школу, хотел пойти в собор, чтобы помолиться на могиле Святого Матфея . Здесь, в видении, он обнаружил себя чудесным образом исцеленным от зла и женился на Элси на том же алтаре святого.
Другая традиция — это Легенда о Роберте Нормандском и Сибилле Конверсанской . Во время крестовых походов Роберт был поражен отравленной стрелой . Поскольку его состояние стало серьезным, он вернулся в Салерно, чтобы проконсультироваться с врачами, чей ответ был радикальным: единственный способ спасти ему жизнь — отсосать яд из раны, но кто бы это сделал, умер бы вместо него. Роберто отпустил всех, предпочтя умереть, но его жена Сибилла Конверсанская высосала его яд ночью, умирая за своего любимого мужа. Эта легенда изображена в миниатюре на обложке Канона Авиценны , на которой можно увидеть Роберто со своим двором, который приветствует и благодарит врачей у ворот города, в то время как на заднем плане корабли готовы к отплытию; слева четыре других врача имеют дело с Сибиллой, узнаваемой по короне, пораженной ядом.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)