Монтекассино (сегодня обычно пишется Монтекассино ) — скалистый холм примерно в 130 километрах (80 милях) к юго-востоку от Рима , в Латинской долине , Италия, в 2 километрах ( 1+1 ⁄ 4 мили) к западу от Кассино и на высоте 520 м (1710 футов). Место римского города Казинум , широко известное своим аббатством , первым домом бенедиктинского ордена , основанным самим Бенедиктом Нурсийским около 529 года. Именно для общины Монтекассино был составлен Устав Святого Бенедикта .
Первый монастырь на Монтекассино был разграблен вторгшимися лангобардами около 570 года и заброшен. О первом монастыре почти ничего не известно. Второй монастырь был основан Петронаксом из Брешии около 718 года по предложению папы Григория II и при поддержке герцога лангобардского Ромуальда II Беневенто . Он напрямую подчинялся папе, и многие монастыри в Италии находились под его властью. В 883 году монастырь был разграблен сарацинами и снова заброшен. Община монахов сначала проживала в Теано , а затем с 914 года в Капуе, прежде чем монастырь был восстановлен в 949 году. В период изгнания в общине были введены клюнийские реформы .
XI и XII века были золотым веком аббатства. Оно приобрело большую светскую территорию вокруг Монте-Кассино, так называемую Terra Sancti Benedicti («Земля Святого Бенедикта»), которую оно основательно укрепило замками . Оно поддерживало хорошие отношения с Восточной церковью , даже получая покровительство от византийских императоров . Оно поощряло изящное искусство и мастерство, нанимая византийских ремесленников. В 1057 году папа Виктор II признал аббата Монте-Кассино имеющим приоритет над всеми другими аббатами. Многие монахи стали епископами и кардиналами, и три папы были взяты из аббатства: Стефан IX (1057–1058), Виктор III (1086–1087) и Геласий II (1118–1119). В этот период монастырская хроника Chronica sacri monasterii casinensis была написана двумя ее членами, кардиналом Львом Остийским и Петром Диаконом (который также составил картулярий ).
К XIII веку монастырь пришел в упадок. В 1239 году император Фридрих II разместил в нем войска во время войны с папством. В 1322 году папа Иоанн XXII возвел аббатство в ранг епископства, но это было отменено в 1367 году. Здания были разрушены землетрясением в 1349 году, и в 1369 году папа Урбан V потребовал от всех бенедиктинских монастырей пожертвования на финансирование восстановления. В 1454 году аббатство было помещено в коммендатуру , а в 1504 году стало подчиненным аббатству Санта-Джустина в Падуе.
В 1799 году Монте-Кассино снова был разграблен французскими войсками во время Французских революционных войн . Аббатство было распущено итальянским правительством в 1866 году. Здание стало национальным памятником, а монахи стали хранителями его сокровищ. В 1944 году во время Второй мировой войны оно стало местом битвы при Монте-Кассино , и здание было разрушено бомбардировками союзников. После войны оно было восстановлено.
После реформ Второго Ватиканского собора монастырь стал одним из немногих оставшихся территориальных аббатств в составе Католической церкви . 23 октября 2014 года Папа Франциск применил к аббатству нормы motu proprio Ecclesia Catholica Павла VI (1976) [1] , исключив из его юрисдикции все 53 прихода и сократив его духовную юрисдикцию до самого аббатства — при этом сохранив его статус территориального аббатства. Бывшая территория аббатства, за исключением земли, на которой находятся церковь аббатства и монастырь, была передана епархии Сора-Кассино-Акуино-Понтекорво . [2] [3] В то же время Папа Франциск назначил отца Донато Ольяри новым настоятелем, который станет 192-м преемником святого Бенедикта . [4] По состоянию на 2015 год монашеская община состоит из тринадцати монахов. [5] В 2023 году настоятелем Ольяри стал Антонио Лука Фаллика. [6]
История Монте-Кассино связана с близлежащим городом Кассино, который был впервые заселен в пятом веке до нашей эры народом вольски , который владел большей частью центральной Италии. Именно они первыми построили цитадель на вершине Монте-Кассино. Вольски в этом районе были побеждены римлянами в 312 году до нашей эры. Римляне назвали поселение Касинум и построили храм Аполлона в цитадели. Современные раскопки не обнаружили никаких остатков храма, но монументальные останки амфитеатра, театра и мавзолея показывают богатство римского города. [7]
Спустя поколения после того, как Римская империя приняла христианство, город стал резиденцией епископства в пятом веке нашей эры. Не имея надежной обороны, этот район подвергался нападениям варваров и стал заброшенным и заброшенным, и лишь немногие жители продолжали бороться. [7]
Согласно агиографии Григория Великого , Бенедикт , Житие святого Бенедикта Нурсийского , монастырь был построен на месте древнего языческого храма Аполлона , венчавшего холм. В биографии говорится, что в то время эта местность была еще в значительной степени языческой ; первым действием Бенедикта было разбить скульптуру Аполлона и разрушить алтарь. Затем он повторно использовал храм, посвятив его святому Мартину , и построил еще одну часовню на месте алтаря, посвященного святому Иоанну Крестителю .
Рассказ папы Григория I о захвате Бенедиктом Монтекассино:
Теперь цитадель, называемая Касинум, расположена на склоне высокой горы. Гора укрывает эту цитадель на широком уступе. Затем она возвышается на три мили над ней, как будто ее вершина тянется к небу. Там был древний храм, в котором Аполлону поклонялись по древнему языческому обряду глупые местные земледельцы. Вокруг него выросла роща, посвященная поклонению демонам, где даже в то время дикая толпа все еще предавалась нечестивым жертвоприношениям. Когда [Бенедикт] человек Божий прибыл, он разбил идола, опрокинул алтарь и срубил рощу деревьев. Он построил часовню, посвященную Святому Мартину, в храме Аполлона и другую, посвященную Святому Иоанну, где стоял алтарь Аполлона. И он призывал людей округа к вере своей непрестанной проповедью. [8]
_-_Facade.jpg/1280px-Cathedral_(Monte_Cassino)_-_Facade.jpg)
Биография Бенедикта, написанная папой Григорием I, утверждает, что Сатана выступал против монахов, перепрофилировавших это место. В одной истории Сатана невидимо сидит на камне, делая его слишком тяжелым, чтобы его убрать, пока Бенедикт не прогоняет его. В другой истории Сатана насмехается над Бенедиктом, а затем обрушивает стену на молодого монаха, которого Бенедикт возвращает к жизни. Папа Григорий также сообщает, что монахи нашли языческого идола из бронзы, когда копали на этом месте (который, будучи брошенным на кухню, создавал иллюзию огня, пока его не развеял Бенедикт). [9]
Археолог Нил Кристи отмечает, что в таких агиографиях главный герой часто сталкивался с территориями сильного язычества. [10] Исследователь Бенедикта Терренс Кардонг исследует, почему Бенедикт не столкнулся с более жестким сопротивлением при захвате этого места у местных язычников. Он противопоставляет это 25-летней борьбе, которую вел святой Мартин Турский в Западной Галлии с язычниками, разгневанными его нападениями на их святыни: «Ко времени Бенедикта язычество в Западной Европе находилось в более слабом состоянии, чем во времена Мартина. И, конечно, следует помнить, что Мартин как епископ был гораздо более выдающимся церковником, чем Бенедикт. Это был изолированный и необычный эпизод в монашеской карьере Бенедикта. Однако Мартин был изгнан из своего монастыря в качестве епископа-миссионера в четвертом веке». [9]
Бенедиктологи (такие как Адальберт де Вогюэ и Терренс Кардонг) отмечают сильное влияние « Жизни Мартина » Сульпиция Севера на биографию Бенедикта, написанную папой Григорием I, включая рассказ о захвате им Монтекассино. Насилие Бенедикта против языческого святого места напоминает как нападение Мартина на языческие святилища поколениями ранее, так и библейскую историю о завоевании Израиля, входящего в Святую Землю (см. Исход 34:12–14). Де Вог пишет: «Эта гора должна была быть отвоевана у идолопоклоннического народа и очищена от его дьявольских ужасов. И подобно завоеванию Израиля, Бенедикт пришел именно для того, чтобы осуществить это очищение. Без сомнения, Григорий имел в виду эту библейскую модель, что ясно из терминов, которые он использует для описания работы разрушения. В то же время ни Григорий, ни Бенедикт не могли забыть о похожей линии действий, предпринятой святым Мартином против языческих святилищ Галлии». [11]
Рассказ папы Григория I о Бенедикте в Монте-Кассино рассматривается учеными как финальная сцена для эпического начала в Субиако. В своей более ранней сцене Бенедикт «дважды показывал полное господство над своей агрессивностью, теперь Бенедикту позволено использовать ее без ограничений в служении Богу». [11] Ученые отмечают, что этот поразительный контраст не подчеркивается Григорием, а скорее обе сцены изображаются как часть единого повествования о битве против одного и того же демонического врага. Там, где Сатана скрывался за подчиненными в Субиако, в Монте-Кассино он сбрасывает маски, чтобы предпринять отчаянную попытку помешать строительству аббатства, и «единственной причиной этого извержения сатанинского действия является подавление языческого поклонения на возвышенных местах». [11]
Хотя ученые видят некоторое сходство между историей столкновения Бенедикта с демоническими явлениями и дьявольскими видениями в Монте-Кассино и историей искушения Святого Антония Великого в пустыне, влияние истории Святого Мартина является доминирующим — сопротивление Сатаны заменяет возмущенное языческое население Мартина. В отличие от историй, которые могли повлиять на структуру биографии папы Григория, победы Бенедикта носят практический характер, не давая Сатане остановить работу в аббатстве в Монте-Кассино. Молитвы Бенедикта изображаются как движущая сила строительства аббатства и триумфов над Сатаной посредством молитвы: «Бенедикт-монах вырывает у дьявола четко определенную базу, которую он никогда не покидает». [11] После завершения аббатства, появления Сатаны в истории уменьшаются до того же уровня, что и в Субиако: «Только после смерти святого и с Божьего позволения другим врагам, ломбардцам, удалось разграбить его». [11] После того, как Бенедикт обосновался в Монтекассино, он уже никогда не покидал его. Он написал Бенедиктинский устав , который стал основополагающим принципом для западного монашества , был посещен Тотилой , королем остготов ( возможно, в 543 году, единственная отдаленно известная историческая дата для Бенедикта), и умер там. Согласно свидетельствам, «Бенедикт умер в часовне Святого Мартина и был похоронен в часовне Святого Иоанна». [11]
Устав Святого Бенедикта предписывал моральные обязательства по уходу за больными. Так в Монте-Кассино Святой Бенедикт основал больницу, которая сегодня считается первой в Европе новой эры. Бенедиктинские монахи заботились о больных и раненых там в соответствии с Уставом Бенедикта. Монашеская рутина требовала упорного труда. Уход за больными был настолько важной обязанностью, что тем, кто ухаживал за ними, предписывалось действовать так, как будто они служили Христу напрямую. Бенедикт основал двенадцать общин для монахов в близлежащем Субиако (примерно в 64 км к востоку от Рима), где также были основаны больницы как дополнения к монастырям для оказания благотворительной помощи. Вскоре по всей Европе было основано много монастырей, и повсюду были больницы, подобные тем, что были в Монте-Кассино.
Рассказ папы Григория I о строительстве Бенедикта был подтвержден археологическими открытиями, сделанными после разрушения 1944 года. Адальберт де Вогюэ рассказывает, что «были найдены следы молелен Святого Мартина и Святого Иоанна Крестителя с пристройками VIII и XI веков, вместе с их дохристианскими подвалами. Первая, которую Бенедикт построил в самом храме, была всего двенадцать метров в длину и восемь в ширину. Из этого мы можем сделать вывод о довольно небольшой общине. Вторая молельня, на вершине горы, где языческий алтарь стоял под открытым небом, была такой же ширины, но несколько длиннее (15,25 метра)» [11] .
Монте-Кассино стал моделью для будущих разработок. Его выдающееся местоположение всегда делало его объектом стратегического значения. Он был разграблен или разрушен несколько раз. «Первыми, кто разрушил его, были пешие ломбардцы в 580 году; последними были бомбардировщики союзников в 1944 году». [12] В 581 году, во время аббатства Бонита , ломбардцы разграбили аббатство, и выжившие монахи бежали в Рим, где они оставались более столетия. В это время тело святого Бенедикта было перенесено во Флери, современный Сен-Бенуа-сюр-Луар недалеко от Орлеана, Франция.
Период расцвета Монте-Кассино наступил после его восстановления в 718 году аббатом Петронаксом , когда среди монахов были Карломан , сын Карла Мартелла ; Ратхис , предшественник короля лангобардов Айстульфа ; и Павел Диакон , историк лангобардов.
В 744 году пожертвование Гизульфа II Беневенто создало Terra Sancti Benedicti , светские земли аббатства, которые подчинялись аббату и никому другому, кроме папы. Таким образом, монастырь стал столицей государства, включавшего компактный и стратегический регион между ломбардским княжеством Беневенто и византийскими городами-государствами побережья ( Неаполь , Гаэта и Амальфи ).
В 884 году сарацины разграбили и сожгли его, [13] и аббат Бертариус был убит во время атаки. Среди великих историков, работавших в монастыре в этот период, есть Эрхемперт , чья Historia Langobardorum Beneventanorum является фундаментальной хроникой Меццоджорно девятого века .
Монтекассино был перестроен и достиг вершины своей славы в XI веке при аббате Дезидерии (аббат 1058–1087), который позже стал папой Виктором III . Монахи, ухаживавшие за пациентами в Монтекассино, постоянно нуждались в новых медицинских знаниях. Поэтому они начали покупать и собирать медицинские и другие книги греческих, римских, исламских, египетских, европейских, еврейских и восточных авторов. Поскольку Неаполь расположен на перекрестке многих морских путей Европы, Ближнего Востока и Азии, вскоре монастырская библиотека стала одной из самых богатых в Европе. Все знания цивилизаций всех времен и народов были собраны в аббатстве того времени. Бенедиктинцы переводили на латынь и переписывали драгоценные рукописи. Число монахов возросло до более чем двухсот, а библиотека, рукописи, созданные в скрипториуме, и школа иллюминаторов рукописей стали известны на всем Западе. Уникальная беневентская письменность процветала там во время аббатства Дезидерия. Монахи, читая и переписывая медицинские тексты, узнавали много нового об анатомии человека и методах лечения, а затем применяли свои теоретические навыки на практике в монастырской больнице. К X–XI векам Монтекассино стал самым известным культурным, образовательным и медицинским центром Европы с большой библиотекой по медицине и другим наукам. Многие врачи приезжали туда за медицинскими и другими знаниями. Вот почему вскоре в соседнем Салерно была открыта первая в мире Высшая медицинская школа , которая сегодня считается самым ранним высшим учебным заведением в Западной Европе. Эта школа нашла свою первоначальную базу в бенедиктинском аббатстве Монтекассино еще в IX веке и позже обосновалась в Салерно. Таким образом, Монтекассино и бенедиктинцы сыграли большую роль в прогрессе медицины и науки в Средние века, а сам святой Бенедикт своей жизнью и деятельностью оказал фундаментальное влияние на развитие европейской цивилизации и культуры и помог Европе выйти из «темной ночи истории», последовавшей за падением Римской империи.
Здания монастыря были реконструированы в XI веке с большим великолепием, художники были приглашены из Амальфи, Ломбардии и даже Константинополя , чтобы руководить различными работами. Церковь аббатства, перестроенная и украшенная с величайшим великолепием, была освящена в 1071 году папой Александром II . Подробный отчет об аббатстве на тот момент существует в Chronica monasterii Cassinensis Льва Остийского и Амата Монтекассинского, что дает нам лучший источник о ранних норманнах на юге.
.jpg/1280px-%22Montecasino%22_(22265553712).jpg)
Аббат Дезидерий отправил послов в Константинополь некоторое время после 1066 года, чтобы нанять опытных византийских мозаичистов для украшения перестроенной церкви аббатства. По словам летописца Льва Остийского, греческие художники украсили апсиду, арку и вестибюль базилики. Их работа вызывала восхищение современников, но была полностью уничтожена в последующие века, за исключением двух фрагментов, изображающих борзых (сейчас в музее Монтекассино). «Аббат в своей мудрости решил, что большое количество молодых монахов в монастыре должно быть основательно посвящено в эти искусства», — говорит летописец о роли греков в возрождении мозаичного искусства в средневековой Италии.
Архитектурный историк Кеннет Джон Конант считал, что перестройка Дезидерия включала стрельчатые арки и оказала большое влияние на зарождающееся развитие готической архитектуры . Аббат Гуго Клюнийский посетил Монтекассино в 1083 году, а пять лет спустя он начал строить третью церковь в аббатстве Клюний , которая затем включала стрельчатые арки и стала важным поворотным моментом в средневековой архитектуре. [14]
Землетрясение повредило аббатство в 1349 году, и хотя место было восстановлено, это ознаменовало начало длительного периода упадка. В 1321 году папа Иоанн XXII сделал церковь Монтекассино собором, и тщательно сохраняемая независимость монастыря от епископского вмешательства подошла к концу. Эту ситуацию изменил папа Урбан V , бенедиктинец, в 1367 году. [15] В 1505 году монастырь был объединен с монастырем Святой Иустины Падуанской.
Аббатство было разграблено Французской революционной армией в 1799 году. После роспуска итальянских монастырей в 1866 году Монте-Кассино стало национальным памятником. Во время битвы при Монте-Кассино в Итальянской кампании Второй мировой войны ( январь-май 1944 года) аббатство было сильно повреждено. Немецкие военные силы установили 161-километровую (100-мильную) линию Густава , чтобы не допустить продвижения войск союзников на север. Однако само аббатство изначально не использовалось немецкими войсками как часть их укреплений из-за уважения генерала Кессельринга к историческому памятнику. Линия Густава простиралась от Тирренского до Адриатического побережья на востоке, при этом само Монте-Кассино возвышалось над шоссе 6 и блокировало путь в Рим.
15 февраля 1944 года аббатство было почти уничтожено в результате серии мощных авианалетов под руководством американцев. Генерал сэр Гарольд Александер при поддержке многочисленных командиров союзников приказал начать бомбардировку, которая была проведена из-за нескольких сообщений офицеров британской индийской армии, предполагавших, что немецкие войска оккупировали монастырь; аббатство считалось ключевым наблюдательным пунктом всеми, кто сражался на поле боя. [16] Однако во время бомбардировки в аббатстве не было немецких войск. Последующее расследование показало, что единственными людьми, погибшими в монастыре в результате бомбардировки, были 230 итальянских мирных жителей, искавших там убежища. [17] После бомбардировки руины монастыря были заняты немецкими парашютистами-десантниками Fallschirmjäger из 1-й парашютной дивизии , поскольку руины обеспечивали превосходное оборонительное укрытие. [18]
Аббатство было восстановлено после войны. [19] В начале 1950-х годов президент Итальянской Республики Луиджи Эйнауди оказал значительную поддержку восстановлению. [20] Папа Павел VI освятил восстановленную базилику 24 октября 1964 года. Во время реконструкции библиотека аббатства размещалась в Папском аббатстве Святого Иеронима-в-Городе . [21] До его отставки, принятой Папой Франциском 12 июня 2013 года, территориальным настоятелем Монтекассино был Пьетро Витторелли. [22] В ежедневном бюллетене Ватикана от 23 октября 2014 года было объявлено, что с назначением его преемника Донато Ольяри территория аббатства за пределами непосредственной территории монастыря была передана епархии Сора-Акуино-Понтекорво, теперь переименованной в епархию Сора-Кассино-Акуино-Понтекорво . [23]
В декабре 1943 года около 1400 незаменимых рукописных кодексов , в основном патристических и исторических, в дополнение к огромному количеству документов, относящихся к истории аббатства и коллекциям Мемориального дома Китса-Шелли в Риме, были отправлены в архивы аббатства на хранение. Немецкие офицеры подполковник Юлиус Шлегель (католик) и капитан Максимилиан Беккер (протестант), оба из танковой дивизии Герман Геринг , передали их в Ватикан в начале битвы. [24]
Однако другой отчет автора-ревизиониста Франца Куровски «История парашютно-десантного корпуса Германа Геринга: солдаты рейхсмаршала » отмечает, что 120 грузовиков были загружены монастырскими активами и произведениями искусства, которые хранились там для сохранности. Роберт Эдсель (2006), с другой стороны, предполагает, что это могло быть мародерством. Грузовики были загружены и увезены в октябре 1943 года, и только «энергичные» протесты привели к их доставке в Ватикан, за исключением 15 ящиков, в которых находилось имущество музея Каподимонте в Неаполе. Эдсель продолжает отмечать, что эти ящики были доставлены Герингу в декабре 1943 года на «его день рождения». Однако это не доказано. [25]
.jpg/1280px-Monte_Cassino_Abbey_(view_from_Polish_cemetery).jpg)
