Каранле ( араб . كرنلي,كرن, сомалийское : Каранле, Каран ) — сомалийский клан , образующий одну из шести ветвей более крупного клана Хавийе . [1] Каранле географически разбросаны по трем странам: Сомали , Эфиопии и Кении . Среди всех населенных Каранле регионов Африканского Рога Эфиопия является местом проживания большинства клана. В Эфиопии каранле в основном обитают в Хараре , Хубате и Бабиле , но они также населяют регион Сомали , Дыре Дава и прилегающие регионы. [2] Большинство субкланов Каранле преимущественно проживают в регионах Эфиопии, где преобладает сомалийское население, за исключением субклана Мурусаде , который проживает в центральной и южной части Сомали .
Каранле, был первенцем ( Хавийе ), [3] и родился от его первой жены Арберы, которая, как говорят, была харариского происхождения, и, таким образом, была обязана поддерживать гармонию в обществе. Каранле были особенно вовлечены в содействие мирным решениям посредством посредничества. Согласно историческим свидетельствам, они признаны материнскими предками нескольких выдающихся кланов, таких как Хирааб, Бимал и других подкланов клана Огаден. [4] [5] [6] За свой возраст в древности и связи со многими кланами Гарады и Угасы Каранле часто участвовали в коронациях новых традиционных лидеров во многих частях стран.
Каранле приписывают борьбу с иностранными захватчиками в Сомали и Эфиопии, где исторически у них была длинная граница. [7] [8] [9] [10] Могилу Каранле можно найти в Кундхуро , расположенном в районе Хараге , рядом с могилой его отца, шейха Ахмеда Хавие . [11]
Каранле Сомали и Эфиопии и СФР Кении также тесно связаны с несколькими древними историческими столицами, такими как Харрар и Могадишо , создавая фундаментальные кварталы городов, таких как ворота Эрер Харара семьи клана Рир Эрер Нур, где находится гробница Нур Муджахида и мечеть Джами, старейшая в городе. Подобная инфраструктура включает рынок Гидир Магала в Харраре и ворота Мурурсаде в Южном Могадишо . [12] Мечеть шейха Басих (или Рауф), некогда самая большая в городе, была политическим центром для деятелей Каранле до ее преобразования в церковь Медхане Алем в 1890 году Менеликом после битвы при Челенго .
После того, как на смену султанату Ифат пришел султанат Адаль , каранле сыграли видную роль в качестве лидеров и солдат в ходе завоевания Эфиопии в XVI веке ( Футух аль-Хабаша ).
Самый известный и широко читаемый публичный историк Эфиопии, бывший министр образования, искусств и культуры и декан Национальной библиотеки при Хайле Селассие , Такла Садик Мекурия, автор «Истории Эфиопии; Нубия, Аксум, Загое до времени правления Аше Якунно Амлака» [13], посвятил государство крупнейшее исследование - 950-страничную книгу в 1961 году жизни и эпохе имама Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази (известного как Ахмед Гурей или Мохамед Грань, Атилла Африки и король Зейлы), а также истории элитного ядра семейной ячейки армии Малассай в своей черновой монографии о войнах Грань под названием «Ya Gragn Warara» (Завоевания Грань), в ней он опирается на свидетельства арабского факиха Сихаба Уддина и хроники Sarsa-Dengel. При посредничестве Dagazmac Wargnah он взял интервью у Ahmed Ali Shami, самого старшего авторитетного ученого Harar , который подготовил краткую рукописную историю Harar (в его рукописи Fatah Madinat Harar) для нескольких европейских учреждений и поддерживает несколько сохранившихся арабских рукописей, которые все предоставляют единственное обширное генеалогическое древо и генеалогическую известную традицию 8 поколений отца и родственников линии Gragne из ветви Karanle Hawiye, при этом его мать, как утверждается, была этнической Harla . [14] Это также встречается в хрониках Aussa и книгах, написанных Manfred Kropp, Layla Sabaq и Berhanu Kamal и другими. Жена Гранье также была дочерью эмира Махфуза , важного родственника, [15] [16] правителя Зейлы и балау, подклана каранле, также указанного как группа племен из Бале [17] и обычно эфиопского неправильного перевода коптского христианского синаксария Александрии «мусульманского бадави (бедуинского/кочевого происхождения)» для мусульман в Египте, Судане, Сомали и заливе Красного моря. См. пример - эфиопские хроники мусульманина-обращенного 10-го века Святого Георгия, египетского балау. [18] [19] [20] Имам Ахмад ибн Ибрагим Аль-Гази был каранле, в частности подкланом балау из Сихавле каранле. Ослабленный столетиями северного конфликта, каранле эмирата Адаль Харар продолжал оставаться могущественным во внутренних районах Сомали и позже сформировал династию юристов в ранней современной Зейле . [21] [22] [23] [24] [25] [26]
Каранле делятся на четыре подклана: [27]
Множественное использование племен демонстрирует большую группу местных кочевых родственников. Для сравнения, сомалийцы считаются множественными племенами (где Хавийе - племя, Марехан - племя и т. д.), в то время как Харла также считаются несколькими племенами за то, что имеют одинаково значительный вклад. Это также показывает, что этнические лица Белевта из других регионов во времена Саад ад-Дина после 1350 г. н. э. не составляли множественных племен, отсюда и акцент на термине, относящийся к кочевой храбрости, который подхватывает амхарский историк Мекурия, как и синараксиум Александрии и другие источники. Основатель Авсы и родственник Грана, имам Мохамед Гаса, согласно хроникам Авсы, покинул регион Бале (традиционную родину хавийе), чтобы позднее основать династию за рекой Аваш, избегая оромо, при этом имея минимальные контакты или не имея их вообще с коренными жителями Эритреи и Судана, даже несмотря на то, что османы признали вождей белевта из Массауа правителями этого порта от их имени с 1554 года.
Эфиопский синаксарий называет его «мусульманином из Балау», что может быть неверным переводом синаксария Александрийского «мусульманского бадави».
В битве при Хармале в 1891 году только Хавия во главе с Гарадом Омаром Абди столкнулась с 15 000 налетчиков Менелика в Огадене, потерпев поражение только из-за меньшего количества и оружия, хотя и не имеющего ценности.
Хавийя, которые доминируют в Огадене, то есть на большой центральной территории Сомалийской земли, безусловно, являются самым могущественным из всех сомалийских людей. М. Ревойл описывает их как менее воинственных, чем другие ветви расы, но в то же время более фанатичных и более опасных для иностранцев. Они принадлежат к особой мусульманской секте, которая, судя по их обычаям, кажется в некотором роде родственной или аналогичной секте ваххабитов в Центральной Аравии.
Британский вице-консул в Хараре, описывая племя Хавия в Огадене, которое восстало против эфиопов, сообщал, что они всегда были могущественны, но стали намного сильнее после того, как получили хороший запас оружия из Джибути. Он предвидел, что все сомалийские племена будут так хорошо вооружены в ближайшем будущем, что эфиопам будет очень трудно сохранить свое правление в Хараре.
Вожди хавийа, которые вместе со своими сыновьями участвовали в планах Лидж Джасу, только усугубили насилие с обеих сторон. В отместку хавийа уничтожили посевы вокруг Харара, чтобы создать политику выжженной земли, и совершили набеги на многочисленные стада скота, которые частично принадлежали Ака Габру. Карательная экспедиция во главе с амхара столкнулась с целой коалицией, состоящей из солдат гери сомали и огадена, но возглавляемой хавийа.