Католический литургический обряд — это вариант католического литургического обряда, отличающийся от типичных обрядов, таких как Римский обряд , но присущий определенному католическому религиозному ордену .
Католические литургические обряды существуют как варианты как латинских литургических обрядов , так и восточных литургических обрядов , то есть как Латинской Церкви , так и Восточно-католических Церквей соответственно.
Помимо этого, большинство религиозных орденов имеют собственные обычаи, привилегии и литургический календарь, не образующий отдельного литургического обряда.
В Католической энциклопедии начала двадцатого века в статье под названием «Обряды» [1] термин «обряд» употреблялся в широком смысле по отношению к некоторым практикам, которым следовали определенные религиозные ордена в то время, при этом утверждалось, что на самом деле они использовали Римский обряд.
Далее следует транскрипция этого текста, в которой неизмененными остаются его неверные утверждения и его написание (например, «connexion»).
Францисканцы , в отличие от доминиканцев , кармелитов и других орденов, никогда не имели особого обряда, который бы так правильно назывался, но, в соответствии с замыслом святого Франциска Ассизского, всегда следовали Римскому обряду для совершения мессы . Однако братья-миноры и капуцины носят на голове вместо биретты амице и привыкли служить мессу с непокрытыми ногами, за исключением сандалий. Они также пользуются определенными привилегиями в отношении времени и места совершения мессы, и Missale Romano-Seraphicum содержит много надлежащих месс, не встречающихся в Римском Миссале . Это в основном праздники францисканских святых и блаженных, которые не отмечаются во всей Церкви, или другие праздники, имеющие особую связь с орденом, например, праздник Таинств Крестного пути (пятница перед Септуагесимой) и праздник Семи Радостей Пресвятой Девы Марии (первое воскресенье после октавы Успения). То же самое относится к Breviarium Romano-Seraphicum и Martyrologium Romano-Seraphicum . [1]
Францисканцы оказали большое влияние на возникновение и развитие Римского Бревиария , а также на пересмотр Рубрик Мессы. У них также есть свой календарь, или ordo. Этот календарь может использоваться не только в церквях Первого Ордена, но также в церквях и часовнях Второго Ордена, и Третьего Ордена Регулярного (если они объединены с Первым Орденом) и Светского, а также тех религиозных институтов , которые имели некоторую связь с родительской организацией. Он также может использоваться светскими священниками или клириками, которые являются членами Третьего Ордена. Орден также имеет свой собственный ритуал и церемониал для своих приемов, профессий и т. д. [1]
Братья -капуцины используют Римский обряд , за исключением того, что в Confiteor имя их основателя, Святого Франциска, добавляется после имен Апостолов, а в суфражиях они возносят почести Святому Франциску и всем святым своего ордена. Использование ладана в монастырской мессе в определенные торжества, даже если месса произносится, а не поется, является еще одним литургическим обычаем (недавно одобренным Святым Престолом), свойственным их ордену. Вообще говоря, капуцины не поют мессы, за исключением приходских церквей, и за исключением этих церквей они не могут иметь органов без разрешения генерального министра . Декретом Священной Конгрегации обрядов от 14 мая 1890 года генеральный министр, совершая мессу во время канонического визита и в торжества, имеет привилегии домашнего прелата Папы. [1]
Что касается Божественной службы, капуцины не поют ее по нотам, а читают ее монотонно. В больших общинах они обычно читают утреню и хвалу в полночь, за исключением трех последних дней Страстной недели , когда поется Tenebræ накануне вечером, и во время октав Тела Христова и Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, когда утреня также читается накануне вечером с выставлением Святых Даров . Каждый день после повечерия они добавляют, внелитургически, поминовения Непорочного Зачатия, Святого Франциска и Святого Антония Падуанского. В праздник Святого Франциска после второй вечерни они соблюдают службу, называемую Transitus Святого Франциска, и во все субботы, за исключением праздников первого и второго класса и определенных привилегированных feriae и октав, все мессы, читаемые в их церквях, являются вотивными в честь Непорочного Зачатия, за исключением только монастырской мессы. [1]
Они следуют общему римскому календарю , с добавлением праздников, соответствующих их ордену. Эти дополнительные праздники включают всех канонизированных святых всего ордена францисканцев, всех блаженных реформы капуцинов и наиболее примечательных блаженных всего ордена; и каждый год 5 октября отмечается как поминовение усопших членов ордена так же, как 2 ноября отмечается во вселенской Церкви как День всех усопших . В связи с большим количеством праздников, соблюдаемых таким образом, капуцины имеют привилегию переносить большие праздники, когда это необходимо, на дни, отмеченные полудвойными. Согласно древним конституциям ордена, капуцинам не разрешалось использовать облачения из дорогой ткани или шелка, но Декретом Священной Конгрегации Обрядов от 17 декабря 1888 года они должны подчиняться общим законам Церкви в этом вопросе. Они по-прежнему обязаны поддерживать строгую простоту в своих церквях, особенно когда они не приходские. [1]
Нельзя сказать, что орден сервитов (или служителей Марии) обладает отдельным или исключительным обрядом, подобным обряду доминиканцев и других , но следует римскому ритуалу , как это предусмотрено в его конституциях, с очень небольшими изменениями. Преданность Матери Скорбящей является главной отличительной чертой ордена, существуют особые молитвы и индульгенции, связанные с торжественным празднованием пяти главных праздников Марии: Благовещения , Посещения , Успения , Представления и Рождества Пресвятой Богородицы. [1]
Праздник Семи Скорбей Пресвятой Девы Марии , отмечаемый всегда в третье воскресенье сентября, имеет привилегированную октаву и обогащается полной индульгенцией ad instar Portiunculae ; то есть так часто, как совершается визит в церковь ордена. Как и все монахи, священники-сервиты носят на голове амице вместо биретты, когда идут к алтарю и от него. Месса начинается с первой части Ангельского приветствия , а в Confiteor вставляются слова Septem beatis patribus nostris 'наши семь благословенных отцов'. В заключение мессы читаются Salve Regina и молитва Omnipotens sempiterne Deus . В чтении Божественной службы каждый канонический час начинается с Ave Maria и заканчивается словами ventris tui, Jesus . Обычай ежедневного чтения, непосредственно перед вечерней службой , особой молитвы, называемой Vigilia, состоящей из трех псалмов и трех антифонов первой полунощницы службы Пресвятой Девы Марии, за которыми следуют три урока и ответы, восходит к тринадцатому веку, когда они были предложены в благодарность за особую милость, дарованную ордену папой Александром IV (13 мая 1259 года). Salve Regina ежедневно поется хором, независимо от того, является ли это антифоном, соответствующим сезону. [1]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Rites». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.