Сексуальная норма может относиться к личной или социальной норме. В большинстве культур существуют социальные нормы, касающиеся сексуальности , и они определяют нормальную сексуальность как состоящую только из определенных половых актов между людьми, которые соответствуют определенным критериям возраста , кровного родства (например, инцеста ), расы/этнической принадлежности (например , межрасовые отношения ) и/или социальной роли и социально-экономических отношений. положение дел .
В большинстве обществ термин «нормальный» обозначает диапазон или спектр поведения. Вместо того, чтобы каждое действие просто классифицировать как «приемлемое» или «неприемлемое», многие действия рассматриваются разными людьми как «более или менее приемлемые», и мнение о том, насколько они нормальны или приемлемы, во многом зависит от человека, высказывающего такое мнение. как и сама культура. Согласно информации, полученной в результате сексологических исследований, сексуальная жизнь многих обычных людей очень часто сильно отличается от распространённых представлений о нормальной жизни в частной жизни. [1]
Если к неограничительным сексуальным нормам относиться положительно, их можно назвать «сексуальной свободой», « сексуальным освобождением » или « свободной любовью ». Если к ним относятся негативно, их можно назвать «сексуальной распущенностью» или «распущенностью». Ограничительные социальные нормы, если оценивать их негативно, называются сексуальным угнетением . Если ограничительные нормы оцениваются положительно, их можно рассматривать как поощряющие целомудрие , «сексуальное самоограничение» или «сексуальную порядочность», а негативные термины используются для целевой сексуальности, например, сексуальное насилие и извращения .
На Западе некоторые люди смягчили традиционные определения нормальности, предпочитая вместо этого определять нормальную сексуальность как любую сексуальную практику, которая не включает в себя то, что считается сексуальными извращениями . Однако использование этого определения предполагает использование длинного списка сексуальных извращений, которые сами по себе демонстрируют скрытые предположения о культурных нормах. В последнее время в западном обществе все более приемлемыми становятся парафилии по обоюдному согласию , в частности «любая деятельность, не являющаяся противозаконной, осуществляемая между взрослыми людьми по обоюдному согласию наедине».
Эта либерализация отношений привела к декриминализации гомосексуализма во многих странах после новаторского доклада Вулфендена в Соединенном Королевстве.
В западных странах существует тенденция к серийной моногамии как к нормальному гетеросексуальному образу жизни. Также существует движение к признанию долгосрочных гомосексуальных отношений ( см. однополые браки ).
Также наблюдается большее признание сексуальных отношений (партнерства) без необходимости одобрения формы брака, признанной церковью, государством или правовой системой.
Этим тенденциям либерализации можно противопоставить консервативные социальные тенденции, которые стремятся обратить вспять эти модели поведения, поощряя молодых людей выбирать традиционно принятые роли, убеждения и модели поведения, а также проявлять половое воздержание или беспорядочный образ жизни до брака.
Существует противоположная тенденция реакции, которая рассматривает такие изменения как социально деструктивную силу и выступает против них. Оно часто, хотя и не исключительно, ассоциируется с людьми, испытывающими религиозные чувства, и распространено в большей части христианства в Америке, а также в исламе на Ближнем Востоке и в Азии , а также в других набожных религиозных группах, таких как евреи -харедим в Израиле . В таких странах часто наблюдается резкая критика нетрадиционной сексуальности и сексуальной свободы .
Некоторые социальные волнения как в восточной, так и в западной культуре вызваны этим конфликтом между этими двумя тенденциями и взглядами на приемлемость и контроль социальных и сексуальных норм.
