Сейед Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи

Шиитский мистик и один из лидеров генеалогии Захабия

Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи (родился в 1689 году в Нейризе - умер в 1760 году в Наджафе ) был выдающимся иранским мистиком периода Сефевидов (1501-1736). Он был 32-м Кутбом генеалогии Захабия ( шиитская суфийская секта). Все историки писали его имя как Мохаммад , а его титул как Кутб ад-Дин . ^[1] В дополнение к его высокому положению в истории шиитского мистицизма , он был одним из самых важных и влиятельных политических мыслителей позднего периода Сефевидов . ^{[2] [3] [4] [5]}

Рождение и происхождение

Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи родился в 1689 году в Нейризе , округ Нейриз , провинция Фарс , Иран . Историки также упоминают его место рождения как Нейриз . Точная дата его рождения не упоминается ни в одной из биографий, но согласно введению к его книге «Ода любви» ( араб . قصيده عشقيه ), можно обнаружить, что это произошло примерно в 1689 году (1100 г. по хиджре ). Его родословная восходит к Али ибн Хусейну Зайну аль-Абидину ( четвертому имаму в шиитском исламе ) через 26 посредников сайидов , старейшин религии. ^{[6] [7] [8]} Его родословная восходит к Али ибн Аби Талибу (первому имаму мусульман - шиитов ) через его отца через 28 посредников. Его мать происходит из семьи Аль-Мусави , поэтому Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи присоединяется к Мусе аль-Кадхиму (седьмому имаму в шиитском исламе двунадесятников ) по материнской линии. ^{[9] [10]}

Жизнь и образование

Точные сведения о детстве Сейеда Кутб ад-Дина Мохаммада Нейризи отсутствуют . Вероятно, он жил в своем родном городе до подросткового возраста, где познакомился с мистической литературой. После этого он отправился в Шираз и Исфахан и изучал науки исламской юриспруденции , хадисы , мудрость и т. д. у таких ученых, как Мулла Шах Мохаммад Дараби (умер в 1728 г.), ^{[11] [12]} , а затем обратился к приобретению божественных знаний и истинных наук и учился у шейха Али Наги Эстахбанати (умер в 1717 г.) ^[13] , когда ему было около двадцати лет. Он приобрел божественные науки и знания у шейха Али Наги Эстахбанати , который был одним из великих представителей генеалогии Захабия ( шиитской суфийской секты) в то время. Сейед Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи также был удостоен чести как зять шейха Али Наги Эстахбанати . ^[14]

После смерти шейха Али Наги Эстахбанати , Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи стал религиозным лидером генеалогии Захабия (так называемый Кутб секты) и ее покровителем, и он стал ответственным за руководство и образование. До конца 1720-х годов (1130-е годы по хиджре) он продолжал изучать и приобретать религиозные науки у ученых и великих людей науки и мистицизма того времени, и хотя он был Кутбом генеалогии Захабия в то время, он не прекращал учиться. Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи эмигрировал в Шираз, чтобы завершить свое обучение арабской литературе, исламской юриспруденции, хадисам и мудрости. Говорят, что в 1713 и 1714 годах (1125 и 1126 годах по хиджре) он преподавал религиозные и мистические науки в Большой мечети Шираза . ^[15] Вероятно, в этот период - между 1714 и 1716 годами (1126 и 1128 годами по хиджре) - он начал учиться у муллы Шаха Мохаммада Дараби (умер в 1728 году) и муллы Мохаммада Али Саккаки Ширази (умер в середине XII века по хиджре). После этого он уехал в Наджаф . Поскольку Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи был в Куфе в 1717 году (1129 году по хиджре), он, должно быть, отправился в Ирак около 1716 года (1128 года по хиджре). По словам самого Сейида Кутб ад-Дина Мохаммада Нейризи , он встретил Сейида Хашема Бахрани в мечети Куфы в 1717 году (1129 году по хиджре) и был очарован его знаниями и совершенством и стал его учеником на некоторое время. ^{[16] [17]}

Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи , как он сам сказал в некоторых своих работах, через некоторое время вернулся в Иран и был в Казвине в 1718 году (1130 г. по хиджре). В Казвине он начал учиться у Мира Ибрагима Казвини (умер в 1732 году). ^[18] Помимо учебы, Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи скопировал рукопись Дуа ас-Сабах, написанную куфическим шрифтом Мира Ибрагима Казвини , а также там же организовал и завершил книгу « Manzumeye Alavieh ». После этого он отправился в священный город Мешхед , где встретил Мира Мохаммада Таки Хорасани (умер в 1726 году). ^{[16] [17]} Через некоторое время он приехал в Исфахан вместе с Миром Мохаммадом Таки Хорасани из Мешхеда. Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи, должно быть, прибыл в Исфахан до афганского вторжения , т. е. до 1722 года (1134 год по хиджре). Потому что в дополнение к большинству источников, упоминающих присутствие Сейида Кутб ад-Дина Мохаммада Нейризи в Исфахане до этой даты, он также некоторое время учился у муллы Мохаммада Садега Ардестани (умер в 1721 году) в Исфахане. Однако он прибыл в Исфахан около 1719 или 1720 года и использовал присутствие муллы Мохаммада Садега Ардестани и Аги Халила Исфахани (умер в 1724 году) и жил там до начала 1730-х годов (1140-е годы по хиджре). Он также был искусен в политике, в том числе написал письмо султану Хусейну, информируя его о текущей ситуации и опасностях и предсказывая нападение афганцев. ^[15] Кроме того, как он сам указал, в городах Исфахан, Шираз, Казвин и Кашан он проходил обучение у многих ученых и мастеров того времени. ^[19]

Сейид Кутб ад-Дин Мухаммад Нейризи жил в Исфахане в один из самых сложных, бурных и критических периодов династии Сефевидов . Согласно тому, что он сказал в своих книгах, известно, что он жил там в течение многих лет после оккупации Исфахана афганцами , он говорил о спасении себя и своей семьи от бедствий, и поведал о повторном завоевании Исфахана и прибытии короля Тахмаспа II (правил в 1728–1732 годах), которое произошло в 1729 году. Поэтому можно сказать, что он был в Исфахане примерно до 1730 года. Затем он вернулся в Шираз из Исфахана и жил там около двух десятилетий - то есть до начала 1750-х годов (1160-е годы по хиджре). Там он писал и сочинял, а также обучал своих учеников, проповедовал и наставлял их. В это время он отправился в свой родной город Нейриз и, как говорят, некоторое время преподавал там. Вероятно, из-за беспорядков в Ширазе с 1743 по 1745 год, Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи на некоторое время отправился на остров Харг . ^[19]

Он уехал в Наджаф в начале 1750-х годов (1160-е годы по хиджре), вероятно, в 1750 году. Он прибыл в Наджаф в 1750 или 1751 году. Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи жил в Наджафе до конца своей жизни, где он посвятил себя обучению, сочинению и подготовке учеников. Говорят, что он проводил там встречи по ночам и рассказывал мистические секреты энтузиастам. Он написал большую часть своих работ в Наджафе. ^{[19] [20]}

Его ученики

Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи воспитал множество учеников, наиболее выдающимися из которых являются: ^{[21] [22] [23]}

• Сейед Мехди ибн Мортеза ибн Сейед Мохаммад Боруджерди, известный как «Бахр ол-Олум» ;
• Ахунд Мохаммад Хашем Дарвиш Ширази, ^[24] духовный опекун и халиф Сейеда Кутб ад-Дина Мохаммада Нейризи , тридцать третьего Кутба из генеалогии Захабия ;
• Ахунд Мулла Мехраб Гилани, ^{[25] [26] [27] [28]} представитель Сейеда Кутб ад-Дина Мохаммада Нейризи в Исфахане и Ираке ;
• Ага Мохаммад Бидабади, ^{[29] [30]} известный ученый и мистик конца XII века по хиджре ;
• Мохаммад Бакир Абдул Салех Ширази
• Шейх Ахмад Эхсаи
• шейх Джафар Наджафи, известный как «Хатам аль-Муджтахедин» ;
• Мир Мохаммад Али Кашани Асам
• Шейх Мохаммад Эхсаи
• мулла Мохаммад Ваез Баят Лабиб из числа известных подвижников ;
• Сейед Али, старший сын Сейеда Кутб ад-Дина Мохаммада Нейризи ;
• Лотфали Хан Хорасани
• Сейед Мохаммад Наджафи
• Таки-хан, правитель Фарса ;
• Мирза Мохаммад Ахбари Нейшабури

Библиография

Все его досуфийские сочинения утеряны. Однако из его сочинений, относящихся к периоду суфизма и этапам его духовного совершенствования, можно упомянуть следующее (большинство на арабском языке и некоторые на персидском ): ^{[31] [32] [33] [34]}

• Faslol Khetaab ( арабский : فصل الخطاب , английское значение: Последнее слово ): В вопросах монотеизма. ^{[35] [36]} Содержит три тысячи арабских стихотворных стихов о мистицизме. ^[37] Эта книга содержит введение, тринадцать восхвалений и заключение. В каждом восхвалении определяется и объясняется глава общих божественных вопросов. Переиздано в литографии в Тегеране в 1955 году.
• Канз оль-Хекма ( араб . كنز الحكمه , рус. означает: Сокровище мудрости ): ^{[36] [38] [26]} Включает в себя семь введений и восемнадцать прозрений, которые объясняют вопрос единства существования и качества семи элементов сердца, а также описание восхождения ищущего к человеческим степеням и некоторые другие исторические и полезные мистические темы. ^[39] Переиздано в литографии в Тегеране в 1955 году.
• Шамс ол-Хекма ( араб . شمس الحكمه , рус. означает: Солнце мудрости ): ^[40] Эта работа в форме оды в девяносто шесть стихов на арабском языке включает исследование выражения Корана и отвержение мудрости материальных философов и доказательство истинного существования и истины вечного существования. Переиздано в Salmas в 1955 году.
• Месбах аль-Велайя ( араб . مصباح الولايه , рус. означает: Светочи опеки ): ^[41] В форме оды и около пяти тысяч двухсот стихов в описании хадисов Имрана Саби. ^[42] Рукопись этой книги зарегистрирована под номером 1278 в Национальной библиотеке Малека .
• Qasideh Eshqieh ( арабский : قصیده عشقيه , английское значение: Ода любви ): ^{[43] [36] [44 ] [27 ] [26] [45] [46] [47]} В выражении истин любви в сердцах божественных людей, в форме оды, содержащей четыреста стихов и организованной в десять намеков об истине любви и истине существования вселенной и сотворения людей и божественного халифата Четырнадцати непогрешимых и степеней человеческого совершенства и о том, что наука и практика являются степенями любви. Переиздано в литографии в Ширазе в 1947 году.
• Сафир аль-Арефин ( араб . صفير العارفين , рус. означает: Свист знающих ): это арабская поэма об истине любви и ее важности. ^[48]
• Resaleh dar Maaref Elahi ( персидский : رساله در معارف الهى , английское значение: Трактат о Божественном Знании ): Этот трактат включает в себя двенадцать восхвалений божественных учений и отрицание словесного и духовного обмена истиной. Он полон стихов Корана и хадисов . Эта работа содержит пятьсот семьдесят два арабских стиха. Рукопись этой книги зарегистрирована под номером 1278 Национальной библиотеки Малека и под номером 4889 Парламентской библиотеки Ирана.
• Manzumeh Sarfieh va Nahvieh Alavieh ( арабский : منظومه صرفيه و نحويه علويه , английское значение: Система композиции и синтаксическая структура алавитов ): О системе арабского языка. Морфологическая часть состоит из тысячи четырехсот двадцати трех стихов. Некоторые части арабского словаря, завершенные его сыном Сейидом Али, состоят из ста шестидесяти восьми стихов. Остальная часть связана со ста синтаксическими факторами, которые составляют триста двадцать стихов.
• Resaleh Eest Arabi ( арабский : رساله‌ای است عربی , английское значение: Арабский трактат ): ^[49] В выражении истинного единства Всевышнего и отрицании словесной и духовной общности методами божественной мистики. Переиздано в Ширазе в 1973 году.
• Qasideh Ebdaeeyeh ( арабский : قصيده ابداعيه , английское значение: Ода новаторству ): ^{[50] [51]} Сто семьдесят два стиха в обсуждении выдачи благодати из бремени трансцендентности и уровней существования. Регистрационный номер 4889 Парламентской библиотеки Ирана и номер 364 Центральной библиотеки Тегеранского университета .
• Resaleh Efaazeh Roohieh ( арабский : رساله افاضه روحيه , английское значение: Трактат о духовном распространении ): ^{[52] [53]} В форме арабской прозы в трех частях об истине общего духа и количестве душ и уровнях эго и сердца и интеллекта и религиозных и практических аспектах и ​​семи уровнях сердца в деталях. Переведено и переиздано в Тегеране в 1913 году.
• Anvar al-Velayah ( арабский : انوار الولايه , английское значение: Сияние опеки ): персидская поэзия, восхваляющая Мухаммеда и Али . Также о самопознании и побуждении покинуть материальный мир и поощрении изучать божественные науки и держаться подальше от официальных наук. Эта книга содержит тысячу шестьсот семьдесят стихов, из которых до сих пор были найдены лишь несколько фрагментов. ^[54]
• Resaleh Menhaj al-Tahrir ( арабский : رساله منهج التحرير , русский означает: Эссе о методе письма ): ^{[55] [53]} Персидская поэма о единобожии, соизмеримая с «Махзан ол-Асрар» Низами , содержит 258 стихов, переиздана в Ширазе.
• Sharh va Tarjomeye Manzum Doaye Mobarake Sabah ( персидский : شرح و ترجمه منظوم دعاى مبارک صباح , английское значение: Описание и перевод благословенной Дуа ас-Сабах в стихотворной форме ): ^[56] Сейид Кутб ад-Дин Мохаммад Нейризи составил молитву Дуа ас-Сабах на основе рукописи, написанной рукой Али ; таким образом, что смысл каждого предложения молитвы включен в четверостишие. Он также написал арабское предисловие к этой молитве и ее объяснение. ^[57]

Для Сейида Кутб ад-Дина Мохаммада Нейризи , в дополнение к вышеупомянутым работам, были упомянуты и другие сочинения, в том числе: ^{[58] [59]}

• Орджуза дар Шархе Хадисе Хазрат Али Алайхес Салам ( персидский : ارجوزه در شرح حدیث حضرت علی علیه السلام , английское значение: Ода в объяснении хадиса Имама Али (ас) ): ^{[60] [53]} О коррупции нации .
• Орджузах и дар Осуле Фекх ( персидский : ارجوزه‌ای در اصول فقه , английское значение: Ода принципам юриспруденции ) ^{[61] [53]}
• Манзумее Мохтасаре фарси дар Осуле Дин ( персидский : منظومه مختصر فارسی در اصول دین , английское значение: короткое персидское стихотворение о принципах религии ) ^[62]
• Tebb ol-Mamaalek ( арабский : طب الممالک , английское значение: Медицина правительств ): Это трактат, излагающий причину коррупции правительства и протестующий против правительства того времени. Он написан на арабском языке. Его копия доступна в коллекции номер 2264 библиотеки Большой мечети Кума. ^{[63] [64]}
• Мофаррех аль-Колуб ( араб . مفرح القلوب , рус. означает: Оживляющий сердца ): ^{[65] [53]} Сборник стихотворений о сотнях синтаксических факторов.
• Назм ол-Лиали ( араб . نظم اللئالی , рус. значение: Превосходные стихи ): ода в области морфологии, сопровождаемая мистическими доказательствами.
• Нур ол-Хедая ( арабский : نور الهدایه , английское значение: Свет руководства ) ^{[36] [44] [66] [45] [26]}
• Орджузах фи аль-Товхид ( арабский : اُرجوزة في التوحيد , английское значение: Ода монотеизму ): Поэзия на арабском языке, описывающая Имама Али . ^{[67] [68]}
• Орджузах фи аль-Фикх ва аль-Осулайн ва аль-Мавазин аль-Шария ( арабский : أرجوزة في الفقه والاُصولين والموازين الشرعية , английское значение: Ода в юриспруденции, принципы , и правовые шкалы ) ^{[67] [69]}
• Бадайе аль-Хекам ( араб . بدايع الحكم , рус. значение: Непревзойденные советы ): Это переписка в форме прозы и порядка, похожая на молитвы. ^{[67] [70]}
• Тарджомайе Манзуме Газали аз шейх Фарид ад-Дин Аттар Нейшабури ( персидский : ترجمه منظوم غزلى از شيخ فريد الدين عطار نيشابورى , английское значение: Перевод лирическая поэма шейха Фарид-уд-Дина Аттара Нейшабури ): На арабском языке. ^{[67] [71]}
• Джааме Джахаан Намаа ( персидский : جام جهان نما , английское значение: Чаша Оррери ): на персидском языке о монотеизме и уровнях существования в мистическом методе. ^[67]
• Хабаро Сокут ан-Наджм фи Дааре Али Алайхес Салам ( арабский : خبرُ سقوط النجم في دار عليّ عليه السلام , английское значение: История о приземлении звезды в доме Али (а) ): Согласно религиозным повествованиям и на арабском языке. ^{[37] [72]}
• Диван Кутб Захаби ( персидский : ديوان قطب ذهبى , английское значение: Диван Кутб Захаби ) ^{[37] [73]}
• Resaleh Erfani ( персидский : رساله عرفانى , английское значение: Мистический трактат ): Это персидский трактат о положении и ранге Мухаммеда в мистическом стиле. ^{[37] [74]}
• Resalat Irfaniah ( арабский : رسالة عرفانية , английское значение: Мистический трактат ): Это трактат об арабской поэзии и прозе, который, в дополнение к своему содержанию, цитирует повествования из Китаб аль-Кафи , Уюн аль-Ахбар , Нахдж аль-Балага и Аль-Ихтиджадж . ^{[37] [75]}
• Al-Rouhiah al-Qodsiah ( арабский : الروحية القدسية , английское значение: Святой Дух ): В нем он обсуждает душу мистическим образом, и это на арабском языке. ^{[37] [76]}
• Шарх Дуа ас-Сабах ( араб . شرح دعاء الصباح , русск. значение: Объяснение молитвы Дуа ас-Сабах ): В этом трактате автор цитирует молитву Дуа ас-Сабах и кратко объясняет ее на арабском языке. ^{[37] [77]}
• Кетаб фи аль-Хекмат ( арабский : كتاب في الحكمة , английское значение: Книга мудрости ) ^{[63] [78]}
• Аль-Леаали аль-Мансурат ( арабский : اللئالي المنثورة , английское значение: Из превосходных стихов ): Это ода в объяснении хадиса Али в трехстах семидесяти стихах. ^{[63] [79]}
• Аль-Марджаан ва аль-Яагут ( арабский : المرجان و الياقوت , английское значение: Коралл и рубин ): ​​стихотворение на арабском языке о синтаксисе. ^{[80] [81]}
• Манзумат фи Осул ад-Дин ( арабский : منظومة في اُصول الدين , английское значение: «Стихотворение о принципах религии »): это короткий персидский трактат о принципах религии (ислама). ^{[80] [82]}
• Nameh ee beh Шейх аль-Ислам Мухаммад Шафи ( персидский : نامه‌اى به شيخ الاسلام محمد شفيع , английское значение: Письмо Шейху аль-Исламу Мухаммаду Шафи ): Оно написано на арабском языке. ^{[80] [83]}
• Vojoodieh ( персидский : وجوديه , английское значение: Существование ): Это на персидском языке. ^{[80] [84]}
• Аль-Васаил ( араб . الوسائل , рус. означает: Средство ): Четырнадцать молитв, мольб и обращений к порталу Всевышнего на арабском языке. ^{[85] [86]}

Смерть

В последнее десятилетие своей жизни он отправился в Наджаф и провел там остаток своей жизни. 5 апреля 1760 года (18 Шаабана 1173 года по хиджре) ^[85] он умер там и был похоронен на кладбище Вади-ус-Салам . ^[87]

Смотрите также

• Маруф аль-Кархи
• Джунайд из Багдада
• Сари аль-Сакати
• Наджм ад-Дин Кубра
• Шейх Асири Лахиджи

Ссылки

1. خاوری, اسدالله (1983). ذهبيه: تصوف علمی - آثار ادبی (на персидском языке). Том. 1. Сообщение: انتشارات دانشگاه تهران . п. 298.
2. "عرفان و راه برون رفت از بحران سياسی در انديشه سياسی قطب الدين نيريزی" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
3. "عرفان و راه برون رفت از بحران سیاسی در اندیشه سیاسی قطب الدین نیریزی" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
4. دانشنامه مشاهیر نی‌ریز» (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
5. "شرح حال سیدقطب‌الدین محمد نیریزی - میراث مکتوب" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
6. Дэнни, США. رسا‌له‌ روحیه‌ و منهج‌ التحریر سید قطب‌الدین‌ محمد نیریزی (на персидском языке). Сообщение: انتشارات كتابخانه احمدى. п. 5.
7. پرویزی, شمس الدين. Тэхен Хейл (в роли Дэвида Стива и Кэтрин Сэйдж в фильме رازى) (на персидском языке). تبريز. п. 3.
8. ابوالحسنی, محمدعلی. "Ведьма بر احوال и آثار عارف ربانی علامه سید قطب الدین محمد حسینی نیری زی". نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران (на персидском языке): 248. بهار و تاستان 1381, Дейв 1, Стив 1:2 (Нью-Йорк Сэнди и Найди Сейнс и Кардисон); 245 صفحه 260
9. ابوالحسنی, محمدعلی. "Ведьма بر احوال и آثار عارف ربانی علامه سید قطب الدین محمد حسینی نیری زی". نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران (на персидском языке): 249. بهار و تاستان 1381 г. Дейв 1, Стив 1:2 (Нью-Йорк Сэнди и Найди Сейнс и Кардисон); 245 صفحه 260
10. نیری, محمد یوسف. «Давайте сделаем все возможное». فصلنامه پژوهش‌های ادب عرفانی (گوهر گویا) (на персидском языке): 18. دوره ۱، شماره ۴ - شماره پیاپ ی ۴ - پاییز и زمستان ۱۳۸۶ - صفحه ۱۵-۳۸
11. "محمد بن محمد دارابی - ویکی شیعه" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
12. سبحانی‎, جعفر . معجم طبقات المتکلمین (на персидском языке). Том. 4. ۱۴۲۴ق: مؤسسه امام صادق(ع). п. 331.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
13. "شیخ علی‌نقی فارسی اصطهباناتی - ویکی فقه" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
14. فدايی مهربانی, مهدی; Спенсер, Питерс. «Радио и Дэниел Дэниел Сэнсэй и его сын Сэнсэй в Нью-Йорке». حكومت اسلامی, سال هفدهم, شماره پاييز 91, پياپی 65 (на персидском языке): 109.
15. نیری, محمد یوسف. «Давайте сделаем все возможное». فصلنامه پژوهش‌های ادب عرفانی (گوهر گویا) (на персидском языке): 20. دوره ۱، شماره ۴ - شماره پیاپ ی ۴ - پاییز и زمستان ۱۳۸۶ - صفحه ۱۵-۳۸
16. «ترجمه منظوم «دعای صباح » - حسينى نيريزى, قطب الدين محمّد» (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
17. "قطب الدين نیریزی - اساتید" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
18. "ابراهیم قزوینی - ویکی شیعه" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
19. "شرح احوال و زندگانى سید قطب الدین محمد حسینی نیریزی - دانشنامه مشاهیر ی‌ریز» (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
20. ​نیریزی - کتابخانه مجازی الفبا» (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
21. ​نیریزی — نورمگز» (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
22. ابوالحسنی, محمدعلی. "Ведь это произошло с ним и его сыном, который сказал, что это не так. نیریزی». نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران (на персидском языке): 252–253. Бенди и Сан-Франциско 1381, Дэниел 1, Сонни 1:2 (Тайвань и Сан-Диего Сьерра-Леоне и Карри) 245 صفحه 260
23. نیری, محمد یوسف. «Давайте сделаем все возможное». فصلنامه پژوهش‌های ادب عرفانی (گوهر گویا) (на персидском языке): 19–20. دوره ۱، شماره ۴ - شماره پیاپی ۴ - پاییز و زمستان ۱۳۸۶ - صفحه ۱۵-۳۸
24. Дэнни, США. رسا‌له‌ روحیه‌ و منهج‌ التحریر سید قطب‌الدین‌ محمد نیریزی (на персидском языке). Сообщение: انتشارات كتابخانه احمدى. п. 36.
25. شیرازی, محمد معصوم (1966). طرائق الحقائق، تصحیح محمد جعفر محجوب (на персидском языке). Том. 3. Сообщение: انتشارات بارانی, ۱۳۴۵. п. 217.
26. حدیقه الشعراء, سید احمد. دیوان بیگی شیرازی (на персидском языке). Том. 2. Сообщение: انتشارات زرین. п. 1432. تصحیح و تکمیل و تحشیه عبدالحسین نوائی
27. هدایت, رضا قلی خان. تذکره ریاض العارفین (на персидском языке). تشارات کتابفروشی محمودی. п. 465. به کوشش مهرعلی کرکانی
28. استخری, احسان اله علی (1959). اصول تصوف (на персидском языке). Ответ: کانون معرفت, ۱۳۳۸. п. 460.
29. شیرازی, محمد معصوم (1966). طرائق الحقائق، تصحیح محمد جعفر محجوب (на персидском языке). Том. 3. Сообщение: انتشارات بارانی, ۱۳۴۵. п. 115.
30. خاوری, اسدالله (1983). ذهبیه تصوف علمی — آثار ادبی (на персидском языке). Том. 1. Сообщение: انتشارات دانشگاه تهران, ۱۳۶۲. п. 325.
31. ​نیریزی» (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
32. ابوالحسنی, محمدعلی. "Ведь это было сделано и آثار عارف ربانی علامه سید قطب الدین محمد حسینی نیریزی». نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران (на персидском языке): 253–257. Бен и Стив 1381, Дэйв 1, Сон 1:2 (Торонто и Сан-Франциско Стивс); 245 صفحه 260
33. "حکمت معصومیه الهیه - پژوهش‌های ادب عرفانی (گوهر گویا)" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
34. نیری, محمد یوسف. «Давайте сделаем все возможное». فصلنامه پژوهش‌های ادب عرفانی (گوهر گویا) (на персидском языке): 21–23. دوره ۱، شماره ۴ - شماره پیاپی ۴ - پاییز و زمستان ۱۳۸۶ - صفحه ۱۵-۳۸
35. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 26. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 279.
36. الطهرانی, آغا بزرگ (1993). طبقات اعلام الشیعه (на персидском языке). Том. 6. Сообщение: دانشگاه تهران, ۱۳۷۲. п. 600. تحقیق علینقی منزوی
37. "آثار حسينى نيريزى، قطب الدين محمّد - کتابخانه فقاهت" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
38. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 18. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 152.
39. Дэнни, США. رسا‌له‌ روحیه‌ و منهج‌ التحریر سید قطب‌الدین‌ محمد نیریزی (на персидском языке). Сообщение: انتشارات كتابخانه احمدى. п. 22.
40. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 4. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 222.
41. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 9. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 29.
42. "مناظره امام رضا با عمران صابی - ویکی شیعه" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
43. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 17. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 119.
44. مفید (داور) (1992). تذکره مرات الفصاحه (شرح حال и نمونه اشعار شاعران فارس از قدیم‌ترین زمان تا قرن چهاردهم) (на персидском языке). Сообщение: انتشارات نوید شیراز, ۱۳۷۱. п. 507. با تصحیح و تکمیل و افزوده‌های محمود طاووسی
45. شیرازی, محمد معصوم (1966). طرائق الحقائق، تصحیح محمد جعفر محجوب (на персидском языке). Том. 3. Сообщение: انتشارات بارانی, ۱۳۴۵. п. 218.
46. استخری, احسان اله علی (1959). اصول تصوف (на персидском языке). Ответ: کانون معرفت, ۱۳۳۸. п. 449.
47. سازگار, خلیل. تذکره سازگار (на персидском языке). п. 52.
48. Дэнни, США. رسا‌له‌ روحیه‌ و منهج‌ التحریر سید قطب‌الدین‌ محمد نیریزی (на персидском языке). Сообщение: انتشارات كتابخانه احمدى. п. 27.
49. راز شیرازی, میرزا ابوالقاسم. طباشیر الحکمه (на персидском языке). п. 112.
50. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 17. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 110.
51. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 28. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 74.
52. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 11. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 98.
53. الطهرانی, آغا بزرگ (1993). طبقات اعلام الشیعه (на персидском языке). Том. 6. Сообщение: دانشگاه تهران, ۱۳۷۲. п. 601. تحقیق علینقی منزوی
54. Дэнни, США. رسا‌له‌ روحیه‌ و منهج‌ التحریر سید قطب‌الدین‌ محمد نیریزی (на персидском языке). Сообщение: انتشارات كتابخانه احمدى. п. 32.
55. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 32. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 184.
56. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 8. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 255.
57. Дэнни, США. رسا‌له‌ روحیه‌ و منهج‌ التحریر سید قطب‌الدین‌ محمد نیریزی (на персидском языке). Сообщение: انتشارات كتابخانه احمدى. п. 33.
58. ابوالحسنی, محمدعلی. "Ведь это было сделано и آثار عارف ربانی علامه سید قطب الدین محمد حسینی نیریزی». نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران (на персидском языке): 257–258. Бен и Стив 1381, Дэйв 1, Сон 1:2 (Торонто и Сан-Франциско Стивс); 245 صفحه 260
59. ​نيريزی - پایگاه اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی» (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
60. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 1. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 479.
61. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 1. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 479 и 490.
62. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 23. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 80.
63. "آثار حسينى نيريزى، قطب الدين محمّد - کتابخانه فقاهت" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
64. علل برافتادن صفويان, رسول جعفريان, ص۲۰۱.
65. الطهرانی, آغا بزرگ (1967). الذریعه الی تصانیف الشیعه (на персидском языке). Том. 1. قم، تهران: موسسه اسماعیلیان, ۱۳۸۷. п. 487.
66. هدایت, رضا قلی خان. تذکره ریاض العارفین (на персидском языке). Это очень удобно. п. 565. به کوشش مهرعلی کرکانی
67. «آثار وى: قطب الدين نيريزى - کتابخانه فقاهت» (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
68. ​۱۲۳۴۷).
69. الذريعة, ج۱, ص۴۹۰ (ش۲۴۲۳) .
70. Ссылки ۱۲۳۴۷).
71. الذريعة, ج۱۴, ص۳۵ (ش ۴۸۸۹) .
72. ​
73. الذريعة, ج۹, ص۸۸۴ (ش ۵۸۷۲) .
74. ​
75. Написано в журнале "Sciences of the World" , ج۱۴ , ص۳۴ ( ش ۵ / ۴۸۸۹ ) .
76. الذريعة , ج۱۱ , ص۲۶۶ (ش ۱۶۳۳) ; Он был избран президентом США Сейном, Йеменом и Йеменом (ش۸۸۹).
77. ​۱/۱۲۳۴۷) .
78. الذريعة, ج۷, ص۵۵ (ش ۲۹۱) .
79. الذريعة, ج۱, ص۴۷۹ (ش ۲۳۸۰) .
80. «آثار: حسينى نيريزى، قطب الدين محمّد - کتابخانه فقاهت» (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
81. الذريعة, ج۱۹, ص۱۲۲ (ش ۶۲۳) .
82. الذريعة, ج۲۳, ص۸۰ (ش ۸۰۸۷) .
83. ​۱۲۳۴۷).
84. الذريعة, ج۱, ص۴۸۲.
85. "وفات - حسينى نيريزى، قطب الدين محمّد - کتابخانه فقاهت" (на персидском языке) . Проверено 25 октября 2021 г.
86. ​۱۲۳۴۷).
87. ابوالحسنی, محمدعلی. "Ведь это было сделано и آثار عارف ربانی علامه سید قطب الدین محمد حسینی نیریزی». نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران (на персидском языке): 258. بهار و تابستان 1381, Дэйв 1, Стокгольм 1-2 (Нью-Йорк Таймс, Манчестер Юнайтед и Кардисон); 245 صفحه 260