Натаниэль Саутгейт Шалер (20 февраля 1841 г. – 10 апреля 1906 г.) [1] был американским палеонтологом и геологом , который много писал о теологических и научных последствиях теории эволюции , чья работа в настоящее время считается научным расизмом. [2]
Родившийся в семье рабовладельцев в Кентукки в 1841 году, [3] Шалер учился в Научной школе Лоуренса Гарвардского колледжа у Луи Агассиса . [4] После окончания университета в 1862 году Шалер стал неотъемлемой частью Гарварда, будучи лектором (1868), профессором палеонтологии в течение двух десятилетий (1869–1888) и профессором геологии в течение почти двух последующих десятилетий (1888–1906). [5] Начиная с 1891 года он был деканом Школы Лоуренса. [1] Шалер был назначен директором Геологической службы Кентукки в 1873 году и посвящал этой работе часть каждого года до 1880 года. [6] В 1884 году он был назначен геологом в Геологическую службу США, отвечая за Атлантическое отделение. [7] В разное время он был комиссаром сельского хозяйства Массачусетса, а в 1895 году был президентом Геологического общества Америки . [1] Он также два года служил офицером Союза во время Гражданской войны в США . [7]
В начале своей профессиональной карьеры Шалер был в целом креационистом и антидарвинистом. Это было во многом из уважения к блестящему, но старомодному Агассису, чье покровительство хорошо послужило Шалеру в восхождении по лестнице Гарварда. Когда его собственное положение в Гарварде было прочным, Шалер постепенно принял дарвинизм в принципе, но рассматривал его через неоламаркистскую линзу . Шалер распространил работу Чарльза Дарвина о важности почвенной биотурбации дождевых червей для формирования почвы [8] на других животных, таких как муравьи . [9] Как и многие другие эволюционисты того времени, Шалер включил основные принципы естественного отбора — случайность, непредвиденность, оппортунизм — в картину порядка, цели и прогресса, в которой характеристики наследовались благодаря усилиям отдельных организмов.
Шалер был апологетом рабства и открыто верил в превосходство англосаксонской расы. В своей более поздней карьере Шалер продолжал поддерживать полигенизм Агассиса , теорию происхождения человека, которая часто использовалась для поддержки расовой дискриминации, подпадающей под категорию научного расизма . [10] В своей статье 1884 года «Проблема негров», опубликованной в Atlantic Monthly , Шалер утверждал, что чернокожие люди, освобожденные от рабства, были «подобны детям, заблудившимся в лесу, нуждающимся в старой защите сильной хозяйской руки», что они все больше становились подвластны своей «животной природе», по мере того как они вырастали из детей во взрослых, и американское рабство было «бесконечно самой мягкой и самой приличной системой рабства, которая когда-либо существовала». [11]
Шалер опубликовал работу, описывающую физическую географию различных континентов и связывающую эти геологические условия с интеллектом и силой человеческих рас, населявших эти пространства. В книге «Природа и человек в Америке» Шалер оправдывает превосходство арийской расы, основываясь на их развитии в пределах европейской топографии, «удивительно подходящей для того, чтобы быть колыбелью людей», ошибочно приписывая их происхождение скандинавским провинциям, «области, которая, по-видимому, была местом обитания сильнейших людей в мире на протяжении тысяч лет». Развивая эту логику, Шалер объясняет, что скандинавское происхождение наиболее подходит, поскольку было бы странно, что «самые энергичные и в то же время самые пластичные из мировых народов должны были развиться среди ограниченных возможностей, предоставляемых высокой Азией». Аналогичным образом Шалер пренебрежительно относится к топографии Америки, Африки и Австралии, утверждая, что эти континенты «показали своими человеческими продуктами, что они не подходят для того, чтобы быть колыбелью великих народов». Тем не менее, Шалер особенно интересуется Северной Америкой. Хотя он объясняет, что ее «большие, простые и легко понимаемые географические особенности», а также неблагоприятный для сельского хозяйства климат делают континент «непригодным для того, чтобы стать колыбелью великих народов», он утверждает, что топография идеально подходит для расы с лучшими характеристиками. Таким образом, Шалер утверждает, что Северная Америка имеет «особые преимущества» для американцев (арийского происхождения), потому что климат и топография земли идеально подходят для института рабства, что позволило возделывать эту «новую и грубую землю». [12]
Шалер считал, что рабство было очень выгодно для Соединенных Штатов, и даже зашел так далеко, что предположил, что сами рабы извлекали выгоду из этого института, предполагая, что рабство «приводило к быстрому накоплению богатства и таким образом быстрее приводило людей в состояние, в котором они могли контролировать свою собственную судьбу». Выражая обеспокоенность тем, что Юг «скатится в варварство», Шалер предполагает, что «продвижение негров к удовлетворительной степени развития по-прежнему зависит от их сохранения в тесном контакте с высшей расой». [12]
В своей более поздней карьере Шалер занимал должность декана факультета наук Гарварда и считался одним из самых популярных преподавателей университета. [13] За свою жизнь он опубликовал множество длинных и коротких трактатов, охватывающих широкий спектр тем: от топографических съемок до моральной философии . Шалер был наставником многих студентов, включая Уильяма Морриса Дэвиса , который работал у него в качестве полевого помощника, а позже был нанят Шалером для преподавания в Гарварде. [14] Дэвис стал известным географом и, подобно Шалеру, писал о том, как различные географические условия создавали более или менее приспособленные общества. [15] Когда Шалер умер, выпускниками был создан фонд в его честь, который должен был использоваться для полевых опытов, и эти средства до сих пор используются для студенческих экскурсий. [16]
Шалер был соседом бизнесмена Гордона Маккея и убедил Маккея оставить большую часть своего огромного состояния для финансирования расширения научных программ Гарварда. [17]
