Чжуронг ( китайский :祝融), также известный как Чунли ( китайский :重黎) [ необходима цитата ] — важный персонаж в китайской мифологии и китайской народной религии . Согласно Хуайнаньцзы и философским текстам Моцзы и его последователей, Чжуронг — бог огня и юга. [ необходима цитата ]
В « Книге гор и морей» даются альтернативные генеалогии Чжуруна, включая происхождение как от императора Янь , так и от Желтого императора . [1] Однако это записано в подозрительной части «Дахуанцзин» (大荒經) и «Хайнэйцзин» (海內經), которые были написаны последними. Некоторые источники связывают Чжуруна с некоторыми из основных ранних и древних мифов Китая, такими как мифы о Нюйва ( Нюйва чинит небеса ), Гунгун и Великий потоп . [2] В прошлом считалось, что китайская мифология, по крайней мере частично, является фактической записью истории. Таким образом, при изучении исторической китайской культуры многие истории, которые были рассказаны о персонажах и событиях, которые были написаны или рассказаны о далеком прошлом, имеют двойную традицию: одна традиция, которая представляет более историческую версию, и другая, которая представляет более мифологическую версию. [3] Это также верно в случае Чжуруна. В «Записках великого историка » Сыма Цяня Чжуронг изображён как историческая личность, занимавшая государственную должность министра огня. [4]
Чжуронг, как говорят, был сыном Гаояна (также известного как Чжуаньсюй ), бога неба. [5] (Опять же, более историзированные версии мифологии изображают Чжуаньсюй как историческую личность; в данном случае «императора Китая»). У Гаояна также был сын, Гунь , который стал отцом Юя Великого . Императорский клан династии Цинь также заявлял о своем происхождении через Гаояна (но не Чжуруна). Чжуронг также считался предком восьми родословных королевских семей государства Чу .
Одним из аспектов традиционных китайских иероглифов, используемых в случае имени Чжуронг, является то, что иероглиф融составлен путем объединения иероглифа鬲, который относится к ритуальному котлу или трехногому сосуду с тремя полыми ножками, что хорошо известно из археологических отчетов как характерная черта халколитического (позднего неолита/ранней бронзы) века, встречающаяся в археологических памятниках на севере Китая. [6] Этот иероглиф объединен с другим иероглифом虫; который в случае некоторых других сложных иероглифов продуктивно используется для представления слов со значениями, связанными с червями, змеями или насекомыми. Дэвид Хоукс устанавливает связь между иероглифами в имени Чжуронг и культурой и керамической технологией в Древнем Китае.
В « Классике гор и морей» Чжуронг представлен как сын отца, чье имя переводится как «Игра-с-горшками», который в свою очередь представлен как сын отца, чье имя переводится как «Умелый горшок» (и описывается как имеющий квадратную крышку на голове). В «Общем введении» к антологии Чу Ци Хоукс использует эти наблюдения, чтобы подкрепить свои предположения о существенной связи между археологическими свидетельствами, касающимися керамической технологии, и культурным фоном материала Чу Ци . [6]
Надписи в святилище У Лян описывают Чжуруна следующим образом:
Однако в одном мифе Чжуронг интересовался физической силой и сражался с Гунгун в течение нескольких дней, чтобы выяснить, кто сильнее. [8] Согласно « Классике гор и морей» , Гунгун является потомком Чжуруна. [9] Это вызывает подозрения, что запись о Хайнэйцзине (海內經) была искажена во времена династии Хань в политических целях Китая.