Саймон Уильям Габриэль Брюте де Ремюр (20 марта 1779 — 26 июня 1839) — французский миссионер в США и первый епископ Венсенской епархии, штат Индиана . Президент Джон Куинси Адамс назвал Бруте «самым ученым человеком своего времени в Америке». [1] [2]
Отец Брюте, Габриэль Брюте де Ремюр , принадлежал к древней и богатой семье. Он был женат дважды. Его первой женой была Мэри Жанна Ле Ша де ла Сурдьер (1730–1776), от которой в период с 1757 по 1772 год у него было семеро детей. После ее смерти он женился повторно 14 февраля 1778 года в Ренне , Бретань , на Рене Ле Солнье дю Воелло, уроженка Сен-Брие и вдова Франциска Ватара (1721–1771), печатника короля и парламента в Ренне. От этого брака родилось два сына, Симон и Августин. Семья проживала во Дворце правосудия , где семья матери занимала апартаменты в одном из крыльев с 1660 года. [3] [4] [5]
У отца Бруте был дядя и два брата в священном сане . Аббат Жан, старший из братьев, был доктором Сорбонны и пастором церкви Святого Бенедикта в Париже. Он был автором ряда ценных литературных произведений. Младший, аббат Бруте де Луарель, был королевским цензором беллетристики в Париже и автором нескольких произведений в прозе и стихах. Кроме того, он сделал ценные переводы сочинений немецких и английских авторов. У матери Бруте был дядя, принадлежавший к премонстрантам , и сестра из Дочерей милосердия Святого Винсента де Поля . [6]
Брюте родился ночью 20 марта 1779 года в Ренне, Франция , и был крещен рано утром того же дня в церкви Сен-Жермен . [7] [8] Его брат Августин родился в 1784 году. [4] Отец Бруте занимал должность директора финансов своей родной провинции с обещанием преемственности на более прибыльную должность генерального фермера доходов в Париже. Мать Бруте часто обращалась к нему со словами: «Ты рожден, чтобы жить в богатстве». Однако судьба семьи изменилась после внезапной смерти отца Бруте. Позже Брюте писал: «Ты рожден, чтобы жить в богатстве», — часто говорила мне моя добрая мать… [но] Бог распорядился иначе. Мой отец умер (27 февраля 1786 г.) через несколько дней после очень болезненной операции. что стало необходимым из-за падения с лошади - и вместо череды богатств привело его дела в величайший беспорядок, - часто говорила мне моя мать, - он никогда не мог никому не доверять, он верил каждому человеку; быть хорошим и честным, как он сам, - и состояние его счетов на момент смерти показало это». Мало того, что все его дела были в беспорядке, но выяснилось, что он был поручителем по чужим долгам на сумму в один миллион франков. Друзья и адвокаты советовали ей отказаться от наследства, пишет Бруте, «но она весьма справедливо считала благородное имя более важным, чем богатство, и, чтобы сохранить его для нас, она решила взять на себя управление его дела, даже ценой своего имущества». Она работала день и ночь, пока не привела счета в порядок, и благодаря ее усердию и умелому управлению все долги были выплачены, причем потери были гораздо меньшими, чем они были бы в противном случае. [9] [10]
После смерти своего второго мужа мадам Брюте добилась возвращения титула печатника Франциска Ватара королю и парламенту. Эта профессия давала ей единственную поддержку семье. Книги, издаваемые в ее офисе, в основном касались права и юриспруденции, а ее книжный фонд оценивался в 130 000 франков, когда он стал устаревшим из-за отмены Учредительным собранием всех местных законов и обычаев; новые публикации приходилось спешно печатать, чтобы уберечь ее бизнес от полного разрушения. В разгар Французской революции она заставила юного Бруте работать в типографии, обучаясь набору текста и набору страниц, чтобы спасти его от зачисления в полк мальчиков в возрасте от 14 до 16 лет под названием «Надежда страны». [11] Несмотря на усилия его матери защитить его от правления террора и других ужасов, аристократический юноша все еще был свидетелем многих тревожных сцен, включая судебные процессы и казни священников и дворян. Он часто посещал тюрьмы и подружился с надзирателями, которые допускали его в камеры, где он получал и доставлял письма для находившегося там духовенства. Под видом помощника пекаря Бруте приносил Евхаристию заключенным священникам. На самом деле пекарь был скрывающимся священником. [12]
Бруте начал изучать медицину в 1796 году и окончил его в 1803 году, хотя никогда не занимался медицинской практикой. Вместо этого, после окончания учебы, он поступил в вновь открывшуюся семинарию Сен -Сюльпис в Париже в ноябре 1803 года. Рукоположенный в священники в 1808 году, Бруте отказался от должности помощника капеллана Наполеона I , но вместо этого вступил в Общество Сен-Сюльпис и преподавал богословие в епархиальная семинария в Ренне с 1808 по 1810 год. [12]
Благодаря своему давнему интересу к миссиям , Брюте встретил Бенедикта Жозефа Флаже , который покинул Сен-Сюльпис, когда он был закрыт во время Французской революции, а затем служил миссионером в Соединенных Штатах. Флагет вернулся в родной дом после попытки отказаться от назначения епископом новой епархии Бардстауна, Кентукки .
В июне 1810 года Бруте отплыл в Балтимор вместе с Флагетом из Бардстауна , Энтони Дейдье и другими. Он преподавал философию (одновременно изучая английский язык) в течение двух лет в колледже Святой Марии в Балтиморе . Во время каникул он работал миссионером. Бруте провел некоторое время на Восточном Берегу . Затем его отправили в колледж Маунт-Сент-Мэри в Эммитсбурге, штат Мэриленд . В Эммитсбурге он выступал и в качестве учителя, и в качестве пастора , а также духовного наставника Элизабет Энн Сетон . Он стал известен своим бескорыстием, строгостью и духовностью, а также своей огромной эрудицией. В 1815 году он вернулся во Францию, чтобы забрать свою библиотеку, которую он подарил колледжу Святой Марии. По возвращении в том же году он был назначен президентом колледжа. Два года спустя он вернулся в Эммитсбург, где читал лекции по Священному Писанию и преподавал теологию и моральную философию в колледже Маунт-Сент-Мэри. [13] В 1826 году Колледж Маунт-Сент-Мэри больше не зависел от отцов Сен-Сюльписа, его основателей, поэтому Бруте перестал принадлежать этому обществу.
Французские миссионеры, посланные из Квебека , служили коренным американцам и торговцам мехом по всему региону, особенно в Винсенне (основанном в 1732 году), в том числе помогали Джорджу Роджерсу Кларку во время американской революции. [14] Впоследствии этот район перешел под юрисдикцию епархии Балтимора до создания епархии Бардстауна. Миссионеры, такие как Бруте и более опытный о. Стивен Бадин путешествовал на лошади, пешком, на лодке и каноэ между широко разбросанными поселениями. Соседние индейцы называли Брутэ вождем черных одежд и человеком истинной молитвы .
Американские колонисты начали поток через Аппалачи , к которым присоединились эмигранты (в том числе католические эмигранты из Франции и Германии). Винсеннес был основан там, где историческая дорога Буффало-Трейс пересекала реку Вабаш и ее филиал. Тысячи людей эмигрировали как с Востока, так и с Юга, чтобы поселиться в центральной Индиане. Это вызвало конфликт с коренными американцами, которые проиграли Северо-Западную индейскую войну и войну 1812 года . Огромное количество эмигрантов, многие из которых были католиками, помогло Индиане стать отдельным штатом с Коридоном [15] в качестве его первой столицы. Однако вскоре столица была перенесена на север, в конечном итоге в Индианаполис на Национальной дороге . Граница штата по реке Вабаш мало затронула таких миссионеров, как Бруте и Бадин. Однако Бардстаун находился за водопадом реки Огайо , а Кентукки, в отличие от Огайо, Индианы и Иллинойса, был рабовладельческим штатом. Рабство стало важной духовной и экономической проблемой в новой стране.
Рим разделил епархию Бардстауна и создал епархию Винсеннес, штат Индиана , в 1834 году, на следующий год после того, как Договор Типпеканоэ заставил многих потаватоми переехать через реку Миссисипи . Однако другие остались, особенно ассимилированные метисы . В 1834 году, несмотря на свой протест по поводу плохого здоровья, меланхолии и некоторых трудностей с разговором на английском языке («Я теряю половину, и меня не понимают»), [16] Бруте принял должность епископа Венсеннского и пересек Аппалачи. Горы будут служить во вновь созданной епархии, которая охватывала всю современную Индиану, а также восточный Иллинойс. [12] Он стал первым епископом новой епархии и был рукоположен в том же году в соборе Святого Людовика . 7 марта 1835 года Бруте стал гражданином США, отчасти из-за требований владения землей. [17]
Во всей епархии было всего три священника, включая епископа, а также Симона Лалюмьера [18] и еще одного, который был взят на год в аренду у епархии Святого Людовика. Новый епископ вскоре отправился во Францию, чтобы набрать священников и найти средства для строительства собора Святого Франциска Ксавьера , библиотеки, семинарии и приходских школ. Помимо своих епископских обязанностей и пастырской деятельности, Бруте преподавал богословие в своей семинарии и одной из своих академий. Его переписка с руководителями церкви в Америке и со многими во Франции была обширной. Он поддерживал переписку с Гугом Фелиситэ Робером де Ламенне , которого пытался примирить с Церковью как письмами из этой страны, так и совещаясь с ним во время одного из визитов во Францию, но безуспешно. [19] В 1836 году Бруте вернулся из поездки во Францию с несколькими новобранцами священнослужителей, в том числе Бенджамином Пети , который стал миссионером в Потаватоми. Брюте также нанял старых знакомых, таких как Энтони Дейдье , который прибыл на той же лодке, что и Брюте, в 1810 году.
К моменту смерти Бруте число священнослужителей выросло. Однако Бруте знал, что предстоит еще много работы. За несколько лет до своей смерти он искал епископа-коадьютора, в том числе Николаса Пети SJ [20], но настоятель Общества Иисуса отказался разрешить имя Пети. 17 мая 1839 года Селестин Гинемер де ла Хайландьер была назначена епископом-коадъютором Венсенна.
Бруте знал, какую огромную помощь может оказать религиозный орден, поскольку он работал с Матерью Сетон и ее сестрами милосердия во время основания и в первые годы существования колледжа Маунт-Сент-Мэри в Эммитсбурге. [21] Бруте отправил Хайландьера в качестве представителя в их родную Францию в поисках религиозной общины, которая могла бы приехать в епархию и учить, давать духовные наставления и помогать больным. Сестры Провидения из Рюйе-сюр-Луар послали Теодора Герена и еще пятерых.
Бруте умер в Винсеннесе, штат Индиана , 26 июня 1839 года и был похоронен под святилищем тамошнего собора. [22] Его огромное влияние на всю церковь, его успех в планировании, финансировании и проведении необходимых церковных реформ, а также конструктивные и исполнительные способности, которые он проявил в своей епархии, сделали его одним из выдающихся католических эмигрантов в Соединенные Штаты. Он написал «Краткие заметки» о своем опыте во Франции в 1793 году, в которых описал государственные преследования католических священников.
Название Латинской школы Индианаполиса , ныне закрытой, было изменено на Латинскую школу епископа Бруте в его честь. Архиепископия Индианаполиса управляет семинарией колледжа имени Бруте. [23] Студенты посещают занятия в соседнем Марианском университете , который предлагает стипендию епископа Симона Бруте. [24]
В 2005 году один из преемников Бруте, Дэниел М. Бюхляйн из Индианаполисской епархии (которая была переведена из Винсеннеса в 1898 году), оставил доктора Андреа Амбрози в качестве постулата , чтобы начать канонизацию Бруте. Ожидалось, что это дело будет стоить около 250 000 долларов, а возможно, и 1 миллион долларов, и что могло пройти несколько лет, прежде чем Конгрегация по делам святых примет решение, что Бруте вел жизнь героической добродетели, присвоив ему титул « Преподобного» и готовит путь к беатификации . [25] У Амбрози были существующие отношения с архиепархией в качестве постулата дела святой Теодоры Герен , которая будет канонизирована Папой Бенедиктом XVI в 2006 году, и поэтому он имел глубокие предварительные знания о ранней истории Венсенской епархии. [26] Дело было официально открыто 12 сентября 2005 г. [27]
По состоянию на 2023 год дело Бруте продвигалось медленно: историческая комиссия все еще завершала свою работу по сбору всех сохранившихся сочинений Бруте (объемом около 2000 страниц), после чего теологическая комиссия могла начать свою работу по оценке католической ортодоксальности этих сочинений. . [28] Отец Гийом Брюте де Ремюр, потомок брата Бруте Августина, выросший во Франции и пошедший по стопам своего прапрапрапрадеда в качестве священника, миссионера и ректора семинарии, выразил заинтересованность в помощи для продвижения дела и сообщает, что он и его семья молятся за канонизацию своего предка. [29]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Симон Уильям Габриэль Бруте де Ремюр». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
