Большинство арабов в Сингапуре являются хадаремцами и ведут свою родословную от южного Аравийского полуострова в Хадрамауте , Йемен . Долинный регион был частью конфедерации, когда-то управляемой царицей Савской. Хадрамаут упоминается в Ветхом Завете (Хазра Мавет). Его плодородные земли, пригодные для возделывания, соблазнили древних римлян называть его и всю Южную Аравию в целом Arabia Felix (Счастливая Аравия).
История миграции из Хадрамаута, вызванная муссонами Индийского океана, вынудила хадрамитов переселиться в разные части света: Хайдарабад , Индия (до 1947 года), Дар-эс-Салам и Восточную Африку, а также Малайю и Нидерландскую Ост-Индию .
Население Хадрами состоит из трех различных социальных слоев: Габаилы, конфедерация кланов, образующих племя Аль-Катири , происходящее от голубой крови, включая Бин Талибы, Бин Абдаты, Баджраи и Хархарахи. Почетные обращения «Шейх» (также пишется «Шейх») и «Шейха» (также пишется «Шейхах» и «Шейха») (для мужчин и женщин соответственно) часто предшествуют их именам.
Султанат Аль-Катири господствовал над южным регионом Аравийского полуострова. Племена прослеживали свои корни от древних племен Бану Хамдан, которые проживают в арабских регионах Персидского залива, странах Восточной Африки и в арабоязычных провинциях Ирана, таких как Хузестан.
Конфедеративный султанат Хархара правил государством Верхняя Яфа. Султанат заключил военный союз с британским протекторатом Аден и протекторатом Южная Аравия. Его столица Махджаба находилась примерно в 50 км к северо-востоку от Хабилайна.
Баалави-сада, которые утверждали, что являются потомками Мухаммеда, известны по своему особому почетному обращению «Сайед» для мужчин и «Шарифах» для женщин.
Машаихи — это простолюдины, чьи фамилии часто начинаются с «Ба-» (например, Бафана, Бамадхадж, Багариб, Бахашуан). Однако «Ба» в начале фамилии не обязательно означает простолюдина, поскольку некоторые племена Габаила имеют «Ба» в своих фамилиях.
Первые арабские поселенцы прибыли в Сингапур с богатствами, заработанными в Индонезии . Будучи уже знакомыми с малайскими обычаями, они были приняты малайцами, проживавшими там. В 1824 году население Сингапура составляло 10 683 человека. Из этого общего числа было только 15 арабов. В 1829 году там было 34 араба, среди которых было всего 3 арабские женщины. Их население увеличивалось следующим образом:
(Источник: Лим Лу Ся, 1987:32)
Перепись 1970-х и 1980-х годов, как полагают, не отражает фактического числа арабов в Сингапуре. Это связано с тем, что некоторое количество арабов было официально зарегистрировано как «малайцы». После того, как Сингапур стал независимым государством в 1965 году, этнические малайцы пользовались образовательными льготами, предоставляемыми государством. Затем некоторые арабские семьи указывали этническую принадлежность своих детей как «малайцы», чтобы получать эти льготы. Из-за смешанных браков между малайскими или индийскими мусульманами и арабскими женщинами некоторые малайцы и индийцы имеют арабское происхождение. Люди арабского происхождения по материнской линии официально не числятся арабами, поскольку раса человека в Сингапуре до 2010 года определялась расой его отца.
Положение и вклад арабов в развитие Сингапура можно проследить, когда в 1837 году представитель клана Альджунейдов был назначен членом Торговой палаты, в которой преобладали европейцы. Двое представителей клана Альсагофф, Саид Мохамед бин Ахмед Альсагофф и Саид Мохамед бин Саид Омар Альсагофф, занимали должности муниципальных комиссаров в 1872–1898 и 1928–1933 годах соответственно.
В 1946 году арабы создали свою собственную ассоциацию, которая существует и по сей день. Тогда ее целями были продвижение и укрепление ислама, а также использование арабского языка. К моменту основания Арабской ассоциации Сингапура арабские торговцы были самой богатой общиной в Сингапуре. Например, Сайед Али Мохаммед Аль-Джунейд пожертвовал большой участок земли около улиц Виктория и Араб больнице Тан Ток Сенга. Он также построил общественные колодцы по всему городу, чтобы обеспечить бесплатной водой, в то время как муниципалитет ее не поставлял. Семья Аль-Джунейд, в честь которой названа дорога Аль-Джунид, сделала крупные пожертвования на строительство ратуши (ныне Мемориал и концертный зал Виктории), одновременно оплачивая строительство общественных мостов. Пешеходный мост Аль-Кафф на реке Сингапур получил свое название от другой известной арабской семьи, которая построила первые японские сады, открытые для публики до Второй мировой войны (там, где сегодня находится частный жилой комплекс Сеннетт).
Арабы также были хорошо известны своим вкладом в земли вакаф (благотворительный траст арабских земельных владений). Земля вакаф Сайеда Мохамеда Альсагоффа была образована в 1904 году для поддержки усилий детских домов, мечетей и исламских школ. Сегодня медресе Альджуниед Аль-Исламия и медресе Альсагофф Аль-Арабия являются наследием вклада арабской общины в исламское образование в Сингапуре. В настоящее время почти вся территория центрального делового района Сингапура когда-то была землями вакаф , которые правительство приобрело в 1970-х годах, выплатив лишь минимальную компенсацию владельцам. [1]
Арабы играли доминирующую роль в торговле в Юго-Восточной Азии с пятнадцатого века. Когда сэр Стэмфорд Раффлз основал Сингапур в 1819 году, он привлек арабских торговцев в свой новый город. К 1824 году из 10 683 жителей города было 15 арабов, и Раффлз предвидел быстрый рост арабской иммиграции. Его проект Сингапура включал планы арабского района. В своих инструкциях сингапурскому жилищному комитету в 1822 году он заявил:
«Арабское население потребует всяческого внимания. Никакая ситуация не будет для них более подходящей, чем близость резиденции султана...» (Бакли 1902:85)
Первыми арабами, прибывшими в Сингапур в 1819 году, были два богатых торговца из Палембанга , Суматра . Их число постепенно увеличивалось, и к 1846 году существовало пять важных арабских торговых домов. Семья al-Junied [al-junaid] الجنيد в Сингапуре стала богатой и влиятельной, как и al-Kaffs [al-kāf] الكاف и al-Saggoffs [al-saqqāf] السقاف. В их честь названы улицы и даже городской совет.
Аль-Саггоффы были торговцами специями и стали влиятельными, женившись на представительнице королевской семьи с острова Целебес . Они приобрели много недвижимости, как и другие арабские семьи, включая «Поместье Персеверанс», где они выращивали лимонную траву. Поместье теперь считается сердцем мусульманской общины в Сингапуре. Помимо того, что они были успешными торговцами и землевладельцами, семья стала участвовать в гражданских делах. Члены семьи время от времени занимали гражданские должности с 1870-х годов до 1965 года. Семья аль-Кафф прибыла сюда в 1852 году. Все эти семьи жили в особняках значительной роскоши, таких как дом аль-Кафф. Сегодня в здании находится ресторан под названием Alkaff Mansion в знак сохранения названия. [2] Помимо этого, у него нет других связей с Хадрами, ни по архитектурному стилю, ни по владению.
Арабы доминировали в бизнесе в Сингапуре, в основном в нефтяной и торговой сфере, во время британского колониального периода . Арабская культура оказала сильное влияние на местную малайскую культуру через свою религию. Это видно по архитектуре мечетей в Кампонг Глам в ближневосточном стиле .
В период расцвета арабского процветания арабы в Сингапуре поддерживали тесные связи с Хадрамаутом, и большие суммы денег отправлялись обратно на родину. Богатые строили себе великолепные дома, такие как дом Алкаффа. Они также отправляли своих сыновей обратно в Хадрамаут на определенное время, чтобы усилить свою идентичность как хадрамцев. Этот обычай поддерживал их язык и культуру хадрамов. Это даже привело к тому, что часть малайского была включена в разговорный арабский язык Хадрамаута (см. Хадрамаутский арабский язык). Хадрамаут считался культурной площадкой для молодых арабских мужчин, и время, проведенное там, было окончательной подготовкой к взрослой жизни. По возвращении в Сингапур эти молодые люди занимали свое место в семейном бизнесе.
Во время Второй мировой войны Хадрами в Сингапуре не могли выезжать за границу, но продолжали это делать и после. Однако после вступления в силу Закона о контроле за арендной платой доходы Хадрами были заморожены, и стало ясно, что доходов вакаф (трастовых фондов) будет недостаточно для следующего поколения. Именно тогда арабские семьи стали проявлять более острый интерес к образованию своих детей. Более богатые семьи отправляли своих детей учиться в Лондон , а дети других семей проводили время, работая в Адене , а не просто ездили в Хадрамаут. Культурные и языковые связи все еще сохранялись. Однако доходы семей продолжали снижаться.
В 1960-х годах произошли серьезные перемены. Независимость Южного Йемена с коммунистическим правительством у власти положила конец возвращению сингапурских хадрамитов домой. В то же время экономическое развитие Сингапура сделало важность английского языка и получения образования еще более существенной. Новое арабское поколение выросло, не говоря по-арабски, и утратило как свою идентичность, так и свою связь с Хадрамаутом. Некоторые семьи во время нефтяного бума 1970-х годов пытались отправить своих сыновей в Саудовскую Аравию или арабские государства Персидского залива , но это не увенчалось успехом. Молодым людям не нравилось жить в Саудовской Аравии, поскольку их перспективы в Сингапуре были лучше, чем на Аравийском полуострове .
Сингапур — космополитический город-государство, состоящий из представителей разных рас. Перепись 1990 года показывает, что большинство составляют китайцы — около 74% населения, коренные малайцы — 14%, индийцы — менее 10%, а остальные отнесены к категории «другие». Эта категория «другие» включает, помимо прочего, филиппинцев, евразийцев, вьетнамцев и арабов. Перепись показывает, что арабов около 7000, но по неофициальным оценкам фактическое число арабов составляет около 10000.
Хадрами Сингапура были крупными землевладельцами, большие семьи имели значительную собственность, находившуюся в доверительном управлении, которое варьировалось от частных семейных трастов до общественных благотворительных трастов. Большая часть земли в сегодняшнем центральном деловом районе Сингапура когда-то принадлежала вакафам Хадрами . Эти вакафы , носящие фамилии семей, будь то частные или благотворительные, придавали значительный престиж арабской общине среди мусульман Сингапура. В последние годы четыре фактора повлияли на вакафы и подорвали статус общины. Первые три фактора были прямым результатом политики правительства.
В этом разделе содержится список известных арабов-сингапурцев — людей арабского происхождения, родившихся или натурализованных в Сингапуре.
Начав с должности продюсера/ведущего, Шаик возглавил Ria 897 в качестве старшего программного директора (1999–2006 гг.) и перешел на должность старшего менеджера по развитию бизнеса в Warna/Ria/Oli, прежде чем он оставил свою должность, чтобы вернуться в качестве диджея в Warna 942.