Народ Систани ( персидский : مردم سیستانی) [1] (также известный как Систани , Саджестани и исторически называемый Сагзи ) [2] — иранская этническая группа, которая в основном населяет Систан на юго-востоке Ирана и исторически населяла юго-запад Афганистана. [3]
Они населяют центральную и северную части провинций Систан и Белуджистан , где составляют основное меньшинство (40–50% территории провинции). [ нужна цитата ] В последние десятилетия многие систани также мигрировали в другие части Ирана, такие как провинции Тегеран и Голестан на севере Ирана. Систанцы говорят на диалекте персидского языка, известном как Систани . [4] Систани происходят от скифов , которые были последней группой арийцев , вошедшей в Иран в 128 г. до н.э. [5] [6]
Систанцы получили свое название от Сакастана («земля саков » ). Саки — скифское племя, переселившееся на Иранское нагорье . [ нужна цитата ] Более древнее древнеперсидское название региона – до господства саков – было Заранка или Дрангиана («водная земля»). [ нужна цитация ] Эта старая форма также является корнем названия Зарандж , столицы афганской провинции Нимруз . Дрангийцы числились среди народов, которыми правил легендарный царь Нин до Ахеменидов. Его жители были зороастрийцами. Систан имел очень сильную связь с зороастризмом, и во времена Сасанидов озеро Хамун было одним из двух мест паломничества последователей этой религии. В зороастрийской традиции озеро является хранителем семени Зороастра, и незадолго до окончательного обновления мира в озеро войдут три девушки, каждая из которых затем родит саошьянов, которые станут спасителями человечества при окончательном обновлении мира. .
В «Шахнаме » Систан также упоминается как Забулистан , в честь региона в восточной части современного Афганистана . В эпосе Фирдоуси Забулистан, в свою очередь, описывается как родина мифологического героя Ростама .
Дрангийцы числились среди народов, которыми правил легендарный царь Нин до Ахеменидов.
Провинция была образована ок. 240 г., во время правления Шапура I, в его попытках централизовать империю; до этого провинция находилась под властью Парфянского Суренского царства, правитель которого Ардашир Саканшах стал вассалом Сасанидов. Его жители были зороастрийцами. Систан имел очень сильную связь с зороастризмом, и во времена Сасанидов озеро Хамун было одним из двух мест паломничества последователей этой религии. В зороастрийской традиции озеро является хранителем семени Зороастра, и незадолго до окончательного обновления мира в озеро войдут три девушки, каждая из которых затем родит саошьянов, которые станут спасителями человечества при окончательном обновлении мира. .
Во время мусульманского завоевания Персии последний сасанидский царь Йездигерд III бежал в Сакастан в середине 640-х годов, где ему помог его наместник Апарвиз (который был более или менее независимым). Однако Йездигерд III быстро прекратил эту поддержку, когда потребовал налоговые деньги, которые он не уплатил. [7] [8] [9]
В 650 году Абдаллах ибн Амир , закрепив свои позиции в Кермане , послал армию под командованием Муджаши ибн Масуда в Сакастан. Пересекнув пустыню Дашт-и Лут , Муджаши ибн Масуд прибыл в Сакастан. Однако он потерпел тяжелое поражение и был вынужден отступить. [10]
Год спустя Абдаллах ибн Амир послал армию под командованием Раби ибн Зияда Харити в Сакастан. Через некоторое время он добрался до Залика, пограничного города между Кирманом и Сакастаном, где заставил дехкана города признать власть Рашидуна . Затем он сделал то же самое в крепости Каркуя, в которой находился знаменитый храм огня , упомянутый в «Тарих-и Систан» . [9] Затем он продолжил захватывать новые земли в провинции. После этого он осадил Зранг , и после тяжелого сражения за городом Апарвиз и его люди сдались. Когда Апарвиз пришел к Лави, чтобы обсудить условия договора, он увидел, что использует тела двух мертвых солдат в качестве стула. Это ужаснуло Апарвиза, который, чтобы избавить жителей Сакастана от арабов, заключил с ними мир в обмен на тяжелую дань, включавшую в себя дань в виде 1000 мальчиков-рабов, несущих 1000 золотых сосудов. [9] [8] Таким образом, Сакастан находился под контролем Рашидунского халифата .
Династия Саффаридов , которая была первой полностью независимой иранской империей после арабского правления, была основана Якубом бин Лейтом Саффари. Якуб работал медником ( шаффар ), прежде чем стать военачальником . Он завоевал большую часть современного Ирана, а после захвата контроля над регионом Систан также начал завоевание большей части Пакистана и Афганистана, а затем Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана.
Жители Систани говорят на диалекте Систани , который является одним из диалектов персидского языка. С одной стороны, этот диалект имеет большее лексическое и грамматическое родство с существующим и прошлым хорасанским и, кроме того, с мертвыми диалектами мавара ан-нахри и нынешним [таджикским]. [11] Лексикографы упомянули диалект Систани как один из четырех заброшенных персидских диалектов. Абу Рихан аль-Бируни в «Аль-Саидне» привел несколько слов из старого систанского языка. [12]
Многие слова Систани не сильно изменились с тех пор, как тысячу лет назад. Хотя исходный язык, которым, вероятно, является сегзи, уже вымер и остался только его диалект. [13]
Сохранился религиозный гимн на диалекте Систани, который относят к концу периода Сасанидов. Песня «Костер Каркуе» была одним из самых красивых религиозных гимнов зороастрийцев Систана, который громко пели при зажжении костров . [14]
«Одежда Систани» — это традиционная местная одежда жителей Систана, основанная на культуре, географии и тысячелетнем сосуществовании с природой в прошлом и настоящем. [15] [16] [17]
Мужская одежда Систана в основном включает пояс , капюшон , рубаху и штаны . [18] [19]
Дастар называется «Ленготе» на местном диалекте, который в основном белого цвета. Мужские рубашки длинные и доходят до колен. Эти рубашки используются в трех моделях: плиссированной, сари и рваной. Обычно, независимо от формы рубашки, брюки также бывают однотонными или плиссированными. Вышивка шелком делается на одежде богатых людей. [20] На местном диалекте Систана брюки называются «Тамо» или «Тумон» , а рубашки называются «Пенр» , а потрескавшийся тип называется «Чел Триз» , который находится в нижней части. Петля для рукавов состоит из не менее 34 трещин. Также мужчины Систани носят поверх рубашки жилет, который называется «Джалезка». [21]
Женская одежда Систани также проста и разнообразна. Женская одежда длинная и свободная, как мужская. Женщины Систани, помимо своей традиционной и повседневной одежды, также готовят одежду для праздников и торжеств. Одной из особенностей повседневной одежды женщин Систани является вид рукоделия, которое используется на воротнике и манжетах одежды, что на местном диалекте называется «черной вышивкой». Этот наряд состоит из рубашки и свободных брюк. Длина рубашки ниже колена, со складками на талии. [22] Они также носят прямоугольный платок. Фестивали и радостные события, состоящие из плиссированных брюк и рубашки до колена с двумя разрезами с обеих сторон. Они также носят плиссированную юбку длиной до колен, которая называется «тему». Ширина юбки достигает 9 метров. Ручка, использованная в этом платье, представляет собой три ушка. Пример этого платья также можно увидеть в традиционной одежде хорасанских женщин. Также в состав местной женской одежды Систани входят двугорлая рубаха, таджикская рубаха, кружево и чадра. [23] [24]
«Культура Систани» относится к группе различных культурных особенностей народа Систани и включает в себя социальные ценности и существующие нормы, а также знания, верования, искусство, законы и обычаи, существующие среди народа Систани . [25]
Ремесла Систана - одно из самых оригинальных и выдающихся ремесел в Иране и мире, старое, как история. Жители Систана, как и другие иранские племена, всегда искали способ лучше использовать искусство своих предков. Ремесла Систана являются основой этого мышления, и эта работа со временем привела к созданию ценных и прекрасных произведений, красота которых увеличивается с каждым днем. [26] [27] [28] [29] [30]
Кулинария Систани — это стиль и метод приготовления пищи среди народа Систани. Хотя на протяжении веков кухня Систани находилась под влиянием кухонь различных культур, она по-прежнему по-своему уникальна и разнообразна. Многие блюда соседних культур народа Систана также испытали влияние кухни Систана. [31]
История метода приготовления Систани очень древняя, как и история народа Систан . Способ приготовления Систани отличается от других своими историческими корнями и уникальностью. Способ приготовления Систани похож на восточный способ приготовления, основанный на его приготовлении и вкусе, а также специях . [32]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )