Социализм с китайской спецификой — это набор политических теорий и политики Коммунистической партии Китая (КПК), которые, по мнению их сторонников, представляют собой марксизм-ленинизм, адаптированный к китайским обстоятельствам и конкретным периодам времени, включая теорию Дэн Сяопина , «Три представителя» ( Цзян Цзэминь ), «Научный взгляд на развитие » ( Ху Цзиньтао ) и «Мысли Си Цзиньпина» . Согласно доктрине КПК, идея Си Цзиньпина считается олицетворением марксистско-ленинской политики, подходящей для нынешнего состояния Китая, в то время как теория Дэн Сяопина считалась актуальной для того периода, когда она была сформулирована. [1]
Этот термин вошел в широкое употребление в эпоху Дэн Сяопина и во многом был связан с общей программой Дэна по принятию элементов рыночной экономики как средства стимулирования роста с использованием прямых иностранных инвестиций и повышения производительности (особенно в сельской местности, где 80% населения Китая жил), в то время как КПК сохранила как свою формальную приверженность достижению коммунизма , так и свою монополию на политическую власть. [2] Согласно официальной версии партии, социализм с китайской спецификой — это марксизм, адаптированный к китайским условиям и продукт научного социализма . Теория предусматривала, что Китай находится на начальной стадии социализма из-за его относительно низкого уровня материального богатства и ему необходимо участвовать в экономическом росте , прежде чем он будет стремиться к более эгалитарной форме социализма , которая, в свою очередь, приведет к коммунистическому обществу , описанному в марксистской теории. ортодоксия . [3]
Концепция начальной стадии социализма была задумана до того, как Китай начал экономические реформы . [4] В начале 1950-х годов экономисты Юй Гуанъюань , Сюэ Муцяо и Сунь Ефан подняли вопрос о социалистической трансформации, при которой экономика Китая с низкой производительной силой находилась в переходном периоде, и эту позицию придерживался Мао Цзэдун , председатель Коммунистической партии Китая. , ненадолго поддерживавшийся до 1957 года. Например, обсуждая необходимость товарных отношений на 1-й конференции в Чжэнчжоу (2–10 ноября 1958 года), Мао сказал, что Китай находится на «начальной стадии социализма». [4] Однако Мао так и не развил эту идею, и это пришлось сделать его преемникам. [4]
Некоторые называют наш путь « социальным капитализмом », другие — « государственным капитализмом », третьи — «технократическим капитализмом». Все это совершенно неверно. Мы отвечаем, что социализм с китайской спецификой — это социализм , под этим мы подразумеваем, что, несмотря на реформы, мы придерживаемся социалистического пути — нашего пути, нашей теории, нашей системы и целей, которые мы поставили на 18-м Всекитайском съезде партии ....Социализм с китайской спецификой — это диалектическое единство теоретической логики научного социализма и исторической логики общественного развития Китая. Это научный социализм, укорененный в китайских реалиях, отражающий волю китайского народа и адаптированный к потребностям Китая и его обстоятельствам.
- Си Цзиньпин , в речи перед Центральным комитетом Коммунистической партии Китая , 5 января 2013 г. [5]
5 мая 1978 г. в статье «Введение в действие социалистического принципа распределения по труду» (贯彻执行按劳分配的社会主义原则) развивалась идея о том, что Китай все еще находится на первом этапе построения коммунистического общества [6] ] и что оно не стало подлинно социалистическим обществом. [6] Статья была написана членами Отдела политических исследований Госсовета во главе с экономистом Юй Гуанъюанем по приказу Дэн Сяопина с целью «критиковать и отвергать» убеждения левых коммунистов. [7] Прочитав его, Дэн сам написал краткую записку, в которой заявил, что она «хорошо написана и показывает, что природа распределения труда является не капиталистической, а социалистической [...] [и] для реализации этого принципа, многое предстоит сделать и возродить многие институты. В целом, это должно дать нам стимул работать лучше». [8] Термин вновь появился на 6-м пленуме 11-го ЦК 27 июня 1981 г. в документе «Постановление по некоторым вопросам истории нашей партии со времени основания КНР». [9] Ху Яобан , генеральный секретарь КПК , использовал этот термин в своем докладе на 12-м Национальном конгрессе 1 сентября 1982 года. пленуме ЦК 12-го созыва , что этот термин использовался в защиту проводимых экономических реформ. [9]
На 13-м Всекитайском съезде исполняющий обязанности Генерального секретаря Чжао Цзыян от имени ЦК 12-го созыва выступил с докладом «Продвижение по пути социализма с китайской спецификой». [10] Он писал, что Китай является социалистическим обществом, но что социализм в Китае находится в начальной стадии, [10] китайская особенность, обусловленная неразвитостью производительных сил страны. [10] На этом этапе развития Чжао рекомендовал ввести плановую сырьевую экономику на основе общественной собственности . [10] Основная ошибка правых коммунистов, по мнению Чжао, заключалась в том, что они не смогли признать, что Китай может достичь социализма, минуя капитализм. Главной неудачей левых коммунистов было то, что они придерживались « утопической позиции », согласно которой Китай может обойти начальную стадию социализма, на которой производительные силы должны быть модернизированы. [11]
5 октября 1987 года Юй Гуанъюань, главный автор концепции, опубликовал статью под названием «Экономика на начальной стадии социализма» и предположил, что этот исторический этап продлится два десятилетия, а возможно, и намного дольше. [12] По словам Иэна Уилсона, это представляет собой «серьезный удар по ожиданиям, возникшим в начале 70-х годов, когда старая восьмиклассная шкала заработной платы была сжата до трех уровней, а более равномерная система распределения считалась важным фактором». национальная цель». 25 октября Чжао далее изложил концепцию начальной стадии социализма и заявил, что линия партии должна следовать «Один центр, две базовые точки» - центральным направлением китайского государства было экономическое развитие, но это должно произойти. одновременно посредством централизованного политического контроля (т.е. Четырех кардинальных принципов ) и поддержки политики реформ и открытости. [9]
Генеральный секретарь Цзян Цзэминь развил эту концепцию десять лет спустя, сначала во время выступления в Центральной партийной школе КПК 29 мая 1997 года, а затем в своем отчете на 15-м Национальном конгрессе 12 сентября. [9] По мнению Цзяна, 3-й пленум 11-го ЦК правильно проанализировал и сформулировал научно правильную программу проблем, стоящих перед Китаем и социализмом. [9] По словам Цзяна, первичная стадия социализма была «неразвитой стадией». [9] Основная задача социализма — развитие производительных сил, поэтому главной целью на начальном этапе должно быть дальнейшее развитие национальных производительных сил. [9] Основным противоречием китайского общества на начальной стадии социализма являются «растущие материальные и культурные потребности народа и отсталость производства». [9] Это противоречие будет сохраняться до тех пор, пока Китай не завершит процесс начальной стадии социализма, и поэтому экономическое развитие должно оставаться основным направлением деятельности партии на этом этапе. [9]
Цзян подробно остановился на трех пунктах развития начальной стадии социализма. [13] Первый вариант — развитие социалистической экономики с китайской спецификой — подразумевал развитие экономики путём освобождения и модернизации производительных сил при одновременном развитии рыночной экономики . [13] Второе — построение социалистической политики с китайской спецификой — означало «управление государственными делами в соответствии с законом», развитие социалистической демократии под руководством партии и превращение «народа в хозяина страны». [13] Третий пункт — построение социалистической культуры с китайской спецификой — подразумевал превращение марксизма в руководство по обучению людей, чтобы дать им «высокие идеалы, моральную целостность, хорошее образование и сильное чувство дисциплины, а также развитие национальная научная и народная социалистическая культура, ориентированная на нужды модернизации, мира и будущего». [13]
Когда его спросили, как долго продлится начальный этап социализма, Чжао ответил: «Пройдет не менее 100 лет [...] [прежде чем] социалистическая модернизация будет в основном завершена». [14] В конституции штата говорится, что «Китай еще долгое время будет находиться на начальной стадии социализма». [15] Как и Чжао, Цзян считал, что потребуется не менее 100 лет, чтобы достичь более продвинутой стадии. [9]
Что такое социализм и что такое марксизм? Раньше у нас не было полной ясности по этому поводу. Марксизм придает первостепенное значение развитию производительных сил. Мы говорили, что социализм является первичной стадией коммунизма и что на продвинутой стадии будет применяться принцип « от каждого по способностям, каждому по потребностям» . Это требует высокоразвитых производительных сил и огромного изобилия материальных благ. Поэтому основная задача социалистического этапа — развитие производительных сил. Превосходство социалистической системы проявляется в конечном счете в более быстром и большем развитии этих сил, чем при капиталистической системе. По мере их развития материальная и культурная жизнь народа будет постоянно улучшаться. Одним из наших недостатков после образования Народной Республики было то, что мы не уделяли достаточного внимания развитию производительных сил. Социализм означает ликвидацию бедности. Пауперизм — это не социализм и тем более коммунизм.
- Дэн Сяопин , речь, посвященная марксистской теории на пленуме ЦК, 30 июня 1984 г. [16]
Дэн Сяопин, архитектор китайских экономических реформ , не верил, что рыночная экономика является синонимом капитализма или что планирование является синонимом социализма. [17] Во время своего южного турне он сказал, что «планирование и рыночные силы не являются существенным различием между социализмом и капитализмом. Плановая экономика не является определением социализма, потому что планирование существует при капитализме; рыночная экономика возникает при социализме, Планирование и рыночные силы являются способами контроля экономической деятельности». [17]
В 1980-е годы китайским экономистам стало очевидно, что марксистская теория закона стоимости , понимаемая как выражение трудовой теории стоимости , не может служить основой китайской системы ценообразования. [18] Они пришли к выводу, что Маркс никогда не намеревался использовать свою теорию закона стоимости «как выражение «конкретизированного рабочего времени»». [18] Понятие Маркса о «ценах производства» не имело смысла для плановой экономики советского типа, поскольку ценообразование, согласно Марксу, было установлено рынками. [19] Советские плановики использовали закон стоимости как основу для рационализации цен в плановой экономике. [20] Согласно советским источникам, цены «планировались с учетом [...] основных требований закона стоимости». [20] Однако основная ошибка советской интерпретации заключалась в том, что они пытались калибровать цены без конкурентного рынка , поскольку, согласно Марксу, конкурентные рынки допускали равновесие норм прибыли , что приводило к увеличению цен на продукцию . [21] Отказ от советской интерпретации закона стоимости привел к принятию идеи, что Китай все еще находится на начальной стадии социализма. [20] Основной аргумент заключался в том, что в Китае еще не существовало условий, предусмотренных Марксом для достижения социалистической стадии развития . [20]
Мао заявил, что введение «прогрессивных производственных отношений » произведет революцию в производстве. [22] Отказ его преемника от этой точки зрения, согласно А. Джеймсу Грегору, помешал идеологической преемственности маоизма — официальной идеи Мао Цзэдуна. [22] Классический марксизм утверждал, что социалистическая революция произойдет только в развитых капиталистических обществах и ее успех будет сигнализировать о переходе от капиталистической экономики, основанной на сырьевых товарах , к «продуктовой экономике», в которой товары будут распределяться для нужд людей, а не для нужд людей. ради прибыли. [22] Если бы из-за отсутствия внятного объяснения шансов на провал эта революция не произошла, революционеры были бы вынуждены взять на себя ответственность буржуазии . [22] Таким образом, китайские коммунисты ищут новую марксистскую теорию развития. [22] Теоретик КПК Ло Жунцю признал, что основатели марксизма никогда «не формулировали никакой систематической теории развития незападного мира» и сказал, что КПК должна «создать свою собственную синтезированную теоретическую основу для изучения проблем современного развития». ". [23] По мнению А. Джеймса Грегора, из этой позиции следует, что « китайский марксизм в настоящее время находится в состоянии глубокого теоретического разрыва». [24]
Утверждается, что понимание частной собственности китайским правительством коренится в классическом марксизме. [25] По мнению партийных теоретиков, поскольку Китай принял государственную собственность, когда он был полуфеодальной и полуколониальной страной, он, как утверждается, находится на начальной стадии социализма. [25] Из-за этого некоторые политики и характеристики системы, такие как производство товаров для рынка, существование частного сектора и использование мотива получения прибыли в управлении предприятием, были изменены. [25] Эти изменения допускались при условии, что они повышали производительность и модернизировали средства производства , способствуя тем самым развитию социализма. [25]
КПК по-прежнему считает частную собственность несоциалистической. [26] Однако, по мнению партийных теоретиков, существование и рост частной собственности не обязательно подрывают социализм или способствуют развитию капитализма в Китае. [26] Они утверждают, что Карл Маркс и Фридрих Энгельс никогда не предлагали немедленную отмену частной собственности. [26] Согласно книге Энгельса « Основы коммунизма» , пролетариат может отменить частную собственность только при наличии необходимых условий. [26] На этапе, предшествующем отмене частной собственности, Энгельс предлагал прогрессивное налогообложение, высокие налоги на наследство и обязательную покупку облигаций для ограничения частной собственности, одновременно используя конкурентные возможности государственных предприятий для расширения государственного сектора. [26] Маркс и Энгельс предложили аналогичные меры в «Манифесте Коммунистической партии» в отношении развитых стран, но, поскольку Китай был экономически неразвит, партийные теоретики призывали к гибкости в отношении обращения партии с частной собственностью. [26] По мнению партийного теоретика Лю Шуйюаня, программа новой экономической политики , инициированная советскими властями после программы военного коммунизма , является хорошим примером гибкости со стороны социалистических властей. [26]
Теоретик партии Ли Сюай сказал, что частная собственность неизбежно предполагает капиталистическую эксплуатацию . [26] Однако Ли считает частную собственность и эксплуатацию необходимыми на начальной стадии социализма, утверждая, что капитализм на своей начальной стадии использует остатки старого общества для построения себя. [26] Сунь Ляньчэн и Линь Хуэйюн говорили, что Маркс и Энгельс в своей интерпретации «Манифеста Коммунистической партии» критиковали частную собственность, когда она принадлежала исключительно буржуазии, а не индивидуальную собственность, при которой каждый владеет средствами производства, следовательно, это не может эксплуатироваться другими. [27] Индивидуальная собственность считается совместимой с социализмом, поскольку Маркс писал, что посткапиталистическое общество повлечет за собой восстановление «ассоциированной общественной индивидуальной собственности». [28]
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)