Династия Сомавамши ( IAST : Somavaṃśī , «Лунная династия») или Кешари (IAST: Keśarī) управляла частями современной Одиши в восточной Индии между 9 и 12 веками. Их столицами были Яятинагара (современная Бинка ) и Абхинава-Яятинагара (современный Джаджпур ).
Сомавамши, возможно, были родственниками Пандувамши , которые правили регионом Дакшина Косала в центральной Индии. Вероятно, они были изгнаны из этого региона калачурисами , после чего завоевали регионы Калинга и Уткала на территории современной Одиши, вытеснив Бхаума-Караса .
Сомавамши представили новый стиль искусства и архитектуры в Одише, и их правление привело к заметному переходу от буддизма к индуизму в регионе. Правление Сомавамши закончилось в начале 12 века, когда правитель Восточной Ганги Анантаварман Чодаганга захватил их территории.
Сомавамши, возможно, были родственниками Пандувамши из Дакшина Косала , чье правление в регионе Дакшина Косала , похоже, пришло в упадок в 8 веке. Обе династии претендовали на лунное происхождение ; ранние цари Пандувамши также заявляли о своем происхождении от легендарных Пандавов, в отличие от Сомавамши, но с более поздними королями Пандувамши дело обстояло иначе. Более поздние Пандувамши, как и Сомавамши, приняли имена, оканчивающиеся на -гупта . [3] Цари Пандувамши Тиварадева и Баларджуна носили царственные титулы «Маха-Шива» и «Маха-шива-гупта» соответственно; несколько правителей Сомавамши носили царственное имя «Маха-шива-гупта». [4] В то время как надписи на медных пластинах Пандувамши начертаны с использованием букв с квадратными головками, все каменные надписи, начиная с правления Баларджуны, начертаны шрифтом Нагари , который также является шрифтом надписей Сомавамши. [5] Ранние короли Сомавамши правили в западной Одише, которая когда-то составляла восточную часть Дакшина Косала, [3] и надпись Чаудвара самого раннего известного короля Сомавамши Махашивагупты I (псевдоним Джанамеджая) описывает его как Косалендру («господин Косалы» ). "). [6] В нескольких надписях Сомавамши записаны гранты жителям Косалы, гранты деревень, расположенных в Косале, и назначение конкретных офицеров Косалы. [7]
Все эти сходства указывают на то, что сомавамши были родственниками пандувамши, но этого нельзя сказать с уверенностью. [8] Согласно одной теории, Пандувамши были изгнаны из Косалы Калачури и мигрировали на восток. Там они основали свою столицу в Винитапуре (современная Бинка ) на берегу реки Маханади . Правителей, чья территория была ограничена территорией вокруг Винитапуры, называют «ранними» сомавамши, в отличие от «более поздних» сомавамши, которые правили большей частью Одиши. [9]
Джанмеджая I (ок. 882–922), вероятно, контролировал часть прибрежной Одиши и, по-видимому, совершил вторжение в соседнее королевство Бхаума-Кара через свою дочь, которая вышла замуж за царя Бхаума-Кара Шубхакара IV. После Шубхакара IV королевством правил его брат Шивакара III. Впоследствии дочь Джанмеджаи взошла на трон Бхаума-Кара как Трибхувана-Деви II около 894 года (по мнению большинства историков, при поддержке своего отца). [9]
Надпись в храме Брахмешвары гласит, что король страны Одра был убит кунтой (копьем) Джанмеджаи в битве. Историк Кришна Чандра Паниграхи идентифицировал этого короля Одры как Шивакару III и предположил, что Джанмеджая поместил свою дочь на трон Бхаума-Кара после его убийства. Однако другие историки не согласны с этой теорией, заявляя, что под Одрой в данном контексте подразумевается не вся современная Одиша, а лишь небольшая вишая (район), сосредоточенная вокруг современного района Дхенканал . Согласно этой теории, король Одры, упомянутый в надписи, вероятно, был вассалом мятежника Бханджи. [10]
За время своего долгого 34-летнего правления Джанмеджая выдал ряд грантов (записанных в виде надписей на медных пластинах) в различных «лагерях победителей». Это говорит о том, что Джанмеджая укрепил правление Сомавамши в западной Одише, перемещаясь с места на место. В течение 31-го года своего правления он выдал три гранта из Катаки, которая была идентифицирована как Чаудвар недалеко от современного Каттака. Это говорит о том, что к концу его правления его влияние распространилось на восточную Одишу. [10]
Яяти I (ок. 922–955), сын Джанмеджаи I, получил большое количество деревенских грантов в районе Дакшина Косала, который был традиционным оплотом его семьи. Эти гранты зафиксированы в надписях, сделанных в Яятинагаре, который, вероятно, был тем же самым, что и бывшая столица Сомавамши Винитапура, и который Яяти, возможно, переименовал в свое имя. [10] Позже столица была перенесена в столицу Бхаума-Кара Гухешварапатаку (современный Джаджпур ), которая была переименована в Абхинава-Яятинагара («новый город Яяти»). [11]
Неясно, когда Сомавамши получили контроль над большей частью Одиши, но, возможно, это произошло ко времени Яяти I. Яяти I, похоже, продолжил экспансионистскую политику своего отца, еще больше консолидируя королевство. Это видно из его надписей, в которых записаны гранты деревень, которые раньше не были частью территории Сомавамши. Например, Чандаграма (современный Чанган к юго-востоку от Каттака) раньше был частью территории Бхаума-Кара, а Гандатапати (современный Гандхаради ) раньше располагался на территории Бханджи. [10]
До завоевания Одиши Сомавамши изображение Джаганнатхи было удалено из Пури во время вторжения Раштракута ок. 800. Яяти I приписывают строительство нового храма в Пури и повторную установку там изображения Пурушоттамы (Джаганнатхи). Его правление знаменует собой начало стиля храмовой архитектуры Сомавамши, который отличается формой, орнаментом и иконографией, ранее не встречавшимися в Одише. Этот новый стиль, вероятно, можно объяснить центральноиндийским происхождением династии. [12]
Мало что известно о преемниках Яяти I Бхимаратхе, Дхармаратхе и Нахуше. Дхармаратха, похоже, умер, не оставив наследника, и Нахуша, вероятно, был его братом. Ко времени Дхармаратхи Сомавамши взяли под свой контроль бывшие территории Бхаума-Кара, хотя неизвестно, как именно это произошло. Сомавамши потеряли эти территории вскоре после его смерти. [12]
В этот период королевство Сомавамши пережило несколько иностранных вторжений, самым заметным из которых было вторжение Чола в их столицу Яятинагара в 1021 году. Есть некоторые свидетельства того, что Парамары малва и калачури Трипури также вторглись в королевство Сомавамши. [12]
Нахуше наследовал его младший двоюродный брат Яяти II, он же Чандихара, который был потомком Джанмеджаи I по линии Вичитравирья (дедушка) и Абхиманью (отец). Надпись в храме Брахмешвары предполагает, что Яяти II восстановил порядок в королевстве после того, как министры назначили его королем. Он восстановил контроль Сомавамши над Косалой и Уткалой, который был потерян из-за конкурирующих вождей. Одна из его надписей описывает его как господина Калинга, Косалы и Уткалы. Записи Сомавамши также приписывают ему завоевание отдаленных регионов, таких как Гурджарадеса и Лата , но эти утверждения кажутся поэтической гиперболой и не подтверждаются историческими свидетельствами. [12]
На смену Яяти II пришел его сын Уддйотакешари, правление которого было относительно мирным. Уддйотакешари отстаивал дело брахманизма и восстановил ряд храмов и прудов. На 18-м году его правления его мать Колавати Деви посвятила храм Брахмешвары (Брахмешвары) в современном Бхубанешваре . [12] Строительство храма Лингараджа , вероятно, началось в конце его правления и завершилось во время правления его преемника Джанмеджая II. [13] Уддйотакешари также покровительствовал джайнам Удаягири . [12]
После Уддьётакешари королевство Сомавамши постепенно пришло в упадок. Калачури из Ратнапуры завоевали некоторые западные части Сомавамши и достигли своего расцвета примерно в этот период. Династия уступила свои территории Нагам на северо-западе и Гангам на юге. Королевство последнего правителя Сомавамши Карнадевы ограничивалось прибрежной полосой между современными районами Баласор и Пури . К 1114 году царь Сомавамши пал перед царем Ганги Анантаварманом Чодагангой . [13]
Историк Кришна Чандра Паниграхи приводит следующую хронологию более поздних Сомавамши: [14]
Цари Сомавамши были шиваитами , о чем свидетельствуют их надписи. [13] Школы шиваизма Пашупата и Маттамаюра , похоже, были популярны в свое время. [15]
Постепенный переход от буддизма к брахманизму (предшественнику современного индуизма) начался в предшествующий период Бхаума-Кара , и это развитие ускорилось во время правления Сомавамши. [16] Традиционные рассказы Одиши приписывают Сомавамши большой вклад в распространение индуизма . [13]
Согласно традиционным рассказам, цари Сомавамши были великими строителями храмов, но письменных свидетельств, подтверждающих это мнение, мало. Легендарная хроника Мадала Панджи приписывает Яяти Кешари строительство большинства храмов в Бхубанешваре . [13] Текст, кажется, объединил правителей Сомаванши Яяти I и Яяти II в «Яяти Кешари». [17] Множество храмов, в том числе храм Муктешвара и храм Раджарани , датируются периодом Сомавамши. [18] Тем не менее, храм Брахмешвара является единственной святыней, на которой есть надпись, явно приписывающая его строительство Сомавамши. [13]
Согласно одной легенде, Яяти Кешари привез 10 000 брахманов из Каньякубджи в свое королевство для церемонии ашвамедхи (жертвоприношения лошади). [15]
Было обнаружено несколько надписей на медных пластинах и меньшее количество надписей на камнях, сделанных во время правления Сомавамши, все они в современной Одише. [19] Надписи на медных пластинах аналогичны надписям Шарабхапурий и Пандувамши: каждая надпись представляет собой набор из трех медных пластин. [20]
Были обнаружены следующие надписи Сомавамши, все на санскрите : [21]
Ранакесарин, написавший надпись Говиндапур, возможно, принадлежал к Кесари (Сомавамши), но это не может быть подтверждено из-за отсутствия каких-либо подтверждающих доказательств. [58]
Надпись Виранаракесари в храме Лингараджа была ошибочно отнесена к периоду правления Сомавамши. Имя эмитента было ошибочно прочитано как «Вираваракесари», и было высказано предположение, что он принадлежал к династии Кесари (Сомавамши). Однако Виранаракешари на самом деле является царем Ганги Нарасимхой . [58]
