Расизм в Южной Африке можно проследить до самых ранних исторических отчетов о взаимодействии между африканскими, азиатскими и европейскими народами вдоль побережья Южной Африки . [1] [2] Он существовал на протяжении нескольких столетий истории Южной Африки , [1] [2] начиная с голландской колонизации Южной Африки , которая началась в 1652 году . [1] [2] До того, как в 1994 году было достигнуто всеобщее избирательное право , белые южноафриканцы , особенно африканеры в период апартеида , пользовались различными юридически или социально санкционированными привилегиями и правами , в которых отказывали коренным африканским народам. [1] [2] [3] Примерами систематического расизма на протяжении истории Южной Африки являются принудительные переселения, расовое неравенство и сегрегация , неравномерное распределение ресурсов и лишение избирательных прав . [2] [3] Расовые споры и политика остаются основными явлениями в стране. [2] [3] [4]
Регион, который впоследствии стал современной Южной Африкой , находился в выгодном положении для европейских торговцев, которые стремились организовать и вести торговлю в Ост-Индии , в первую очередь португальских и голландских колонистов. [1] В 1652 году Голландская Ост-Индская компания основала Капскую колонию на мысе Доброй Надежды . [1] Целью колонии было обеспечение голландских судов, плывущих в Батавию и из нее , источником свежей провизии, поскольку смерть от голода унесла большое количество пассажиров. В период голландского правления голландские поселенцы (в конечном итоге известные как буры ) начали мигрировать в колонию, основывая поселения по всему региону. [1] [2] [5] [6]
Регион привлек голландских работорговцев , которые импортировали рабов для выращивания пшеницы и виноградарства , чтобы обслуживать различные голландские поселения. [1] [2] Многие рабы сбежали от своих хозяев, убежав вглубь страны и присоединившись к существующим группам, таким как коса , или сформировав группы, возглавляемые военачальниками, такими как семьи Блум, Кок и Барендс. К концу 18 века арабы и европейские торговцы торговали бисером, латунью, тканями, алкоголем и огнестрельным оружием в обмен на рабов, слоновую кость, золото, воск, скот и шкуры. Прибыль от этих торгов побуждала военачальников охотиться на слонов и рабов, совершая набеги на местные общины, такие как Ролонг, Тлхапинг, Хурутше и Нгвакетсе. Во время Мфекане зулусы под предводительством Шаки захватили множество более мелких племен и поработили их. [5]
Многие индийцы были привезены в колонию в качестве рабов. Практика импорта рабов из Индии восходит к 1600-м годам, когда голландцы покупали немусульманских рабов из различных королевств Индии, которыми правили мусульмане. К началу 18-го века 80% рабов были выходцами из Южной Азии, которые были не только с индийского субконтинента , но и из Южной Азии, которые жили в регионах Юго-Восточной Азии, таких как Ява . В 1721 году в заливе Делагоа (современный Мапуту) была основана работорговля, но она была заброшена в 1731 году. Между 1731 и 1765 годами многие рабы-мадагаскарцы были куплены на Мадагаскаре . [6]
Голландское колониальное право определяло рабов как имущество, которое можно было торговать, покупать и продавать, форма рабства, известная как « рабство движимого имущества ». Существует множество примеров дискриминационной практики по отношению к рабам в колониальный период, такие как порка, голодание, принуждение к работе в течение долгих часов, необходимость носить пропуска, высокие налоги, запрет ходить по тротуарам и запрет на проживание, въезд или работу в определенных районах, таких как Оранжевое Свободное Государство. [6] Другие примеры включают распределение пайков во время осады Ледисмита .
Для белых — бисквит, 1/4 фунта; кукурузная мука, 3 унции.
Для индийцев и кафров — кукурузная мука, 8 унций.
Европейцы — свежее мясо, 1 фунт.
Кафры — свежее мясо, 1-1/4 фунта. (В основном конина.)
Для белых — кофе или чай, 1/12 унции; перец, 1/64 унции; соль, 1/3 унции; сахар, 1 унция; горчица, 1/20 унции; уксус, 1/12 джилла.
Для индийцев — немного риса.— Х. У. Невинсон [7]
Слово « кафр » использовалось с явно уничижительным подтекстом в период европейского колониального правления до начала 20-го века. [8]
С 1853 года в Капской колонии существовала представительная демократия, которая предоставляла избирательное право всем мужчинам независимо от цвета кожи; политика, возникшая из движений «Представительное правительство» и «Ответственное правительство», особенно во время правления премьер-министра Кейптауна Джона Молтено . [9] Однако, начиная с 1887 года, правительство Кейптауна под руководством премьер-министра Гордона Спригга начало менять законы об голосовании, чтобы воспрепятствовать голосам чернокожих, приняв Закон о парламентской регистрации Кейптауна. [10] Размывание избирательных прав небелых людей продолжилось во время правления правительства Сесила Родса, достигнув кульминации в Законе Глена Грея 1894 года [11] [12] до того, как в 1910 году был образован Южно-Африканский Союз.
Апартеид (произношение на африкаанс: [aˈpartɦɛit] ; слово на африкаанс, означающее «отдельность» или «состояние разлуки», буквально «отдельность») — система расовой сегрегации в Южной Африке, навязанная посредством законодательства Национальной партией (НП), правящей партией с 1948 по 1994 год. При апартеиде права, объединения и движения большинства чернокожих жителей и других этнических групп были ограничены, а правление белого меньшинства сохранялось. Апартеид был разработан после Второй мировой войны Национальной партией и организациями Broederbond, в которых доминировали африканеры . Эта идеология также навязывалась в Юго-Западной Африке, которая находилась под управлением Южной Африки в соответствии с мандатом Лиги Наций (отмененным в 1966 году резолюцией ООН 2145) до тех пор, пока она не обрела независимость как Намибия в 1990 году. В более широком смысле этот термин в настоящее время используется для обозначения форм систематической сегрегации, установленных государственной властью в стране против социальных и гражданских прав определенной группы граждан из-за этнических предрассудков.
Индийская община подвергалась расистским нападениям со стороны зулусов еще со времен прибытия в Южную Африку наемных рабочих, что в конечном итоге привело к Дурбанским беспорядкам 1949 года, за которыми последовали беспорядки 1985 года, в ходе которых были подожжены дома 1500 индийцев. [13]
Первым примером законодательства апартеида был Закон о регистрации населения . Этот акт был первым, который заставил граждан регистрироваться по своей расе, и это подготовило почву для более поздней расовой напряженности. Одним из примеров законодательства апартеида был Закон о содействии самоуправлению банту , который был принят в качестве закона в 1959 году. Этот закон привел к принудительному переселению чернокожих людей, зарезервировав гораздо меньше земли для проживания чернокожих граждан, несмотря на то, что они составляли значительное большинство населения. [14] Правительство Южной Африки делало это в то время, резервируя участки земли, называемые бантустанами , и заставляя черных южноафриканцев переселяться на эти участки земли. Бантустаны представляли собой серию из десяти отдельных территорий, созданных в Южной Африке для различных «этнических групп». Черные южноафриканцы, которые переселялись в эти районы, теряли свой статус граждан Южной Африки и назначались постоянными жителями резерваций. Ожидалось, что они создадут и будут управлять своими собственными правительствами. Эти регионы были слаборазвитыми и получали минимальную экономическую поддержку от правительства Южной Африки. Жителям бантустанов приходилось преодолевать большие расстояния, чтобы найти работу в промышленных зонах на границах своих территорий. Несмотря на усилия правительства ЮАР сохранить жизнеспособность бантустанов, в 1970-х годах четыре из этих бантустанов обрели независимость и отделились от правительства ЮАР, что и было изначальной целью их создания: отделить черных южноафриканцев от остальной части страны. [15]
Другим примером ограничивающего законодательства в Южной Африке является Закон о туземцах (отмена пропусков и координация документов) 1952 года . Этот закон обязывал чернокожих граждан Южной Африки всегда носить с собой свои сберкнижки. Если кого-то находили без сберкнижки, его могли арестовать только по этой причине. Это вызвало огромный гнев в черном сообществе, что в конечном итоге спровоцировало кампанию неповиновения 1952 года. [16]
Эти законы апартеида вызвали некоторое сопротивление в черном южноафриканском сообществе, и было сформировано несколько оппозиционных групп. Одной из таких возникших групп был АНК ( Африканский национальный конгресс ), группа, которая в конечном итоге стала участвовать во многих мероприятиях сопротивления. Одним из движений, в которых участвовал АНК, была кампания неповиновения в черном пригороде Шарпевиль. В конечном итоге это привело к резне в Шарпевиле , где 69 черных южноафриканцев были убиты и еще 180 получили ранения. Это событие привело к протесту против апартеида, который увидела Южная Африка, и в тот момент черное южноафриканское сообщество было в ужасе. В ответ на это следующая неделя была полна демонстраций, протестов и маршей. Из-за этого правительство ЮАР сочло нужным объявить чрезвычайное положение и арестовать тысячи протестующих. К маю их число приблизилось к 10 000, и многие из этих людей не были освобождены в течение нескольких месяцев после этого. Также в результате резни в Шарпевиле правительство ЮАР запретило любые организации, которые считались угрозой общественной безопасности или порядку. В их число входили такие организации, как АНК и ПАК (еще одна организация, которая занималась активизмом в интересах чернокожих южноафриканцев посредством мирных протестов). [17]
В условиях апартеида чернокожие женщины были в крайней степени затронуты из-за дискриминационных расовых и гендерных законов. У женщин было не так много возможностей стать политическими лидерами, так как многие организации допускали только мужское членство, поэтому не так много женщин были вовлечены в политику. Было несколько организаций, которые позволяли женщинам вступать или имели совершенно отдельные организации для женщин, одной из которых была ANCWL, или Женская лига ANC. В знак протеста против Закона о коренных народах (отмена пропусков и координация документов) 1952 года , как упоминалось выше, и нескольких других законодательных актов, многие женщины впервые приняли участие в движениях против правительства в форме кампании неповиновения. [18] Кампания неповиновения была движением, частично организованным ANC из-за нового законодательства правительства об апартеиде. Женщины были не единственными, кто принял участие в этой кампании, но включение женщин заслуживает внимания, потому что это была первая кампания, в которой женщины приняли активное участие. Само движение включало тысячи чернокожих граждан, которые совершали ненасильственные действия, которые обычно считались бы гражданским неповиновением, например, заход в районы, куда разрешалось заходить только белым, или сжигание своих пропусков. Идея движения заключалась в том, что если достаточное количество чернокожих людей заполонит южноафриканские тюрьмы и судебные системы, это заставит правительство реформировать законы апартеида. Тысячи людей были арестованы в течение нескольких месяцев, но кампания не достигла своей цели — добиться радикальных изменений. Однако она привлекла внимание мирового сообщества и Организации Объединенных Наций. Со временем ООН начнет расследование политики апартеида. [19]
В 1980-х годах сопротивление апартеиду достигло экстремальных масштабов. Был сформирован Объединенный демократический фронт, чтобы попытаться объединить людей по всему миру для участия в борьбе против правительственного гнета. Лидер фронта Аллан Боесак призвал организации по всей Южной Африке помочь ему. Это включало церкви, гражданские ассоциации, профсоюзы, студенческие организации и спортивные органы. UDF стал чрезвычайно популярен среди черного населения и помог объединить всех, кто боролся за равенство, чего не случалось в прошлом. Правительство ответило объявлением еще одного чрезвычайного положения в стране, и снова в Южной Африке были арестованы тысячи людей и сотни убиты. Однако к 1990 году бремя общественного насилия стало слишком тяжелым. Правительство начало терять свою железную хватку в стране, и в конце концов президент штата Ф. В. де Клерк решил, что реформа абсолютно необходима. [20]
Государственное обеспечение здравоохранения было гораздо более всеобъемлющим в белых районах, что ставило под угрозу возможность чернокожих людей получать доступ к таким услугам, а растущий коммерческий частный сектор здравоохранения среди белого населения еще больше усугубил это расовое неравенство. [21] В 1987 году в белых районах на 2000 жителей приходился один стоматолог, а в черных районах — один на 2 000 000 жителей. В 1990 году в белых районах на 900 жителей приходился один врач, а в черных районах — один на 4 100 жителей. [22]
Бенатар в журнале The New England Journal of Medicine использовал три статистических показателя результатов в области здравоохранения, чтобы продемонстрировать неравенство в здравоохранении между белыми и черными южноафриканцами в конце апартеида: в 1990 году уровень смертности составлял 7,4 на 1000 живорождений среди белых людей и 48,3 на 1000 среди черных людей; инфекционные заболевания составляли 13 процентов всех смертей среди черных людей и только 2 процента среди белых людей; а ожидаемая продолжительность жизни при рождении составляла 60 и 67 лет для черных младенцев мужского и женского пола соответственно, по сравнению с 69 и 76 годами соответственно для белых младенцев. [23]
Милтон Шейн, почетный профессор кафедры исторических исследований в Университете Кейптауна, отметил, что индийские, цветные и белые меньшинства все чаще становятся козлами отпущения со стороны АНК «в попытке заделать трещины среди большинства (инсайдеров) и скрыть классовые различия». [24] В 2001 году бывший президент ЮАР Нельсон Мандела критиковал растущую расовую нетерпимость чернокожих южноафриканцев в их отношении к южноафриканцам из других расовых групп. [25] [26] В то время как исследование Afrobarometer показало, что восприятие дискриминации значительно возросло среди граждан из групп расовых меньшинств с 2011 года, особенно среди тех, кто имеет индийское происхождение. [27]
Некоторые считают, что законно утвержденное расовое представительство Африканского национального конгресса (АНК) является расистским законодательством. В июне 2021 года политик Демократического альянса (ДА) Хелен Зилле вызвала споры, когда прокомментировала, что «Сегодня расистских законов больше, чем было при апартеиде». [28] Доктор Дункан Дюбуа, историк и политический аналитик, поддержал утверждение Хелен Зилле. Он указал, что, основываясь на исследовании политического аналитика Джеймса Майбурга, [29] правительство Национальной партии, выступавшее за апартеид, приняло 59 законов, основанных на расовых принципах, за период в семьдесят лет, тогда как правительство после апартеида во главе с АНК приняло 90 законов с мандатами на расовое представительство за меньший период времени в 25 лет. [30] Сам Джеймс Майбург считал комментарии Хелен Зилле «гиперболическими», но «не (далеко) неправильными». [29]
По словам Майбурга, современный южноафриканский национализм заменяет другой. Он утверждает, что поскольку это «морально неприятная [идея] для посторонних», «в результате большая часть западного анализа Южной Африки [закрывает] глаза на ... реализацию исторической расово-националистической повестки дня АНК». [31] Южноафриканский институт расовых отношений также считает, что АНК преследует черную националистическую повестку дня и полагает, что эта погоня подвергает опасности не только этнические меньшинства, но и иммигрантов. [32]
В 2019 году в отчете Университета Кейптауна независимой комиссии были рассмотрены утверждения о том, что институциональная практика была расистской. Комиссия обнаружила «систематическое подавление превосходства черных в последние годы» в университете. Представленные комиссии студентами, сотрудниками и общественностью материалы были «изобилуют историями о том, как более квалифицированные черные ученые были обойдены при приеме на работу и продвижении по службе в пользу белых ученых». В отчете сделан вывод о том, что в UCT существует расизм, «подстрекаемый плохими системами управления», которые «дискриминируют по расовому признаку». Чернокожие сотрудники по-прежнему недостаточно представлены в высших руководящих органах университета. Ахмед Эссоп , специалист по образованию в Университете Йоханнесбурга, был соавтором отчета 2008 года для департамента образования страны, в котором был сделан вывод о том, что расизм и сексизм широко распространены в учреждениях страны. [33]
Группа белых мужчин якобы оскорбляла и унижала персонал ресторана недалеко от Стелленбоша. В ответ на это чернокожий студент заявил, что их ответ заключался в том, что любой, кто не говорит на африкаанс, был пришельцем в этом районе. Он сказал, что «они свистели им, как собакам. Они даже перепрыгивали через стойку и гладили их, как собак. После того, как он решил покинуть ресторан, трое белых мужчин и еще четверо молодых белых мужчин якобы последовали за ним на улицу и начали его бить. [34] [35]
Табанг Мосиако , чернокожий спортсмен, был размозжен головой о тротуар на автобусной остановке. Нападение предположительно было совершено группой белых студентов, которые, по словам Моисиако, напали на него, когда он раскритиковал их расистские высказывания в адрес другого мужчины. Нападение предположительно было мотивировано расовыми мотивами и привело к госпитализации Моисиако из-за полученных травм. [36]
На чернокожего работника заправочной станции было совершено нападение, явно мотивированное расизмом, которое было заснято на камеру. Инцидент начался, когда работник заправки попросил двух белых мужчин не курить рядом с бензоколонками, а затем попросил их перейти к другой заправке, поскольку на той, которую они использовали, не было нужного им сорта бензина. Затем мужчины начали отвечать расовыми оскорблениями, и вскоре стычка переросла в драку, в которой более четырех белых мужчин напали на работника заправки, прежде чем вмешались его коллеги и полиция. [37] [38]
Г-н Натан Малулеке, шестидесятилетний инструктор по гольфу, подвергся жестокому нападению с клюшкой для гольфа в 2013 году, и это жестокое нападение привело к тому, что он получил черепно-мозговые травмы и боролся за свою жизнь в больнице. Инцидент начался с расовых оскорблений и перерос в нападение. Г-н Малулеке заметил группу, которая шумела и использовала вульгарную лексику, включая термин « кафр» , неоднократно. Он положил свою сумку для гольфа в багажник своей машины, подошел к женщине, которая шла позади двух молодых людей в группе, по-видимому, женщина использовала этот язык, чтобы попросить ее сбавить тон, так как используемый язык не подходил для целостности места и был в целом оскорбительным, и пока он разговаривал с женщиной, один из двух мужчин, Мэтью ван дер Уолт, повернулся и начал нападать на Малулеке. Он оказался на земле, истекая кровью после удара клюшкой для гольфа по голове, и ван дер Уолт признался, что продолжал бить его и бить кулаками, пока он лежал на земле, демонстрируя свои руки другим людям. [39] [40]
38-летний мужчина, Рон Рамбебу, подвергся нападению и был назван оскорблением Кафром на заправочной станции, когда он сидел в своей машине на Kingfisher Road в Horizon Park, Roodepoort, на West Rand. На видео видно, как отец троих детей приближается к нападающему. Кажется, что не было никаких слов, прежде чем нападавший несколько раз ударил Рамбебу через окно автомобиля. Рамбебу, похоже, не ответил во время нападения, но он попытался уехать, прежде чем припарковать свой автомобиль и преследовать своего нападавшего с гаечным ключом. Затем нападавший садится в белый Ford Mustang и уезжает со своим сообщником. [41]
Южноафриканский новостной вещатель и ведущий развлекательной программы Самора Мангеси попал в автомобильную аварию. Мангеси поинтересовался состоянием пассажиров, на что его и его пассажиров назвали «обезьяной» и «черной сучкой». Завязался жаркий спор, и неизвестный человек подкрался сзади к Мангеси и ударил его по голове неизвестным предметом, отправив его в больницу. [42] [43] [44]
Южноафриканская комиссия по правам человека признала государственную школу виновной в разжигании ненависти к чернокожим и смешанным ученикам. После 18-месячного расследования было установлено, что персонал и директор подвергали учеников бесчеловечному и расистскому обращению. Департамент образования Фри-Стейт, отвечающий за школу, заявил, что изучит отчет и проведет собственное расследование, прежде чем принимать какие-либо возможные дисциплинарные меры. [45]
В 2008 году Йохан Нель , белый мужчина, вооружился винтовкой и отправился в общину Скиерлик на северо-западе, а затем устроил резню. В понедельник днем, когда большинство жителей Скиерлика были на работе, Йохан, одетый в камуфляжную форму, пошел по грунтовой дороге в неформальном поселении и начал беспорядочно стрелять в людей из охотничьего ружья, выкрикивая расистские оскорбления. Он убил трех человек, тяжело ранил еще 11 человек и скрылся на близлежащей ферме. [46] [47]
В январе 2016 года Пенни Спарроу, белая женщина, проживающая в прибрежном городе Дурбан, сравнила мусорящих чернокожих пляжников с обезьянами. [48] Впоследствии она извинилась за свои замечания, но защитила их как вырванные из контекста. Она столкнулась с различными правовыми последствиями: Суд по вопросам равенства посчитал слова Спарроу ненавистнической речью в соответствии с разделом 10 Закона о содействии равенству и предотвращении несправедливой дискриминации и оштрафовал ее на 150 000 рандов; [49] [50] [51] а в магистратском суде она была признана виновной в нанесении вреда здоровью и оштрафована на 5000 рандов. [52]
Профессор М. Э. Маре из Университета Свободного государства считает дело о преступлении против Спэрроу неконституционным, поскольку ее комментарии были направлены против группы, а не отдельного человека; преступление против человека предполагает, что целью является отдельный человек. [53]
Двое белых мужчин, Виллем Остхёйзен и Тео Джексон, были отправлены за решетку в 2016 году за нападение на чернокожего мужчину по расовым мотивам после того, как они заявили, что он незаконно проник на чужую территорию. В 2019 году их приговоры и обвинительные приговоры были скорректированы, и пара была признана виновной в нападении с намерением нанести тяжкие телесные повреждения и похищении людей. Джексон также был осужден за то, что подрывал правосудие путем сжигания улик. [54] [55] [56]
Вики Момберг, белая женщина, была приговорена к трем годам тюремного заключения и одному условному сроку по четырем пунктам обвинения в нанесении телесных повреждений за расистские высказывания, которые она сделала чернокожему полицейскому в Йоханнесбурге. Она стала жертвой инцидента с нападением и захватом, и чернокожий полицейский подошел к ней, чтобы помочь ей. Она ответила словесными оскорблениями, расистскими высказываниями о «низком уровне чернокожих людей в Йоханнесбурге» и использовала оскорбление «кафр» 48 раз, что было записано на видео. Она получила два года тюремного заключения и дополнительный условный один год тюремного заключения. [57] [58] [59] [49] [60] [61]
Депутат Демократического альянса Гвен Нгвенья указала, что расизм, направленный на белых людей, часто игнорируется по сравнению с расизмом, направленным на черных людей, отметив, что расизм, направленный на белых людей, вызывает мало реакции у населения. [62] Сравнительное исследование, проведенное профсоюзом Solidarity, подтвердило, что южноафриканские СМИ уделяют больше внимания расизму белых по отношению к черным; оно также обнаружило, что Южноафриканская комиссия по правам человека гораздо чаще сама инициирует расследования расизма белых по отношению к черным и более снисходительна в случаях расизма черных по отношению к белым. [63]
Фонд FW de Klerk Foundation сообщил, что в социальных сетях есть сообщения, подстрекающие к экстремальному насилию в отношении белых южноафриканцев, и эти сообщения в основном исходят от чернокожих южноафриканцев. Он обратился в Южноафриканскую комиссию по правам человека с просьбой вмешаться в вопрос расизма и языка ненависти в отношении белых южноафриканцев. В его жалобе в комиссию подробно изложено «45 сообщений в социальных сетях, подстрекающих к экстремальному насилию в отношении белых южноафриканцев». Фонд также заявил, что «анализ сообщений в Facebook и Twitter показывает, что на сегодняшний день наиболее опасный и злобный расизм — выраженный в самом экстремальном и жестоком языке — исходит от недовольных чернокожих южноафриканцев. Сообщения изобилуют угрозами убить всех белых — включая детей; изнасиловать белых женщин или выслать всех белых из Южной Африки». [64]
После того, как два белых человека якобы убили чернокожего, предприятия и объекты недвижимости, принадлежавшие белым людям и другим меньшинствам в Колиньи, подверглись разрушению со стороны представителей черного сообщества. [65] [66]
Чиновник правительства Гаутенга Велафи Кумало заявил в Facebook: «Белые люди в Южной Африке заслуживают того, чтобы их рубили и убивали, как евреев. [У вас] тот же яд. Посмотрите на Палестину. [Вас] нужно [сжечь] заживо и содрать с вас кожу, а ваше [потомство] использовать в качестве удобрения для сада». [67] Жалоба была подана в Комиссию по правам человека , а обвинение в нанесении увечий было предъявлено в Суде по вопросам равенства. В октябре 2018 года суд признал его виновным в разжигании ненависти, за что ему было предписано принести извинения. [68]
В марте 2018 года в социальных сетях начал распространяться скриншот, на котором лидер EFF Ekurhuleni Мампуру Мампуру призывал к расовому насилию на Facebook. В посте говорилось: «Нам нужно объединиться как черным людям, в Южной Африке меньше 5 миллионов белых против 45 миллионов нас. Мы можем убить всех этих белых в течение двух недель. У нас есть армия и полиция. Если те, кто убивает фермеров, могут это сделать, чего вы ждете? Стреляйте в буров, убивайте фермеров». [sic]. Мампуру утверждает, что скриншот был сфабрикован в попытке дискредитировать EFF, и далее добавляет, что «без белых людей в стране у нас не будет радужной нации». [69]
После того, как в 2018 году был убит 76-летний белый профессор Кобус Ноде, старший чернокожий офицер SANDF майор М. В. Мохлала опубликовал комментарий на Facebook в ответ на убийство Ноде, заявив: «Теперь ваша очередь, белые люди… [ему] следовало бы вырезать глаза и язык, чтобы лица нападавших были последним, что он увидит». [70] Мохлала получил предупреждение о возможных будущих дисциплинарных мерах от SANDF. [71] Впоследствии Эрнст Ретс из AfriForum сравнил наказание Мохлалы с наказанием осужденной белой расистки Вики Момберг, заявив: «Непоследовательность, применяемая в этой стране в отношении меньшинств, достигла уровня абсурда… Реальность в Южной Африке такова, что белый человек, оскорбивший черного человека, отправляется в тюрьму, в то время как старшего офицера сил обороны, который говорит, что глаза и языки белых людей должны быть выколоты, просто вежливо просят не повторять этого». [72]
Появилась фотография студента Университета Кейптауна , который носил футболку с надписью «Убить всех белых» в столовой общежития в начале 2016 года. [73] Позже университет идентифицировал владельца как Слово Магида и сообщил об этом в SAPS и HRC . [74] Во время парламентских дебатов по расизму Питер Малдер из FF+ зачитал текст на футболке, на что некоторые депутаты выкрикивали «Да! Да!». [75] По состоянию на 2018 год никаких дальнейших действий против Магиды предпринято не было.
В апреле 2018 года трибунал Комиссии по судебным услугам установил, что расистские комментарии «пьяного судьи» Нколы Моталы могут оправдать его отстранение от должности судьи. Мотала врезался в стену, находясь за рулем в состоянии алкогольного опьянения в 2007 году. После аварии Мотала обругал белого прохожего Ричарда Бэрда и назвал его «буром». [76]
Юлиус Малема , лидер третьей по величине партии, Борцы за экономическую свободу , заявил на политическом митинге в 2016 году, что «мы [EFF] не призываем к убийству белых людей , по крайней мере, сейчас». Когда новостное агентство попросило его прокомментировать ситуацию, представитель АНК Зизи Кодва заявил, что никаких комментариев от АНК не будет, поскольку «[он] [Малема] обращался к сторонникам своей партии». Это вызвало негативную реакцию со стороны многих южноафриканцев всех рас. [77] Будучи еще лидером ANCYL, Малема был доставлен в Суд по вопросам равенства организацией AfriForum за неоднократное пение « dubul' ibhunu », что буквально переводится как «стреляй в бура [белого фермера]». В контексте это было исполнено как песня борьбы (против апартеида). На другом политическом митинге в 2018 году он заявил: «Идите за белым человеком... Мы перерезаем горло белизне». Это было в связи с отстранением Атола Троллипа, белого мэра, от должности в Порт-Элизабет . [78] Оппозиционный Демократический альянс обвинил лидера EFF в расизме. [79]
В сентябре 2018 года представитель движения Black First Land First (BLF) Линдси Маасдорп заявила репортеру The Citizen Дэниелу Фридману, что его существование как белого человека является «преступлением». Маасдорп также написал в своем ныне заблокированном аккаунте Twitter в 2018 году: «У меня есть стремление убивать белых людей, и это должно быть достигнуто!». [80]
В декабре 2018 года в ответ на комментарии Йохана Руперта в поддержку южноафриканской таксомоторной отрасли Мнгкситама заявил на митинге BLF, что «За каждого человека, убитого таксомоторной отраслью , мы убьем пятерых белых», [81] что породило лозунг BLF « 1:5 ». [82] Мнгкситама продолжил: «Убьете одного из нас, мы убьем пятерых из вас. Мы убьем их детей, мы убьем их женщин, мы убьем все, что встретим на своем пути». [83] Комментарии подверглись критике со стороны многих, включая Африканский национальный конгресс , а представитель АНК заявил, что «комментарии [Мнгкситамы] явно подстрекают к насилию в Южной Африке», и призвал Комиссию по правам человека Южной Африки провести расследование. [81] Конгресс народа и демократический альянс также раскритиковал эти заявления и возбудил против Мнгкситамы уголовное дело за подстрекательство к насилию. В результате этого также был заблокирован аккаунт Мнгкситамы в Twitter . [84] В ответ заместитель президента BLF Занеле Лвана заявил, что комментарии Мнгкситамы были сделаны в контексте самообороны и что «Единственный грех, совершенный президентом BLF, — это защита чернокожих. Президент Мнгкситама правильно сказал, что за каждую отнятую жизнь чернокожего, будет отнято пять белых!» [84]
В марте 2022 года Суд по вопросам равенства Южной Африки обязал членов BLF Линдси Маасдорп и Звелакхе Дубаси выплатить 200 000 рандов в качестве компенсации ущерба и публично извиниться за «празднование трагической смерти» [85] четырех детей в социальных сетях в заявлениях, которые были признаны разжиганием ненависти. [85] Четверо детей, все из которых были белыми, погибли, когда обрушилась дорожка в школе Hoërskool Driehoek в Вандербейлпарке . [85]
Партия Black First Land First не допускает в свои ряды белых людей. [86]
В Южной Африке насчитывается более 1,2 миллиона выходцев из Индии , большинство из которых проживает в провинции Квазулу-Натал .
В 2015 году Фумлани Мфека, бизнесмен из Квазулу-Натала и представитель радикального Африканского форума Мазибуйе, написал в Твиттере: «Хороший индиец — мертвый индиец». [87] [88] [89] Он опубликовал письмо в городской прессе, в котором утверждал, что южноафриканцы индийского происхождения не имеют права на гражданство или собственность в Южной Африке. Мфека также утверждал, что между африканцами и индийцами в Квазулу-Натале существует «бомба замедленного действия смертельной конфронтации». Южноафриканский суд запретил ему делать антииндийские замечания в ноябре 2015 года. [90]
В 2017 году политический лидер Джулиус Малема заявил во время митинга в Квазулу-Натале: «Они плохо обращаются с нашими людьми. Они хуже, чем были африканеры. Это не антииндийское заявление, это правда. Индийцы, которые владеют магазинами, не платят нашим людям, но они дают им продуктовые посылки», и обвинил местных политиков в том, что они находятся в карманах индийских бизнесменов. [91] Малема также сказал, что успех индийского бизнеса в провинции был обусловлен их стратегиями эксплуатации и монополизации экономики. [92] Малема также назвал индийцев в 2011 году « кули », что считается крайне оскорбительным уничижительным термином в современной Южной Африке. [93]
Жалобы на нападения на этническую китайскую общину в социальных сетях привели к предъявлению обвинений некоторым белым лицам. Китайская ассоциация Гаутенга также планировала подать жалобу в Южноафриканскую комиссию по правам человека . [94]
Считается, что группа мстителей PAGAD ответственна за взрывы, направленные на синагоги в 1998-2000 годах. [95] Лидеры PAGAD стали известны своими антисемитскими заявлениями. Полиция обнаружила, что в 1997 году в результате взрыва зажигательной бомбы на владельца еврейского книжного магазина был использован тот же материал, который PAGAD использовала в других атаках. [96]
В мае 1998 года Radio 786, радиостанция общины Кейптауна, управляемая мусульманской организацией и нацеленная на мусульман, транслировала программу, отрицавшую Холокост и использовавшую антисемитские стереотипы, что Южноафриканский еврейский совет депутатов впоследствии расценил как разжигание ненависти. Radio 786 отказалось извиняться за трансляцию. Хотя в конечном итоге было достигнуто внесудебное урегулирование, Верховный апелляционный суд постановил, что жалобу следует снова направить в Независимое управление по коммуникациям Южной Африки . [97] Вопрос был окончательно решен шестнадцать лет спустя, когда обе стороны опубликовали совместное заявление, признав, что программа оскорбила еврейскую общину, но что мусульманская станция не намеревалась никого оскорбить. [98]
Встреча в Дурбане 2001 года против расизма (CAR) была отмечена разногласиями по Ближнему Востоку и наследию рабства и совпала с жесткой критикой и демонстрациями, направленными против Израиля на параллельной конференции неправительственных организаций. [99] Канада, а затем США и Израиль, покинули конференцию 2001 года в середине из-за проекта резолюции, который, по их мнению, выделял Израиль для критики и сравнивал сионизм с расизмом. [100]
В 2009 году заместитель министра иностранных дел ЮАР Фатима Хаджаиг заявила, что «еврейские деньги контролируют Америку и большинство западных стран». Ее комментарии вызвали критику со стороны министра иностранных дел Нкосазаны Дламини-Зумы и, как сообщается, «выговор» со стороны президента Кгалемы Мотланте . [101] Впоследствии она дважды извинилась за свои высказывания. [102]
В 2013 году лидер АНК Западный Кейп Мариус Франсман заявил, что 98% владельцев земли и недвижимости в Кейптауне являются «белыми» и «евреями». Утверждение оказалось ложным. [103]
....Название также в широком смысле применяется к любому негру, проживающему в Южной Африке.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)