Индийцы на Фиджи в основном являются потомками 15 132 контрактных рабочих, привезенных на Фиджи между 1903 и 1916 годами. Это составляет около 25% от общего числа 60 965 контрактных рабочих, привезенных на Фиджи между 1879 и 1916 годами. Их насильно привезли на корабли из Мадраса , и в основном их набирали в округах Северный Аркот , Мадрас , Кришна , Годавари , Вишакхапатнам , Танджор , Малабар и Коимбатур . Более половины рабочих из Южной Индии были набраны из Северного Аркота и Мадраса, но большинство из тех, кто был набран в Мадрасе, были родом из Северного Аркота и Чинглепута .
Язык, на котором говорили южноиндийские рабочие, был включен только в эмиграционные пропуска, выданные в 1903 году. Ниже показано количество людей, говорящих на каждом языке из 589 рабочих из Южной Индии в 1903 году.
В последующие годы больше носителей телугу , чем тамильцев, приезжали из Южной Индии, как видно из последующих цифр переписи. Согласно переписи 1956 года, число домохозяйств, говорящих на каждом языке, было следующим:
Хотя к 1956 году хиндустани ( фиджийский хинди ) использовался в большинстве домохозяйств Фиджи, цифры, по-прежнему использующие южноиндийские языки, указывают на то, что телугу было в два раза больше, чем тамилов . Малаялам был третьим по распространенности южноиндийским языком. С 1929 по 1963 год умение читать и писать на телугу или тамильском языке принималось в качестве квалификации грамотности для того, чтобы быть избирателем на выборах в Законодательный совет . В 2005 году было обнаружено, что в 20 начальных школах, управляемых TISI, из 4940 учеников 1765 посещали занятия по тамильскому языку, и только 489 изучали телугу. [1]
Южноиндийские иммигранты состояли из меньшего количества мусульман (1091 мусульман из 15 132) и большей доли христиан, чем их североиндийские коллеги. Индусы , составляющие большинство, принадлежали к более чем ста различным кастам.
Хотя южные индийцы привыкли работать за границей, большинству из них было трудно приспособиться к обществу фиджийских индейцев , уже устоявшемуся на Фиджи. Язык был серьезной проблемой, поскольку им приходилось изучать хиндустани, язык плантации. Во время контракта среди южных индийцев наблюдался высокий уровень самоубийств.
В конце срока своего контракта Куппусвами Найду, бывший полицейский и наемный рабочий, занялся делом южноиндийских народов Фиджи. Он отказался от мирских удовольствий, приняв образ жизни садху ( святого человека). Он был преданным Свами Вивекананды , Раманы Махариши , Рамалинги Свамигала и Рамакришны Парамахамсы . Позже он стал известен среди своих коллег и южноиндийских народов в частности как Садху Свами. Он задумал идею создания южноиндийской организации и работал над достижением этой цели с помощью других южноиндийских народов, которые могли понять его чувства и были готовы оказать помощь в этом деле. Согласно данным, опубликованным TISI в 2002 году, тамильский язык изучали 1738 учеников в 17 школах с 1 по 8 класс, а телугу — 255 учеников в 3 школах.
Садху Куппусвами основал Then India Sanmarga Ikya Sangam (TISI Sangam) после того, как объездил все части Фиджи, где проживали южные индийцы, и вдохновил их собраться в храме Нади Шри Шива Субрамания Свами в день рождения Свами Вивекананды 12 января 1926 года, где они дали начало организации, которая сегодня известна как «Сангам». Садху Свами был избран первым президентом Сангама и оставался его президентом до конца своей жизни.
26 декабря 1927 года в Суве Верраппой Мутиахом Пиллаи был сформирован Мадрасский Маха Сангам , и вскоре в Левуке и Лабасе были созданы отделения . В 1937 году Мадрасский Маха Сангам объединился с ТИСИ Сангам.
Ассоциация ислама Maunatul Islam Association of Fiji (MIAF) представляет примерно 30% мусульман- суннитов на Фиджи, которые в основном являются последователями имама Шафи . Последователи имама Шафи на Фиджи являются потомками мусульман малаяламского происхождения, которые приехали на Фиджи по системе контракта из Кералы (Малабар) в Южной Индии между 1903 и 1916 годами. Первоначально организация действовала под названием Then India Maunatul Islam Association of Fiji с момента ее официального образования в 1942 году. Первоначальными должностными лицами были: Президент: покойный Шахбуд Дин, Вице-президент: покойный Хаджи Мойдин Коя, Секретарь: Мохаммед Шафик, Казначей: покойный достопочтенный А. Р. Ману . Одним из самых известных прошлых президентов и спикеров Ассоциации был покойный достопочтенный С. М. Коя , который был лидером Национальной федеративной партии и лидером оппозиции на Фиджи в течение ряда лет. В 1982 году, после разработки нового устава, название Ассоциации было изменено на Ассоциацию Маунатул Ислам.
Первые годы существования Sangam имели свою долю проблем, но прибытие 21 мая 1937 года Свами Авинашананды из Миссии Рамакришны Индии по приглашению Садху Свами ознаменовало начало золотых лет Sangam. Хотя он провел на Фиджи всего одиннадцать месяцев, Свами Авинашананда смог консолидировать структуру Sangam и заложить принципы, на которых она должна была функционировать в последующие годы. Свами Авинашананда официально зарегистрировал Sangam как организацию в соответствии с законом о компании, и А. Д. Патель стал ее генеральным менеджером. Таким образом, легализованный, Sangam и его сообщество всерьез занялись развитием школ и храмов для развития южноиндийских языков, культуры и религии во всех частях Фиджи. В настоящее время Sangam контролирует 21 начальный и 5 средних колледжей с бесчисленными храмами и детскими садами, разбросанными по всей стране.
Свами Авивашананда был заменен Свами Рудранандой в 1939 году. Вскоре за ним последовали Ганешвар Рао, учитель телугу, и Рама Кришнан, учитель тамильского языка, чтобы преподавать южноиндийские родные языки в школах Сангам и повышать общий уровень Сангама. Рама Кришнан был первым выпускником-учителем, направленным в школу Нади Сангам в качестве ее главного учителя, и Ганешвар Рао работал с ним в качестве его помощника. Будучи преданным учителем, покойный Рама Кришнан сформировал молодежное крыло, известное как Then India Valibar Sangam (TIV Sangam), и ввел межрайонные соревнования по футболу, легкой атлетике, музыке и искусству, чтобы поощрять развитие южноиндийского языка и культуры.
Свами Рудрананда объединил и расширил деятельность TISI Sangam, базирующейся в Sangam Ashram в Нади. Он приобрел недвижимость для Sangam. Она включала землю в собственность в Savusavu (130 акров (53 га)) и Madhuvani, Rakiraki (1037 акров). Печатная пресса Sangam Sarada была открыта 15 августа 1948 года для удовлетворения образовательных потребностей сообщества в целом. Такие издания, как Sangam на тамильском языке, Pacific Review на английском языке , Jagriti на хинди и Na Pacifica на фиджийском языке, были опубликованы и распространены, чтобы дать выход голосу индийского сообщества в целом.
Свами Рудрананду люди ласково называли «Сарккари Сами», поскольку он в основном работал на благо рабочих сахарных плантаций. [2]
В 1938 году также было сформировано женское крыло под названием Then India Sanmarga Maathar Sangam , которое начало очень простую и скромную благотворительную задачу Pidi Arisi (горсть риса), которую каждый южноиндийский домохозяин должен был откладывать каждый день на благотворительность, прежде чем приступить к приготовлению пищи в своем доме. Эта благородная концепция была представлена Свами Авинашанандой как один из проектов по оказанию помощи в управлении общежитием для детей бедных родителей и других людей, живущих далеко от Нади, чтобы они могли получить образование в школе Нади Сангам, которая была первой и крупнейшей школой Сангам на то время.
В TISI Sangam доминировали более многочисленные тамилы, а обеспокоенность меньшинства телугу по поводу продвижения своего языка привела к формированию их собственного Sangam. Под руководством Виранны 20 апреля 1941 года в храме Галлау в Ра был сформирован Dakshina India Andhra Sangam Фиджи.
Sangam продолжила свое стремление предоставить высшее образование своим ученикам, став первой неправительственной организацией, открывшей частную среднюю школу, среднюю школу Шри Вивекананда, 9 марта 1949 года. Средняя школа Шри Вивекананда начиналась очень скромно в зале гимназии TIV Sangam, на территории начальной школы Nadi Sangam, с 25 учениками во главе с г-ном К. С. Редди в качестве директора и г-нами Гопалом Свами Наиду и Кришной Нарсингхой Рао в качестве двух помощников. Учащиеся со всех уголков Фиджи, даже из таких далеких мест, как Вануа-Леву , приезжали учиться в эту школу. По мере того, как эта школа набирала силу, ей пришлось переехать в помещения Лоры Муругана. Именно здесь развивалась средняя школа Шри Вивекананда, которая позже переехала на свое нынешнее место в Малоло и теперь управляется Миссией Рамакришны.
В разных деревнях и поселениях возникали Сангамы, школы и храмы. Colonial Sugar Refining Company помогала Сангамам, предоставляя землю для строительства школ и храмов и назначая своих полевых офицеров управляющими школами. Родной язык был приоритетным по сравнению с другими предметами в школах, а южноиндийские языки и культура процветали по всей стране в течение нескольких десятилетий, пока Сангам не отпраздновал свой Серебряный юбилей в 1951 году.
С наступлением изменений в системе образования и введением новых экзаменов в начальных школах акцент постепенно сместился с народных и творческих предметов на чисто академические занятия. Подготовка учеников к экзаменам стала отличительной чертой для учителей, и разгорелась острая конкуренция за то, какая школа получит наибольшее количество баллов, что стало темой для родителей, руководства и учителей. Этот сдвиг в тенденции стал причиной постепенного упадка южноиндийских языков, поскольку они не были предметами экзаменов.
Озабоченность упадком южноиндийской культуры и традиций привела к формированию Fiji Sutha Sanmarga Sangam , отделения Ramalinagar Sangam в Суве 14 апреля 1966 года под руководством Аппы Пиллаи. Он вел ежемесячную южноиндийскую программу на Радио Фиджи и путешествовал по стране, обучая тамильскому языку и культуре и распространяя тамильские книги для чтения, полученные из Индии.
С возрождением Ежегодного съезда члены Сангама со всех частей стекались в Лову во время пасхальных праздников 1976 года, чтобы возродить Сангам, и позднее в том же году отпраздновали его Золотой юбилей с 8 по 10 октября 1976 года в Нади. В очередной раз организация была упорядочена, и управление начало гладко функционировать при новой администрации. Следующее десятилетие, с 1976 по 1986 год, ознаменовалось постепенным улучшением управления и организации активов и собственности Сангама, и внимание снова было обращено на возрождение южноиндийских языков, религии и культуры. Возрождение деятельности Сангама вместе с прибытием Шивачарьи Махалинги Гуруккала, чьи услуги были предоставлены храму Нади Шивы Субраманья Свами в 1984 году правительством Тамил Наду в качестве главного священника, активизировало деятельность храма, и преданные стали стекаться в храм в большом количестве, чтобы стать свидетелями и участниками множества новых и уникальных религиозных церемоний, проводимых в храме впервые.
Было осознано, что необходим новый и более крупный Национальный храм, и началось серьезное движение по приобретению нового участка. Фундамент для нового храма был заложен на старом участке в 1976 году во время празднования Золотого юбилея Его Превосходительством Верховным комиссаром правительства Индии на Фиджи. В 1983 году была приобретена новая аренда на землю Короны, и программа реконструкции началась с Бхуми Пуджи в январе 1984 года, за которой последовало открытие строительных работ покойным заместителем премьер-министра в апреле 1984 года. Строительные работы продвинулись еще на один шаг вперед в 1986 году, когда были завершены работы по забивке свай под председательством достопочтенного Джая Рама Редди . Фактические строительные работы начались серьезно после затишья в течение примерно пяти лет под руководством нового Комитета по реконструкции во главе с Нараяном Редди в качестве председателя. Храм был построен в лучших традициях древней дравидийской индийской храмовой архитектуры , а также в соответствии с принципами священной архитектуры ведической традиции Васту . Церемония освящения нового национального храма состоялась 15 июля 1994 года.
Сидик Койя , который был первым мусульманином, избранным в Законодательный совет в 1963 году, был южноиндийцем. Он стал лидером оппозиционной Национальной федеративной партии (НФП) в 1969 году и сыграл важную роль в достижении независимости Фиджи. Его сменил на посту лидера НФП другой южноиндиец, Джай Рам Редди . Некоторые другие известные южноиндийцы: М. Н. Найду, бизнесмен, Садху Куппусвами , основатель TISI Sangam, Свами Рудрананда , миссионер, лидер фермеров и политик К. С. Редди , Мунисвами Мудальяр и Джеймс Мадхаван , Маникам Пиллай , YP Reddy, SV Chetty.