St Winefride's Well ( валлийский : Ffynnon Wenffrewi ) — святой колодец и национальная святыня, расположенная в валлийском городе Холиуэлл в графстве Флинтшир . Покровительницей колодца была католическая мученица VII века, которая, согласно легенде, была обезглавлена похотливым принцем, а затем чудесным образом возвращена к жизни. Говорят, что колодец возник в том месте, где ее голова коснулась земли. Эта история впервые была записана в XII веке, и с тех пор колодец St Winefride's Well стал популярным местом паломничества, известным своими целебными водами. Колодец уникален среди священных мест Британии тем, что он сохранил непрерывную традицию паломничества на протяжении всей английской Реформации .
В средние века колодец был частью поместья близлежащего аббатства Бейзингверк . Его посещали несколько английских монархов, включая Ричарда II и Генриха IV . После основания Церкви Англии протестантские власти предприняли попытки предотвратить католическое паломничество к колодцу, но эти попытки не увенчались успехом. Начиная с XVIII века колодец все больше привлекал светский туризм, и считалось, что вода в колодце обладает естественными целебными свойствами благодаря своему минеральному составу. В 1869 году на этом месте были построены две купальни. В 1917 году колодец пересох в результате горнодобывающих работ в долине Гринфилд; чтобы снова заставить его течь, воду пришлось отводить из нового подземного источника.
Часовня над колодцем была построена в 16 веке. Это здание, являющееся памятником архитектуры I степени , и зарегистрированный древний памятник . Оно состоит из двух частей: верхней часовни и склепа колодца. Верхняя часовня использовалась по-разному, включая службу в качестве дома для сессий и светской дневной школы, но в настоящее время используется для религиозных обрядов. Склеп колодца содержит звездообразный бассейн, который окружает источник, и статую Святой Винефрид 18 века. Обе части часовни находятся под опекой государства и управляются Cadw .
В настоящее время комплекс колодцев открыт для посетителей, которые могут искупаться в воде в определенное время дня или наполнить бутылки водой из наружного крана. На территории есть центр для посетителей и музей. Организованные групповые паломничества проводятся несколько раз в год, и в течение паломнического сезона мощи Святой Винефрид ежедневно почитаются в склепе колодца.
.jpg/1280px-Statue_of_St_Winefride,_19th_century_(cropped).jpg)
История святой Винефрид, мученицы VII века, в честь которой назван колодец, рассказана в двух житиях XII века : одно из них написано Робертом Пеннантом, настоятелем аббатства Шрусбери , а другое — в более коротком произведении неизвестного автора, известном как Vita Prima . [1] [примечание 1] Оба произведения рассказывают по сути одну и ту же историю происхождения колодца.
Говорят, что Винефрид была дочерью Теуйта, вождя Тегейнгла , который разрешил святому Беуно основать церковь на своей территории. Беуно стал религиозным наставником Винефрид (более поздние версии истории делают его дядей Винефрид), и в раннем возрасте она приняла обет целомудрия, намереваясь посвятить свою жизнь Богу. Однажды воскресным утром, когда ее родители были на мессе, принц по имени Карадок посетил их дом. Застав Винефрид одну, он попытался убедить ее переспать с ним, угрожая взять ее силой, если она откажется. Винефрид сделала вид, что согласна, только попросила, чтобы ей сначала разрешили удалиться в ее комнату, чтобы переодеться. С помощью этой уловки ей удалось сбежать из дома и сбежать вниз по долине к церкви Беуно. Когда она добралась до нее, Карадок догнал ее и обезглавил своим мечом. Ее тело упало за дверь церкви, но голова приземлилась внутри порога, и там, где она приземлилась, из земли вырвался родник.
Беуно вышел вперед и произнес проклятие над Карадоком, который мгновенно был поражен смертью. Затем Беуно положил голову Винефрид обратно на ее тело и помолился о ее возрождении. Молитва была исполнена, и Винефрид вернулась к жизни, единственным следом ее травмы была тонкая белая полоса на шее. Два источника 12-го века дают разные отчеты о ее дальнейшей жизни, но оба сходятся в том, что она приняла командование аббатством в Гвитерине , где она в конечном итоге умерла и была похоронена.
Неизвестно, как долго колодец ассоциировался со Святой Уайнфридой. Фрагмент деревянного реликвария из Гвитерина (известного как Арка Гвенфруи) свидетельствует о том, что Уайнфрид почитался как святой в середине VIII века, [2] но самое раннее упоминание церкви в Холиуэлле (которое также является первым случаем, когда город упоминается под этим названием) содержится в документе от 1093 года, в котором жена 1-го графа Честера дарует «церковь Халивеля» монахам аббатства Святой Вербурги . [3] [4] [примечание 2] Похоже, что культ Святой Винефриды в то время не достиг большой известности, поскольку средневековый историк Гиральд Камбрийский , посетивший этот район в 1188 году, не упоминает Винефриду или колодец, и она также не включена в Календарь валлийских святых XII века в Коттоне Веспасиане A.xiv . [6] [5]
Передача церкви в собственность церкви St Werburgh's была подтверждена Ричардом д'Авраншем, 2-м графом Честером , в 1119 году, но в 1135 году город и церковь Холиуэлл были переданы во владение недавно основанному аббатству Бейсингверк в Флинтшире. Церковь была ненадолго возвращена церкви St Werbergh's между 1157 и 1196 годами, но затем вернулась в собственность Бейсингверка. [3]
В конце Средневековья слава святой Винефрид начала распространяться, поскольку рост культуры Марии в Европе вызвал всплеск интереса к святым женщинам. [7] Одним из основных центров культа Винефрид было аббатство Шрусбери , которое завладело останками святой в 1137 году, [8] но Холиуэлл также принимал большое количество паломников, которые приходили, чтобы предложить свои молитвы и воспользоваться предполагаемой лечебной силой воды. [9]
Среди паломников было несколько английских монархов. Первый известный королевский визит к колодцу был Ричардом II в 1398 году. [10] [примечание 3] Ричард назначил капеллана, чтобы тот регулярно служил мессы у колодца; эта должность сопровождалась ежегодной пенсией, которая сохранялась последующими монархами до XVI века. [13] [примечание 4] Генрих IV совершил паломничество к колодцу в 1403 году после своей победы в битве при Шрусбери , возможно, для того, чтобы поблагодарить Уайнфрид за спасение жизни его сына, который получил ранение стрелой во время битвы. С другой стороны, визит Генриха мог быть политически мотивированным; двинувшись на север, он готовился отразить потенциальное валлийское вторжение, и его молитвы у колодца послали сообщение жителям Чешира (области, враждебной его правлению), что святой одобрил его победу. [14] Генрих, по-видимому, построил первую часовню над колодцем, который, как описывается, имел три крепкие стены и «большие ворота» с четвертой стороны. [15]
Генрих V , возможно, совершил паломничество из Шрусбери в Холиуэлл где-то около 1416 года, хотя документальные свидетельства неоднозначны. [16] Средневековый валлийский поэт Тудур Алед сказал о колодце Св. Винефрида, что «каждый граф ходил туда, каждый придворный, каждый король», и упоминает паломничество к этому месту Эдуарда IV . Хотя в поэме не указано, когда именно это паломничество было совершено, Эдуард активно действовал в этом районе в 1461 году, примерно во время своей коронации; как и Генрих до него, он, возможно, хотел получить политическое преимущество, показав, что Винефрид поддерживал его дело. [17]
Часовня, построенная Генрихом IV, по-видимому, не просуществовала долго, возможно, потому, что она была недостаточно прочной, чтобы выдержать силу воды. [18] Традиционно считается, что часовня, которая стоит на этом месте сегодня, была построена Маргарет Бофорт , матерью Генриха VII , вскоре после битвы при Босворте 1485 года , [19] но нет никаких современных свидетельств, подтверждающих это утверждение. В поэме XVI века Сиона ап Хивела говорится, что финансирование часовни было предоставлено аббатом Томасом Пеннантом из Бейсингверка в 1512 году, и современные историки считают это более правдоподобным рассказом. [20] [21] Датировка по годичным кольцам одного из главных стропил здания показала, что стропила крыши, вероятно, были установлены около 1525 года. [21]
В 1534 году Генрих VIII официально отверг власть Папы и основал Англиканскую церковь , что кардинально изменило религиозный ландшафт страны. Католицизм был объявлен вне закона, а традиционные практики, такие как паломничество и почитание святых, были осуждены как еретические. [22] [23] Несмотря на это, колодец Св. Уайнфрида продолжал привлекать большое количество католических паломников на протяжении XVI и XVII веков. Непрерывная традиция паломничества к колодцу делает его уникальным среди священных мест Британии. [24]
Аббатство Бейсингверк было распущено около 1537 года. Имущество аббатства вернулось к короне, а колодец Св. Винефрида был сдан в аренду члену королевской семьи, который, в свою очередь, сдал его в аренду некоему Уильяму Холкрофту. Условия аренды давали Холкрофту право получать все пожертвования, приносимые паломниками в святилище, но вскоре он вступил в конфликт с группой местных католиков, которые принесли свои собственные ящики для пожертвований к колодцу и призвали паломников не отдавать свои деньги слуге короля. [25] Рвение местных жителей помогло защитить часовню у колодца от организованного иконоборчества последующих десятилетий, а доход, приносимый этим местом, дал властям веские основания не запрещать его работу. [26]
Однако антикатолические законы стали более строго соблюдаться во время правления Елизаветы I , после того как папская булла Regnans in Excelsis повелела английским католикам восстать против своего монарха. Любое большое собрание католиков с тех пор считалось угрозой национальной безопасности; несмотря на это, популярность колодца как места паломничества не уменьшилась. [27] В 1579 году Елизавета приказала проверить воду, чтобы определить, имеет ли она какие-либо природные целебные свойства. Если да, то доступ должен был быть ограничен только «больными людьми»; если нет, то часовню следовало снести. Неизвестно, что стало результатом этого приказа, но часовня осталась стоять, и паломничество продолжалось. [28] В 1590 году Общество Иисуса отправило Джона Беннета служить католикам в Холиуэлле, и иезуиты сохраняли присутствие в городе вплоть до 20-го века. [29]
В 1605 году, во время правления Якова I , иезуит Генри Гарнет возглавил паломничество из Энфилда в Сент-Винфридс-Уэлл, останавливаясь по пути в домах нескольких людей, которые позже были замешаны в Пороховом заговоре . Гарнета обвинили в использовании паломничества в качестве прикрытия для «конференции заговорщиков», хотя современные историки считают это маловероятным. [31] [32] Ответная реакция на провалившийся заговор привела к еще большей юридической нетерпимости к католикам и более суровым наказаниям за отказ от посещения англиканских служб. Католики были обязаны принять Клятву верности , которая отрицала власть Папы над королем. [33]
В 1617 году епископ Ричард Парри предпринял попытку предотвратить «суеверное скопление» католиков у источника Св. Винефрида, потребовав, «чтобы клятва превосходства и верности была приказана всем таким чужестранцам (прежде чем они пойдут к источнику), которые откажутся прийти в церковь, по этой причине большое стечение останавливается». [34] Если Парри и удалось удержать паломников от источника, его победа была недолговечной. Всего три года спустя католический источник сообщил, что епископ Бангора Льюис Бейли «лично отправился арестовывать священников и католиков», которые посещали источник во время праздника Винефрида, после чего «люди из окрестностей восстали, хотя большинство из них были еретиками [протестантами], схватили епископа и грубо с ним обращались, а затем бросили его в канаву». [35]
В 1626 году главный судья Честера Джон Бриджмен взялся решить проблему с колодцем Св. Уайнфрида. Он приказал местным владельцам гостиниц передать имена своих гостей властям и призвал всех непокорных принять присягу на верность в суде. Еще до конца года он уверенно сообщил, что паломничество к колодцу прекратилось. Однако этот успех снова оказался лишь временным. 3 ноября 1629 года толпа из 1400 «рыцарей, дам, джентльменов и джентльменов из разных стран», а также около 150 католических священников, собралась у колодца, чтобы отпраздновать праздник Св. Уайнфрида. [36] [37] Епископ Св. Асафа в своих ежегодных отчетах архиепископу Кентерберийскому неоднократно жаловался на количество людей, посещающих колодец, пока в 1637 году Джон Бриджмен не вернулся в драку. На этот раз он ввел более крайние меры, чтобы остановить волну паломничества. Все гостиницы в Холиуэлле, кроме двух, были закрыты, статуя Винефрид в святилище была изуродована, железные столбы вокруг источника для поддержки купающихся были удалены, и был отдан приказ сообщать имена и адреса каждого паломника. Бриджмен также предложил построить стену, чтобы заблокировать доступ к колодцу-бассейну; неизвестно, пытался ли он это сделать на самом деле, но колонны бассейна демонстрируют признаки повреждений, которые могут соответствовать такой попытке. Дальнейшие повреждения часовни произошли во время Английской гражданской войны , возможно, из-за парламентских солдат, которые прошли через Холиуэлл в ноябре 1643 года. [38]
Не все протестанты отрицали эффективность целебных источников, хотя они и не верили, что исцеления происходят под воздействием сверхъестественных сил. Лечебные курорты стали популярными в эпоху Елизаветы, и врачи XVII века пытались доказать, что некоторые источники могут оказывать мощное благотворное влияние на здоровье благодаря содержанию минералов в воде. [39] Зафиксировано множество посещений протестантами колодца Св. Винефрида, и по крайней мере один из них получил разрешение от своего приходского священника на это путешествие. Современные католические источники сообщают о нескольких чудесных исцелениях и обращениях протестантов у колодца. [40] [41]
Вступление на престол в 1685 году католика Якова II принесло преследуемым паломникам краткий период передышки. Жена Якова, Мария Моденская , уладила спор между иезуитами и светским духовенством в Холиуэлле, передав часовню у колодца в единоличное владение иезуитов. Яков посетил колодец в августе 1687 года, чтобы помолиться о сыне, и пожертвовал 30 фунтов стерлингов на ремонт верхней часовни, которая до этого времени использовалась как дом сессий . Однако в следующем году Яков был свергнут Вильгельмом и Марией , и Англия снова стала протестантской страной. [42]
В XVIII веке колодец Св. Уайнфрида все чаще посещали не только паломники, но и туристы и любопытные. Путешествовать становилось все проще, а газеты и брошюры распространяли информацию о колодце и его целебных водах. Колодец стал неотъемлемой остановкой на туристическом маршруте; среди тех, кто его посетил, были Селия Файнс , Дэниел Дефо и Сэмюэл Джонсон . [43] Секуляризация святых колодцев продолжалась, и исцеления приписывались химическому составу воды, а не вмешательству святого покровителя. [44] В 1722 году верхняя часовня была преобразована в дневную школу. [45] В 1795 году антиквар Томас Пеннант отметил, что число католических паломников, посещающих колодец, «значительно сократилось». [46]
Это должно было измениться в 1805 году, когда драматичное и широко разрекламированное исцеление вызвало возрождение интереса. Молодая женщина по имени Уайнфрид Уайт, которая в течение многих лет была парализована по левой стороне и не могла ходить без костыля, искупалась в источнике Св. Уайнфрида и немедленно выздоровела. Епископ Джон Милнер опубликовал отчет об инциденте, в котором он собрал свидетельства многочисленных свидетелей и описал событие как «очевидное чудо», которое не поддавалось научному объяснению. Это публичное подтверждение чудотворной силы источника, подкрепленное растущим романтическим увлечением средневековой историей, возродило паломническую традицию Холиуэлла. [47] [48] Верхняя часовня снова использовалась для религиозных служб с 1841 года. [49]
В 1859 году было обнаружено, что фундамент часовни размыло, и здание находилось в опасном состоянии. Вода была отведена в течение нескольких дней, пока рабочие укрепляли бассейн колодца тесаным камнем и выкладывали плитами глубокую ванну. [50] В 1869 году начались работы по строительству двух новых зданий поблизости от колодца. Первое, названное Well House, было трехэтажной баней, которая также была резиденцией смотрителя; второе было бассейном под названием Westminster Bath. Эти здания были завершены к апрелю 1871 года. У входа в комплекс колодцев был установлен турникет, и за вход взималась плата. [51] В 1886 году статуя Святой Винефрид была помещена в нишу у входа в колодец, которая пустовала с 1630-х годов. [52]
5 января 1917 года колодец Св. Винефрида пересох. Водоснабжение осуществлялось через дренажный туннель, который строился около Багиллта . В 1885 году уже было замечено, что дренажные схемы, связанные с добычей свинца в долине Гринфилд, влияли на производительность скважины, но опасения жителей Холиуэлла были преодолены. После того, как скважина полностью пересохла, начались поиски альтернативного источника. Заброшенный ствол шахты к северо-западу от Холиуэлла был преобразован в насосную станцию, которая использовалась для подъема подземного водоснабжения и отвода его по дренажному туннелю, известному как уровень Холуэй. Затем вода по трубам поступала из этого туннеля в бассейн скважины. 22 сентября скважина снова начала течь, и не было никаких признаков того, что вода утратила какие-либо свои целебные свойства. [53]
В 1930 году первый участок ручья, вытекающего из купальни, был засыпан, а бывшая пивоварня, стоявшая рядом с ручьем, была снесена. На этом месте был разбит сад под названием St Winefride's Park. [54] В 1990-х годах Well House был преобразован в музей и библиотеку, а Westminster Bath — в центр для посетителей. В 2010 году опеку над криптой колодца передали Кэду (который уже отвечал за обслуживание верхней часовни с середины 20-го века). В крипте были проведены реставрационные работы, которые включали укрепление кладки, замену отсутствующих плит пола и устранение повреждений, вызванных влажностью, дымом свечей и пожарами. Также были возведены новые ворота и перила. [55]
В ноябре 2023 года это место было признано национальной святыней. [56]
Многочисленные чудеса приписывались колодцу, начиная с XII века и до наших дней. Два самых ранних жития содержат длинные рассказы о чудесных исцелениях, которые произошли благодаря заступничеству Уайнфрида, и о наказаниях, постигших тех, кто нарушил святость этого места. [57] [58] Список предполагаемых чудес, произошедших в XVII веке, был составлен иезуитским священником Филиппом Меткалфом, а рассказ о чудесах XVIII и XIX веков был предоставлен Чарльзом Де Смедтом . [59] Дальнейшее обновление, включая исцеления XX века, было написано Гербертом Терстоном в 1922 году. [60] До 1960-х годов костыли и хирургические ботинки, оставленные паломниками, были расставлены вокруг колодца или развешены на стенах; [61] [54] некоторые из этих костылей теперь выставлены в центре для посетителей.
Источник Святого Винефрида остается популярным местом паломничества, и его давняя связь с исцелением принесла Холиуэллу титул « Лурда Уэльса». Традиционный метод купания в источнике заключается в том, чтобы трижды пройти через небольшой бассейн, прилегающий к источнику, читая одну декаду Розария , а затем перейти во внешний бассейн и встать на колени на затопленный камень, известный как камень Святого Беуно, столько времени, сколько потребуется для завершения молитвы. [24] [61] Посетители 18-го века также сообщали о традиции нырять головой под воду, чтобы поцеловать камень Святого Беуно и загадать желание. [62] [63] Ритуал тройного погружения берет свое начало в «Житии Винефрида » Роберта Шрусбери , в котором Беуно пророчествует Винефриду следующее: [64] [65]
Кто бы ни был, в какой бы то ни было печали или страдании, моля Тебя о помощи для избавления от болезни или несчастья, при первом же, втором или, конечно, третьем прошении получит желаемое и возрадуется достижению просимого.
Рисунок часовни 1670 года показывает небольшое сооружение сбоку от главного источника, названное «Маленький источник для лечения больных глаз». [62] Томас Пеннант, писавший в 1796 году, описал ритуал, связанный с этим источником: «Пациентка сделала подношение нимфе источника, изогнутой булавкой, и одновременно послала некое семяизвержение, в качестве заклинания: но заклинание было забыто, и эффективность вод утрачена». [66] Место, где находился Маленький источник, теперь погребено под Домом Колодца.
Сегодня колодец открыт для публики, но купание разрешено только в определенное время. Фильтрованная вода из колодца доступна из-под крана; исторически считалось, что вода сохраняет свою силу даже после удаления с этого места. [67] Музей на территории комплекса демонстрирует часть Истинного Креста вместе с мощами различных святых, включая сохранившийся фрагмент арки Гвенфруи и часть кости, которая, как полагают, принадлежит Винефрид. [65]
Организованные групповые паломничества проводятся несколько раз в год. Самым популярным из них является июньское паломничество, которое включает в себя шествие от близлежащей церкви Св. Винефрида к колодцу, мессу в саду колодца, которую проводит епископ Рексхэма , и поклонение реликвии Винефрида. [68] [61] Во время паломнического сезона (с Пятидесятницы до последнего воскресенья сентября) в склепе колодца ежедневно проходит служба. [24] Ежегодное православное паломничество также проводится каждый октябрь с 1987 года. [69] [70]
.jpg/1280px-St_Winefride's_Well_(27960813412).jpg)
Источник, питающий колодец Св. Уайнфрида, когда-то был намного сильнее, чем сегодня. [71] В период позднего Средневековья говорили, что все, что было брошено в колодец, будет унесено вниз по течению, прежде чем оно успеет утонуть. [72] Поэт Джон Тейлор писал в 1652 году, что колодец «непрерывно работает и бурлит с чрезвычайной силой, как кипящий котел или печь». [73] В 1731 году группа англиканских посетителей измерила время, необходимое для заполнения бассейна колодца, и пришла к выводу, что источник «поднимает более ста тонн воды в минуту». [74] Эта оценка совпадает с записью Сэмюэля Джонсона в его дневнике, когда он проходил через эту местность в 1774 году: [75]
Источник, называемый Уинифредс-Уэллс, очень чистый и такой обильный, что он дает сто бочек воды в минуту. Это одновременно очень большой поток, который в пределах тридцати ярдов от своего извержения вращает мельницу, а на протяжении двух миль — еще восемнадцать.
В 1859 году осушение бассейна колодца для проведения ремонтных работ дало еще одну возможность измерить мощность источника. В этом случае сообщалось о выходе 22,5 тонны в минуту. [50] В наши дни говорят, что источник по-прежнему дает необычайно большое количество воды. [76] Над местом его выхода была помещена куча камней, чтобы предотвратить превращение его в фонтан. [61]
В прежние времена русло ручья было усеяно красными камнями, которые, согласно легенде, были навсегда окрашены кровью Уайнфрид. [77] Фактической причиной цвета камней могли быть естественные отложения железа в воде, [78] или присутствие красноватых водорослей Trentepohlia jolithus , которые и сегодня можно увидеть растущими на северной стене. [79] Колодец также был известен своим мхом, который, как сообщается, имел сладкий запах и назывался «волосами Святой Уайнфрид». [65] [80] Камни и мох обычно забирались с этого места паломниками, которые относились к ним как к амулетам или реликвиям. [67] [65] Одна скептически настроенная посетительница, Селия Файнс , утверждала в 1698 году, что смотрители колодца ежедневно пополняли мох с близлежащего холма. [81]
Часовня колодца является памятником архитектуры I степени (обозначенным в 1951 году) [82] и зарегистрированным древним памятником . [83] Она состоит из двух частей: верхней часовни, где проводятся церковные службы, и колодезного склепа под ней, который заключает в себе источник. Склон холма был срезан так, чтобы в склеп можно было войти с севера, в то время как в верхнюю часовню можно было войти с юга. [83] [84]
Здание выполнено в перпендикулярном стиле. Его внешние стены сделаны из тесаного песчаника, который был импортирован из городов Уиррала Стортон и Бебингтон . У него низкая крыша с зубчатым парапетом. Верхняя часовня включает в себя четырехпролетный неф, трехпролетный северный проход и полувосьмиугольный алтарь с оконным узором, представляющим собой смесь корзинчатых арок и арок-гильз. Вокруг внутренней части алтаря находится узкая каменная скамья, а в каменной кладке имеются гнезда, которые предполагают, что в арке алтаря когда-то был установлен экран для креста . Крыша имеет арочные подкосы и украшена лиственными выступами. Консоли, поддерживающие подкосы и арки северной аркады, вырезаны в виде различных фигур, включая животных, гротески и семейные эмблемы. [82] [85]
Внешняя лестница в западном конце часовни (теперь заблокированная) ведет вниз в галерею, которая выходит на крипту колодца, а затем вниз в сам склеп через украшенный сводами дверной проем, который когда-то был главным входом. В северной стене склепа есть еще два дверных проема, увенчанные большими незастекленными окнами. Еще одно незастекленное окно, простирающееся почти на всю высоту склепа, находится между ними, выглядывая на небольшой бассейн. Группа резных животных проходит вдоль внешней стены. Интерьер склепа сосредоточен вокруг звездообразного колодца, который поддерживает кольцо каменных колонн. Колонны когда-то были соединены ажурными экранами с проемами в виде корзинных арок, обеспечивающими вид на источник. Над источником находится свод яруса с подвесным выступом, на котором изображены шесть сцен из жизни святой Винефриды. Сводчатый потолок склепа содержит множество других резных выступов, представляющих различные сюжеты. В северо-восточном углу находится ниша с плетеным балдахином, в которой находится статуя Святой Винефриды. [82] [83] [86]
Первичные источники
Вторичные источники
53°16′38″с.ш. 3°13′25″з.д. / 53,2771°с.ш. 3,2236°з.д. / 53,2771; -3,2236
.jpg/1280px-St_Winefride's_Chapel,_Holywell_(John_Warwick_Smith).jpg)
.jpg/1280px-St_Winefride's_Well_(27782829750).jpg)
