Танцевальная мания (также известная как танцевальная чума , хореомания , Танец Святого Иоанна , тарантизм и Танец Святого Вита ) — социальное явление , возникшее преимущественно в материковой Европе между 14 и 17 веками. В нем участвовали беспорядочно танцующие группы людей, иногда тысячи одновременно. Мания поражала взрослых и детей, которые танцевали до тех пор , пока не падали в обморок от истощения и травм, а иногда и умирали. Одна из первых крупных вспышек произошла в Аахене , в Священной Римской империи (на территории современной Германии ), в 1374 году и быстро распространилась по всей Европе; одна особенно заметная вспышка произошла в Страсбурге в 1518 году в Эльзасе , также в Священной Римской империи (ныне на территории современной Франции).
Танцевальная мания, затронувшая тысячи людей на протяжении нескольких столетий, не была изолированным явлением и хорошо документирована в современных отчетах. Тем не менее, это было плохо изучено, и средства правовой защиты были основаны на догадках. Часто музыканты аккомпанировали танцорам из-за веры в то, что музыка поможет вылечить манию, но эта тактика иногда давала обратный эффект, побуждая присоединиться больше людей. Среди современных ученых нет единого мнения относительно причины танцевальной мании. [1]
Несколько предложенных теорий варьируются от религиозных культов, стоящих за процессиями, до людей, танцующих, чтобы снять стресс и выбросить из головы бедность того периода. Предполагается, что это было массовое психогенное заболевание , при котором наблюдаются физические симптомы без известной физической причины, поражающие группу людей, как форма социального влияния. [1]
«Танцевальная мания» происходит от термина «хореомания» от греческого choros (танец) и mania (безумие), [2] : 133–134 [3] и также известна как «танцевальная чума». [4] : 125 Этот термин был придуман Парацельсом , [4] : 126 и первоначально это состояние считалось проклятием, посланным святым, [5] обычно Св. Иоанном Крестителем [6] : 32 или Св. Витом , и поэтому был известен как «Танец Святого Витта» или «Танец Святого Иоанна». Жертвы танцевальной мании часто заканчивали свои шествия в местах, посвященных этому святому, [2] : 136 , которому молились, чтобы положить конец танцам; [4] : Во время праздника Святого Вита часто возникало 126 инцидентов. [7] : 201
В 17 веке «Пляске Святого Витта» был поставлен диагноз «Хорея Сиденгама» . [8] Танцевальную манию также называют эпидемической хореей [4] : 125 и эпидемическими танцами. [5] Заболевание нервной системы, хорея, характеризуется симптомами, напоминающими танцевальную манию, [2] : 134 , которую также довольно неубедительно считают формой эпилепсии . [6] : 32
Другие ученые описали танцевальную манию как «коллективное психическое расстройство», «коллективное истерическое расстройство» и «массовое безумие». [2] : 136
Самая ранняя известная вспышка танцевальной мании произошла в 7 веке [9] и она много раз возникала по всей Европе примерно до 17 века, когда внезапно прекратилась. [2] : 132 Один из самых ранних известных инцидентов произошел где-то в 1020-х годах в Бернбурге , где 18 крестьян начали петь и танцевать вокруг церкви, нарушая рождественскую службу. [7] : 202
Дальнейшие вспышки произошли в 13 веке, в том числе в 1237 году, когда большая группа детей путешествовала из Эрфурта в Арнштадт (около 20 км (12 миль)), всю дорогу прыгая и танцуя, [7] : 201, что заметно напоминало легенда о Гамельновском крысолове , легенда, возникшая примерно в то же время. [9] В другом инциденте, произошедшем в 1278 году, около 200 человек танцевали на мосту через реку Маас, что привело к его обрушению. Многие из выживших были полностью выздоровели в близлежащей часовне, посвященной Святому Виту. [2] : 134 Первая крупная вспышка мании произошла между 1373 и 1374 годами, инциденты были зарегистрированы в Англии, Германии и Нидерландах . [6] : 33
24 июня 1374 года одна из крупнейших вспышек началась в Ахене , [4] : 126 , а затем распространилась на другие места, такие как Кельн , Фландрия , Франкония , Эно , Мец , Страсбург , Тонгерен , Утрехт , [6] : 33 и регионы и такие страны, как Италия и Люксембург . Дальнейшие эпизоды произошли в 1375 и 1376 годах, с инцидентами во Франции, Германии и Нидерландах [2] : 138, а в 1381 году произошла вспышка в Аугсбурге . [6] : 33 Дальнейшие инциденты произошли в 1418 году в Страсбурге, где люди голодали в течение нескольких дней, и вспышка, возможно, была вызвана истощением. [2] : 137 Во время другой вспышки, в 1428 году в Шаффхаузене , монах танцевал до смерти, и в том же году группа женщин в Цюрихе , как сообщается, была в танцевальном безумии.
Еще одна из наиболее масштабных вспышек произошла в июле 1518 года в Страсбурге (см. Танцующая чума 1518 года ), где женщина начала танцевать на улице, и к ней присоединилось от 50 до 400 человек. [6] : 33 Дальнейшие инциденты произошли в 16 веке, когда мания достигла своего пика: в 1536 году в Базеле с участием группы детей; и в 1551 году в Ангальте , в котором участвовал всего один человек. [6] : 37 В 17 веке случаи повторяющихся танцев были зафиксированы профессором медицины Грегором Хорстом, который отметил:
Несколько женщин, ежегодно посещающих часовню Святого Вита в Дрефельхаузене... безумно танцуют весь день и всю ночь, пока не падают в экстазе. Таким образом они снова приходят в себя и почти ничего не чувствуют до следующего мая, когда их снова... заставляют около Дня Святого Вита отправиться в это место... Говорят, что одна из этих женщин танцевать каждый год в течение последних двадцати лет, а другой — в течение полных тридцати двух лет. [6] : 39
По словам Джона Уоллера, хотя были зарегистрированы многочисленные инциденты, наиболее задокументированными случаями являются вспышки 1374 и 1518 годов, о которых имеется множество современных свидетельств. [5]
Вспышки танцевальной мании были разнообразны, и было зафиксировано несколько ее характеристик. Обычно это происходит в трудные времена, [2] : 136 до десятков тысяч людей танцуют часами, [2] : 133 [10] дней, недель и даже месяцев. [2] : 132 [5]
В современной литературе женщины часто изображаются как обычные участники танцевальной мании, хотя современные источники предполагают иное. [2] : 139 Также обсуждается, были ли танцы спонтанными или организованным мероприятием. [2] : 138 Однако несомненно то, что танцоры, казалось, находились в бессознательном состоянии [7] : 201 и не могли контролировать себя. [2] : 136
В своем исследовании социальных явлений автор Роберт Бартоломью отмечает, что современные источники сообщают, что участники часто не проживали там, где происходили танцы. Такие люди путешествовали с места на место, и по пути к ним присоединялись другие. С собой они принесли обычаи и поведение, чуждые местному населению. [2] : 137 Варфоломей описывает, как танцоры носили «странные, красочные одежды» и «держали деревянные палки». [2] : 132
Роберт Маркс в своем исследовании гипноза отмечает, что некоторые украшали волосы гирляндами . [7] : 201 Однако не во всех вспышках участвовали иностранцы, и не все были особенно спокойными. Варфоломей отмечает, что некоторые «разгуливали обнаженными» [2] : 132 и делали «непристойные жесты». [2] : 133 Некоторые даже вступали в половую связь. [2] : 136 Другие вели себя как животные, [2] : 133 и прыгали, [6] : 32 прыгали и прыгали. [6] : 33
Они почти не останавливались, [10] а некоторые танцевали до тех пор, пока не сломали себе ребра и впоследствии не умерли. [6] : 32 На протяжении всего выступления танцоры кричали, смеялись или плакали, [2] : 132 а некоторые пели. [11] : 60 Варфоломей также отмечает, что наблюдатели танцевальной мании иногда подвергались жестокому обращению, если они отказывались присоединиться. [2] : 139 Участники демонстрировали странные реакции на красный цвет; в «Истории безумия в Германии шестнадцатого века» Мидельфорт отмечает, что они «вообще не могли воспринимать красный цвет», [6] : 32 , а Варфоломей сообщает, что «было сказано, что танцоры терпеть не могли... красный цвет, часто становится агрессивным, увидев [это]».
Варфоломей также отмечает, что танцоры «терпеть не могли остроконечные туфли» и что танцорам нравилось, когда их били по ногам. [2] : 133 На протяжении всего времени те, кто страдал танцевальной манией, страдали от различных недугов, включая боли в груди, судороги, галлюцинации, гипервентиляцию, [2] : 136 эпилептические припадки, [4] : 126 и видения. [12] : 71 В конце концов большинство просто падали, охваченные усталостью. [4] : 126 Мидельфорт, однако, описывает, как некоторые впадали в состояние экстаза. [6] : 39 Как правило, мания была заразной, но она часто поражала небольшие группы, такие как семьи и отдельные лица. [6] : 37–38
В Италии подобным явлением был тарантизм , при котором жертвы, как говорили, были отравлены тарантулом или скорпионом . Самая ранняя известная вспышка заболевания произошла в 13 веке, и единственным известным противоядием был танец под определенную музыку, чтобы отделить яд от крови. [2] : 133 Это происходило только в летние месяцы. Как и в случае с танцевальной манией, люди внезапно начинали танцевать, иногда под воздействием предполагаемого укуса или укуса, и к ним присоединялись другие, которые считали, что яд от их собственных старых укусов реактивируется под действием тепла или музыки. [2] : 134 Танцоры исполняли тарантеллу под музыку, которая в конечном итоге «вылечивала» жертву, по крайней мере временно. [2] : 135
Некоторые участвовали в дальнейших действиях, например, связывали себя виноградными лозами и били друг друга, изображали бой на мечах, пили большое количество вина и прыгали в море. У больных обычно наблюдались симптомы, напоминающие танцевальную манию, такие как головные боли, дрожь, подергивания и видения. [2] : 134
Как и в случае с танцевальной манией, участникам явно не нравился черный цвет [2] : 133 , причем больше всего от него страдали женщины. [2] : 136 В отличие от танцевальной мании, тарантизм был ограничен Италией и Южной Европой . Это было обычным явлением до 17 века, но внезапно прекратилось, и вплоть до 1959 года в Италии были лишь очень небольшие вспышки. [2] : 134
Исследование этого явления, проведенное в 1959 году профессором истории религии Эрнесто де Мартино, показало, что большинство случаев тарантизма, вероятно, не были связаны с укусами пауков. Многие участники признались, что их не кусал, но считали, что они были заражены кем-то, кто был укушен, или что они просто прикоснулись к пауку. Результатом стала массовая паника с «лекарством», позволяющим людям вести себя так, как это обычно было запрещено в то время. [2] : 135 Несмотря на различия, тарантизм и танцевальная мания часто считаются синонимами. [2] : 134
Поскольку истинная причина танцевальной мании была неизвестна, многие методы ее лечения были просто обнадеживающими догадками, хотя в некоторых случаях они были эффективными. Вспышка 1374 года произошла всего через несколько десятилетий после Черной смерти , и ее лечили аналогичным образом: танцоров изолировали, а некоторых изгоняли . [12] : 70 Люди верили, что танцы были проклятием, наложенным Св. Витом ; [10] они ответили молитвой [4] : 126 и совершением паломничества к местам, посвященным святому Виту. [6] : 34
Также возносились молитвы Святому Иоанну Крестителю , который, по мнению некоторых, также стал причиной танцев. [6] : 32 Другие утверждали, что ими одержимы демоны, [2] : 136 или сатана , [10] поэтому над танцорами часто проводили экзорцизмы . [11] : 60 Варфоломей отмечает, что во время танцев часто играла музыка, поскольку это считалось эффективным средством лечения, [2] : 136 а во время некоторых вспышек музыкантов даже нанимали для игры. [2] : 139 Мидельфорт описывает, как музыка побуждала других присоединиться к ним, и тем самым фактически ухудшала ситуацию, как и танцевальные площадки, которые иногда устраивались. [6] : 35
Было предложено множество гипотез о причинах танцевальной мании, и остается неясным, было ли это реальной болезнью или социальным явлением. Одна из наиболее известных теорий заключается в том, что жертвы пострадали от отравления спорыньей , которое в средние века было известно как огонь Святого Антония . Во время наводнений и влажных периодов спорынья могла разрастаться и поражать рожь и другие культуры. Некоторые историки связывают отравление спорыньей с такими явлениями, как танцующая чума в период позднего средневековья и эпохи Возрождения, и даже с истерией Салемских ведьм , как предполагает Оливер Сакс . [13] Эрготизм может вызывать галлюцинации и судороги, но не может объяснить другое странное поведение, которое чаще всего ассоциируется с танцевальной манией. [2] : 140 [4] : 126 [6] : 43 [10]
Другие теории предполагают, что симптомы были похожи на энцефалит , эпилепсию и тиф , но, как и в случае с эрготизмом, эти состояния не могут объяснить все симптомы. [4] : 126
Многочисленные источники обсуждают, что танцевальная мания и тарантизм могли быть просто результатом стресса и напряжения, вызванных стихийными бедствиями того времени, [6] : 43, такими как чума и наводнения. [12] : 72 Повторяющиеся волны Черной смерти и других стихийных бедствий в сочетании с зарей Реформации создали большую неопределенность и вызовы для народов Европы в этот период времени. [14]
Хетерингтон и Манро описывают танцевальную манию как результат «общего стресса»; [12] : 73 человека, возможно, танцевали, чтобы избавиться от стресса и бедности дня, [12] : 72 и при этом пытались впасть в экстаз и увидеть видения. [15]
По мнению Деборы Хайд , значительную роль сыграло стихийное распространение этого явления через социальные сети: «Трудно отрицать, что танцевальная мания была отмечена социальным заражением, усугубляемым стрессом. Вспышки происходили вдоль торговых путей или повторялись в тех же районах – где Другими словами, люди знали этот формат. Убеждения и поведение могут распространяться так же, как патогены». [14]
Другая популярная теория состоит в том, что все вспышки были инсценированы, [12] : 71 и появление странного поведения было связано с его непривычностью. [2] : 137 Религиозные культы, возможно, разыгрывали хорошо организованные танцы в соответствии с древнегреческими и римскими ритуалами. [2] : 136 [2] : 137 Несмотря на то, что в то время эти ритуалы были запрещены, эти ритуалы могли проводиться под видом неконтролируемой танцевальной мании. [2] : 140 Юстус Хекер , писатель-медик XIX века, описал это как своего рода фестиваль, на котором проводилась практика, известная как «возжжение Нодфира ». Это включало прыжки через огонь и дым в попытке предотвратить болезнь. Варфоломей отмечает, что участники этого ритуала часто продолжали прыгать и прыгать еще долго после того, как пламя погасло. [2] : 139
Несомненно, многие участники танцевальной мании были психически неуравновешены, [2] : 136 , но также вероятно, что некоторые принимали участие из страха, [10] или просто хотели подражать всем остальным. [6] : 43 Источники сходятся во мнении, что танцевальная мания была одной из самых ранних зарегистрированных форм массовой истерии , [2] : 135 [12] : 73, и описывают ее как «психическую эпидемию» с многочисленными объяснениями, которые могли бы объяснить поведение танцоров. [6] : 43 Было высказано предположение, что вспышки могли быть вызваны культурной заразой , вызванной в периоды особых трудностей глубоко укоренившимися в регионе поверьями о злых духах , способных наложить «танцующее проклятие», чтобы наказать своих жертв. . [5]
СМИ, связанные с танцевальной манией, на Викискладе?
Аудиокнига «Танцевальная мания», общедоступная, на LibriVox