Стелла Кренцбах [ 1], Крейцбах [ 2] или Кренцбах [3] — возможно, вымышленное лицо , якобы еврейско-украинский член Организации украинских националистов (ОУН) во время Второй мировой войны .
В 1957 году военные мемуары «Стеллы Кренцбах», распространяемые в сборнике под редакцией украинского писателя Петра Мирчука . [4] Текст начинался так: «Причина того, что я жива сегодня и могу посвятить всю свою энергию государству Израиль, — это только благодаря Богу и Украинской повстанческой армии». [5] Автор мемуаров пишет, что она родилась в Болехове , недалеко от Львова , дочерью раввина , и была подругой детства Оли, дочери греко-католического священника . Согласно мемуарам, она окончила философский факультет Львовского университета в 1939 году. Когда началась война, она присоединилась к Украинской повстанческой армии (УПА), где служила медсестрой и разведчицей . Весной 1945 года, когда советские войска вернули себе всю (нынешнюю) Украину , НКВД якобы арестовало ее во время встречи с контактом в Рожнятове . Ее посадили в тюрьму и приговорили к смертной казни, но бойцам УПА удалось ее освободить. Летом 1945 года она пересекла Карпаты с другими украинскими повстанцами. 1 октября она добралась до английской зоны оккупации в Австрии, откуда отправилась в Израиль . В своей новой стране она работала в Министерстве иностранных дел . [5]
История «Стеллы Кренцбах» получила значительное внимание в украинской диаспорной прессе. [2] Журналисты пытались найти ее в Израиле, но ее не удалось найти. В эмигрантских кругах начали циркулировать истории и слухи о том, что женщину убили в Израиле, якобы за то, что она рассказала правду об отношении УПА к евреям. [2]
Историк Филипп Фридман , переживший Холокост с Западной Украины , заметил, что «единственные данные о ней были опубликованы в газете Организации украинских националистов ». [6] Он просмотрел The Washington Post того периода и не смог найти мемуары, как он написал. После запроса в Министерство иностранных дел Израиля он получил ответ, как он сообщил, что у них никогда не было сотрудника с таким именем, а также что случай убийства в Израиле с жертвой с таким именем был «совершенно неизвестен». Фридман заявил, что он провел «тщательный анализ текста» мемуаров, и экспертиза привела его к выводу, что «вся история — мистификация». [6]
Богдан Кордюк, бывший руководитель Главного управления УПА, в газете « Сучасна Украина » ( № 15/194 от 20 июля 1958 г.) [7] отклонил мемуары как поддельные вскоре после их первоначальной публикации. Кордюк писал, что «никто из известных автору этих строк бойцов УПА не знает легендарной Стеллы Кренцбах и не слышал о ней. Евреи тоже ее не знают. Маловероятно, что кто-либо из десятков тысяч украинских беженцев после войны встречался со Стеллой Кренцбах». Он заключил: «Нам кажется, что до тех пор, пока не будет надлежащих доказательств, историю доктора Стеллы Кренцбах следует считать мистификацией». [8]
Как сторонники, так и отрицатели правдивости истории жизни «Стеллы Кренцбах» обвиняли другую сторону в пропаганде. Историк Гжегож Россолиньски-Либе обозначил мемуары 1957 года как фальшивые и как часть «нарратива памяти, в котором украинцы предстают героями и жертвами, но не преступниками», нарратива, который, как он заявил, был «с политической точки зрения выгоден националистическим фракциям украинской диаспоры во время холодной войны ». [3] Историк Джон-Пол Химка заявил, что «поддельная биография Стеллы Кренцбах/Крейцбах» показывает, что ОУН, УПА и их «промоутеры» вынуждены «прибегать к фальсификациям, чтобы защитить свою невиновность по отношению к Холокосту » , что «указывает на то, что у них нет реальных доказательств [о предполагаемом еврейском элементе среди националистических организаций]», и пришел к выводу, что «никто не хватается за фиговые листки, когда они носят одежду». [8] Историк Джаред Макбрайд сравнил «Стеллу Кренцбах» с Лейбой Добровской , попыткой обелить антисемитизм в истории украинского национализма , как «не первый случай, когда националистические активисты распространяют фальшивую историю о евреях и националистах», и описал ее как «фиктивную еврейку, которая, согласно ее «автобиографии», сфальсифицированной националистическим пропагандистом в 1950-х годах, благодарила «Бога и Украинскую повстанческую армию» за то, что пережила войну и Холокост». [9]
Еврейско-украинский поэт Моисей Фишбейн приписал споры мемуаров Кренцбаха «российским спецслужбам», которые «стремятся дестабилизировать ситуацию в Украине, подорвать ее суверенитет и независимость, создать негативный образ этой страны, заблокировать ее интеграцию в европейские и евроатлантические структуры и превратить Украину в зависимого и манипулируемого сателлита». Фишбейн сказал, что русские «придают исключительное значение» «еврейской карте», стремясь «настроить украинцев и евреев друг против друга». [1] Точку зрения Фишбейна поддержал американский политический аналитик Пол А. Гобл . [10] Украинский историк Владимир Вятрович неоднократно заявлял о правдивости и точности истории жизни Кренцбаха, изложенной в опубликованном тексте, приписывая опровержения тем, кто «обвиняет ОУН» в «антисемитизме». [2]
{{cite news}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )