« Больше не чужие: вместе на пути к надежде » — пастырское послание, написанное Конференцией католических епископов США и Мексиканской епископальной конференцией . Оно было опубликовано 22 января 2003 года. В длинном пастырском послании рассматривается вопрос миграции в контексте США и Мексики .
Текст ставит себя на фоне апостольского увещания Папы Иоанна Павла II Ecclesia in America , ссылаясь на «дух церковной солидарности», начавшийся на синоде, за которым последовало увещание (§3). Долгая история миграции, общая как для Соединенных Штатов, так и для Мексики, также упоминается в качестве фона (§13). Strangers No Longer обращается к человеческой реальности миграции, и его авторы ссылаются на свою обеспокоенность некоторыми последствиями миграции — уязвимым положением, в котором оказываются мигранты, разделением семей и проблемами, с которыми сталкиваются поставщики социальных услуг (§4)
Раздел Strangers No Longer, посвященный миграции в свете Священного Писания, содержит материал из Ветхого и Нового Заветов , который епископы считают актуальным для феномена миграции сегодня. Из Ветхого Завета епископы цитируют историю гостеприимства Авраама и Сарры по отношению к трем странникам, которые в конечном итоге оказались проявлениями Бога (§24). Они продолжают, ссылаясь на вынужденные переселения, описанные в истории Иосифа , и отмечают, как благодать Божья присутствовала и действовала через историю (§24). Наконец, они цитируют традицию Исхода и указывают, как это событие привело к формулированию заповедей , найденных в Торе, любить странника (§25).
В Новом Завете епископы вспоминают, вторя Exsul Familia Папы Пия XII , что Святое Семейство само было беженцами, вынужденными отправиться в изгнание в Египет из-за преследований. Епископы продолжают цитировать описание Матфея о «таинственном присутствии Иисуса в переселенцах, которые часто испытывают нехватку еды и питья и содержатся в тюрьме» (§26).
Епископы, размышляя о католическом социальном учении о миграции в прошлом, переформулировали его в пять основных пунктов.
Епископы продолжают настаивать на том, что право человека на миграцию и право страны контролировать свои границы являются взаимодополняющими. Государство может налагать разумные ограничения на миграцию, исходя из общего блага, но общее благо перестает служить, когда нарушаются права человека. Таким образом, епископы утверждают, что в нынешних условиях презумпция должна быть в пользу права человека на миграцию (§39).
Епископы призывают Церковь к трем вещам: обращение, общение и солидарность. В движении к обращению они призывают членов Церкви возглавить и пройти обращение ума и сердца, «противостоя установкам культурного превосходства, безразличия и расизма» и принимая мигрантов как людей с достоинством и правами (§40). В движении к общению они настаивают на том, что обращение ведет к общению, которое подразумевает серьезный дух гостеприимства (§41-42). Наконец, в движении к солидарности епископы призывают лидеров своих поместных церквей на всех уровнях руководить верующими в содействии справедливости, осуждении несправедливости и мужественной защите основных прав человека мигрантов (§43). Епископы продолжают призывать к всеобъемлющему и совместному пастырскому ответу Церкви мигрантам.
Епископы призывают общество и государственных политиков сделать несколько вещей. Во-первых, необходимо устранить коренные причины миграции. Это, по мнению епископов, необходимо для реализации права на поиск возможностей на родине (§59). Таким образом, необходимо устранить неравенство между Соединенными Штатами и Мексикой и создать больше возможностей для трудоустройства в Мексике (§61).
Далее в документе содержится призыв к созданию более широких легальных путей миграции. Эти правовые пути должны включать положения, позволяющие воссоединение семей, легализацию лиц без документов и создание возможностей для трудоустройства, чтобы обеспечить поток рабочей силы для поддержания здоровой экономики (§64-77).
Наконец, епископы настаивают на том, что любая политика принудительного исполнения должна быть гуманной и использовать тактику, соответствующую человеческому достоинству мигранта (§78-91). Это гуманное принудительное исполнение означает предоставление прав на надлежащую правовую процедуру (§92-94)
В Strangers No Longer епископы бросают вызов Церкви, чтобы она была — по словам Lumen gentium — «знаком и инструментом как очень тесного союза с Богом, так и единства всего человечества» (§103). Они бросают вызов президентам и другим правительственным чиновникам работать над более справедливой миграционной политикой (§104). Наконец, они бросают вызов самим себе, защищая мигрантов, проявляя солидарность с ними и помогая создавать справедливую среду для их процветания (§105-106).
Какое влияние оказало это пастырское письмо на борьбу с этими тремя группами, остается открытым для обсуждения. Одним из конкретных результатов пастырского письма является создание кампании «Справедливость для иммигрантов» в Соединенных Штатах, направленной на лоббирование более справедливой иммиграционной политики.
В 2005 году американский фолк-певец Александр Сэндс сочинил песню Strangers No Longer , основанную на социальных учениях и проблемах, содержащихся в пастырском письме . Сообщается, что начальная строка песни «Они говорят: эй, вот мы и в прекрасном Техасе» взята из начала третьей игры Мировой серии 2005 года, сыгранной в Хьюстоне , штат Техас . В радиоинтервью 2006 года сам композитор обсуждал эту спекуляцию: «Я использовал эту строку из бейсбольного матча, чтобы высмеять лицемерие — те же люди, которые плюют на иммигрантов, пытающихся приехать в Америку и зарабатывать достойную зарплату, — это те же самые люди, которые болеют за своих любимых латиноамериканских игроков, чтобы выиграть свои вымпелы и трофеи. Внезапно люди вскакивают со своих мест, крича «мы любим вас», а деньги, которые в этом участвуют, просто отвратительны».