Summis desiderantesaffibus (на латыни«желание с высшим пылом»), иногда сокращенно Summis desiderantes ,[1][2]—папская буллаоколдовстве,изданнаяПапой Иннокентием VIII9 декабря 1484 года.[3]
Вера в колдовство имеет древнюю историю. Во Второзаконии 18:11–12 еврейской Библии говорится: «Да не найдется у тебя сжигающего сына своего или дочь свою на огне, ни гадателя , ни прорицателя , ни ворожеи , ни заклинателя , ни вопрошающего духов и призраков, ни ищущего оракулов у мертвых».
Папа Григорий VII в 1080 году написал Харальду III Датскому, запрещая казнить ведьм, если они, как предполагается, вызвали бури, неурожаи или эпидемии. По словам Герберта Терстона , яростное осуждение и преследование предполагаемых колдуний, характерное для охоты на ведьм более позднего периода, в целом не наблюдалось в первые тринадцать столетий христианской эры. [4]
По словам историков, таких как Мартин Дель Рио и П. Г. Максвелл-Стюарт, «ранняя Церковь установила различия между белой и черной магией... Наказания ограничивались исповедью , покаянием и благотворительной деятельностью» [5] .
Булла была написана в ответ на просьбу доминиканского инквизитора Генриха Крамера о предоставлении ему явных полномочий на судебное преследование колдовства в Германии , после того как ему отказали в помощи местные церковные власти [2] , которые утверждали, что, поскольку в письме о депутации конкретно не упоминалось, где инквизиторы могут действовать, они не могли законно осуществлять свои функции в своих областях. Булла стремилась разрешить этот юрисдикционный спор, конкретно указав епархии Майнца , Кельна, Трира, Зальцбурга и Бремена. [3]
Булла Иннокентия не принимала ничего нового. Ее прямой целью было ратифицировать полномочия, уже предоставленные Крамеру (также известному как «Генрих Инститорис») и Джеймсу Шпренгеру , чтобы бороться с колдовством, а также ересью , и она призывала епископа Страсбурга (тогда Альберта Пфальц-Мосбахского ) оказать инквизиторам всю возможную поддержку. [4] Некоторые ученые рассматривают буллу как «явно политическую», мотивированную юрисдикционными спорами между местными немецкими католическими священниками и клириками из Управления инквизиции, которые подчинялись более непосредственно папе. [6]
Бык признал существование ведьм:
Многие люди обоего пола, не думая о собственном спасении и отступая от католической веры, предались дьяволам, инкубам и суккубам и своими заклинаниями, заклинаниями, заклинаниями и другими проклятыми чарами и уловками, чудовищностями и ужасными преступлениями убивали младенцев еще в утробе матери, а также потомство скота, губили плоды земли, виноград виноградной лозы, плоды деревьев, более того, мужчин и женщин, вьючных животных , стадных животных, а также животных других видов, виноградники, сады, луга, пастбища, кукурузу, пшеницу и все другие злаки; Эти негодяи, кроме того, причиняют страдания и мучают мужчин и женщин, вьючных животных, стадных животных, а также животных других видов ужасными и мучительными болями и мучительными болезнями, как внутренними, так и внешними; они мешают мужчинам совершать половой акт, а женщинам — зачать... они кощунственно отрекаются от Веры, которая принадлежит им через Таинство Крещения , и по наущению Врага Человечества не гнушаются совершать и совершать самые отвратительные мерзости и грязные излишества, подвергая смертельной опасности свои собственные души... эти мерзости и чудовищности остаются безнаказанными не без явной опасности для душ многих и опасности вечного проклятия. [7]
Она дала разрешение инквизиции продолжить «исправлять, заключать в тюрьму, наказывать и карать» таких лиц «в соответствии с их заслугами». Булла по сути повторила точку зрения Крамера о том, что вспышка колдовства и ереси произошла в долине реки Рейн , в частности в епископствах Майнца , Кельна и Трира , а также в Зальцбурге и Бремене , включая обвинения в определенных действиях. [8]
Булла призывала местные власти сотрудничать с инквизиторами и угрожала отлучением от церкви тем, кто мешал их работе . [9] Несмотря на эту угрозу, булла не смогла обеспечить Крамеру ту поддержку, на которую он надеялся, заставив его уйти в отставку и собрать свои взгляды на колдовство в своей книге Malleus Maleficarum , которая была опубликована в 1487 году. Malleus заявлял, отчасти обманным путем, что был одобрен Кельнским университетом , и это было сенсационно в клейме, которое он приписывал колдовству как более тяжкому преступлению, чем ересь, и в своей заметной враждебности по отношению к женщинам . [4]
Summis desiderantes affectibus был опубликован как часть предисловия к книге, что подразумевает папское одобрение работы. [10] Однако Malleus Maleficarum получила официальное осуждение со стороны Церкви три года спустя, и утверждения Крамера об одобрении рассматриваются современными учеными как вводящие в заблуждение. [11]
Булла, которая синтезировала духовные и светские преступления колдовства, [12] часто рассматривается как открывающая дверь для охоты на ведьм раннего современного периода. Однако ее сходство с предыдущими папскими документами, акцент на проповеди и отсутствие догматического заявления усложняют эту точку зрения. [2]
{Охота на ведьм}