Сусанна Оуней (15 августа 1945 г. – 21 июня 2016 г.) была активисткой движения за независимость канаков и феминисткой из Новой Каледонии, которая провела последние годы в Новой Зеландии. Она поддерживала различные другие идеи, включая безъядерный Тихий океан и независимость маори.
Сусанна Уней родилась в 1945 году в Увеа в провинции островов Луайоте Новой Каледонии . [1] Официальной датой ее рождения было 15 августа 1945 года, хотя позже она обнаружила, что эта дата могла быть неверной. [2] Она выросла в Пуандимье на восточном побережье Новой Каледонии. [1] Во время французского колониального правления численность канаков сократилась с примерно 70 000 в доколониальную эпоху до примерно 26 000 в 1980-х годах. Канаки были отделены от белых и подвергались многочисленным ограничениям и навязываниям. Уней писала, что «мы росли, видя, как унижают наших родителей». [3] Серьезное сопротивление канаков начало развиваться в 1960-х и 1970-х годах. В ответ на это французское правительство поощряло массовую миграцию в Новую Каледонию, чтобы превратить канаков в бесправное меньшинство. [3]
Будучи школьницей, Оуней возмущалась расовым высокомерием своих учителей и надеялась, что когда-нибудь появится способ бороться с таким поведением. Она писала: «Мои мечты стали реальностью в сентябре 1969 года, когда Нидоиш Найсселин , верховный вождь [сын] Маре, вернулся в Новую Каледонию из Франции и основал политическую группу под названием «Красные шарфы». [4] Оуней присоединилась к Foulards Rouges (Красные шарфы), которая агитировала за независимость канаков от Франции. Она работала в банке и часто использовала свою зарплату, чтобы помогать другим членам группы. Она также участвовала в движении «Ядерный свободный и независимый Тихий океан» (NFIP) и в движении женщин Тихого океана. [2]
Оуней указал, что женщины-канакки были вовлечены в «низовой» активизм с середины 19-го века, когда они пытались спрятать своих мужей и детей от французских армий. Совсем недавно они боролись с запретом на контрацепцию, введенным французами, и поддерживали и участвовали в оппозиции французским вооруженным силам. [5]
В 1974 году Оуней была арестована и избита за выражение своего несогласия с празднованием колонизации Новой Каледонии 24 сентября 1853 года. [6] В тюрьме Оуней разработала концепцию феминистской Группы женщин-канак, эксплуатируемых в борьбе (GFKEL) с другими женщинами, включая Деве Городей , в то время единственную женщину-канакку, когда-либо получившую высшее образование. [7] Организация была призвана обеспечить равное отношение к женщинам в движении за независимость. [8] В 1984 году GFKEL была одной из организаций-основателей Канакского и Социалистического национального фронта освобождения (FLNKS: Front de Libération Nationale Kanak et Socialiste). [1] Около 1986 года GFKEL прекратила свою деятельность. [9] Оуней писала в 1986 году:
Для нас, канакских женщин, мы должны политизировать все, чтобы получить справедливое общество. Их [канакских мужчин] отношение к женщинам в точности такое же, как у белых поселенцев, богатых людей, армии. Другие политические движения создали свою собственную женскую секцию, чтобы готовить для мужчин, когда у них были общие собрания. Мы хотели группу, которая боролась бы против этого. Женщины хотели говорить о контрацепции. Раньше, в нашем обществе, у нас всегда была контрацепция. Если женщина хотела иметь детей, она могла, если нет, она могла пойти к одной из старших женщин, которая знала, какие травы или листья ей можно использовать. Но с тех пор, как пришла церковь, говорить о контрацепции стало преступлением, поэтому мы организовались, чтобы бороться с этим. [10]
В своей книге 1990 года Kanaky Ounei отметила, что в движении за независимость было мало женщин, и некоторые мужчины-участники пытались отговорить их, говоря, что это противоречит обычаю женщин выступать. Некоторые женщины также относились к ним негативно, потому что они обсуждали такие темы, как контрацепция. [11] Ounei выражала враждебность к христианской церкви, которая, по ее мнению, извратила обычай и установила мужское доминирование. [12] Она писала:
Некоторые считают, что обычай гласит, что положение женщины ниже положения мужчины. Ничего не говорится об этом: что в обычае женщину следует избивать или насиловать, или что она должна закрывать рот, когда рядом ее муж. Ничего не говорится об этом в обычае. Это большая ложь. Это просто для того, чтобы защитить себя, свою власть... Мы должны упорно бороться, чтобы мужчины поняли, что свободные канаки предназначены для всех. Не только независимость для мужчин, но и независимость для всех. Я пытаюсь изменить отношение моих братьев, но я не могу ненавидеть их. [11]
Сусанна Оуней потеряла работу в Нумеа из-за своей работы за независимость канаков и в начале 1984 года отправилась в Новую Зеландию изучать английский язык. [1] Совет организаций по оказанию помощи за рубежом (CORSO) и Ассоциация молодых женщин-христианок (YWCA) спонсировали ее в Новой Зеландии, и позже она участвовала в проектах с обеими организациями. Сусанна жила в Новой Зеландии, училась в Кентерберийском университете , где получила степень по социологии, и опубликовала несколько работ о независимости канаков. В 1985 году она посетила Третью всемирную конференцию по положению женщин в Найроби , где познакомилась с активисткой Анджелой Дэвис . В 1980-х годах она стала участвовать в движении за суверенитет маори в Новой Зеландии, выступая на многих хуэй . [2] В 1986 году она вышла замуж за новозеландца Дэвида Смолла. [1] Двое братьев Оунеи были убиты французскими войсками во время сопротивления в Новой Каледонии в апреле 1988 года. [13]
В 1990-х годах Pacific Concerns Resource Centre, секретариат NFIP, переехал из Окленда , Новая Зеландия, в Суву , Фиджи. [2] Сусанна была назначена помощником директора по деколонизации . [1] Omomo Melen Pacific (Женщины — источник жизни Тихого океана) была создана на встрече в декабре 1994 года, созванной Оуней как сеть активистов из Австралии, Новой Зеландии, Бугенвиля, Восточного Тимора, Новой Каледонии, Таити и Западного Папуа. Непосредственной целью было обеспечить видимое участие в предстоящей Четвертой всемирной конференции по положению женщин в Пекине . Оуней тщательно отобрала членов, которые, по ее мнению, имели здравые политические взгляды. Сеть боролась с логистическими проблемами, языковыми барьерами и нехваткой финансирования, но члены были полны энтузиазма. [14]
Проект Омомо Мелен был направлен на то, чтобы на Пекинской конференции были рассмотрены вопросы деколонизации Тихого океана. [15] В 1995 году Оуней представляла проект в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке во время заключительной подготовительной конференции к Пекину. Она добилась того, чтобы проект Глобального плана действий (ГПД) включал заявление о положении женщин на колонизированных территориях. [15] Она выступила на Форуме НПО ООН по проблемам женщин в 1995 году, где заявила, что соглашения с Францией в конце 1980-х годов не решали всерьез проблемы канакских женщин. По ее мнению, неоколониальные отношения, сложившиеся во время французской оккупации Новой Каледонии, привели к домашнему насилию, изнасилованиям и разделению труда, которое заставило женщин занять подчиненные роли. [16] В Пекине Оуней выступила на пленарном заседании Форума по теме «Препятствия к миру и безопасности человека» и приняла участие в глобальном трибунале, организованном Азиатским женским советом по правам человека. На этих мероприятиях она настойчиво привлекала внимание к проблеме ядерных испытаний в Тихом океане. [15]
Брак Оунеи распался в 1997 году. Она оставалась на Увеа до 2000 года, а затем вернулась в Веллингтон , Новая Зеландия, с двумя приемными детьми. [1] Она умерла в Веллингтоне 21 июня 2016 года в возрасте 70 лет. [2]
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )