Движение Табассум ( дари : جنبش تبسم , Junbesh-e Tabasum [1] ) было низовым протестным движением в Афганистане, которое провело несколько акций протеста в Кабуле и других афганских городах в середине ноября 2015 года после казни вооруженной оппозиционной группой девятилетней Шукрии Табассум и шести других хазарейцев около 9 ноября 2015 года. [2] [3] [4] Протесты были этнически разнообразными, имели активное участие и руководство со стороны женщин, [5] [1] а организационная структура избегала концентрации руководства. [6]
К ненасильственным движениям сопротивления в Афганистане относится движение Худай Хидматгар , которое проводило длительные кампании ненасильственного сопротивления британскому колониальному правительству в 1930-х годах. [7]
Поводом для создания движения «Табассум» послужил захват заложников группой, заявляющей о своей приверженности «Исламскому государству», в октябре 2015 года и казнь семи заложников- хазарейцев около 9 ноября 2015 года. [2] [3] [8] Одной из жертв стала Шукрия Табассум, девятилетняя девочка. [9] [4]
В ответ на это 11 ноября 2015 года 2000–20000 [4] [8] протестующих прошли 10 км (6,2 мили) через Кабул, неся гробы семи жертв в президентский дворец Арг . Демонстранты заявили, что президент Ашраф Гани не смог обеспечить безопасность, призвали его правительство уйти в отставку и скандировали лозунги, включая «Смерть Талибану » и «Смерть Исламскому государству». Гани появился на телевидении 10 часов спустя, и между некоторыми протестующими и должностными лицами состоялись переговоры по требованиям протестующих об улучшении мер безопасности. [4] По словам Мартины ван Бейлерт, протестующие, которые вели переговоры с властями, были позже отвергнуты как непредставительные для более широкой группы. Организаторы протеста провели пресс-конференцию, на которой представили свои требования 12 ноября. [5]
Протест 11 ноября был самоуправляемым и спокойным: по краям марша выстроились живые цепи, чтобы освободить тротуары для неучаствующих пешеходов. [4]
Несколько демонстраций с аналогичными требованиями, призывающими к улучшению безопасности, прошли по всему Афганистану в дни после протеста в Кабуле 11 ноября. [5] [1] [6]
В протестах в Кабуле 11 ноября 2015 года участвовало большое количество хазарейцев вместе с другими афганцами из различных демографических групп, при этом казни в Забуле рассматривались как «не нападение на одну группу, а на всю нацию». [5] [1] Организаторы Табассум, включая Хадима Карими, связались с активистами нехазарейских этнических групп, чтобы призвать их к совместному участию в протестах. [10]
Женщины были очень активны в протестах в Табассуме в большом количестве. [1] В марше в Кабуле 11 ноября участвовала «большая группа женщин [в] первых рядах демонстрации» [5] и женщины несли один из гробов. [11]
Исследовательница гендерных вопросов Назифа Ализада рассматривала участие женщин в движении Табассум как намеренное присутствие и активность на публике, скандирование лозунгов вместе с марширующими мужчинами, организацию и руководство протестами и участие в переговорах с Гани, которые последовали за маршем 11 ноября. Ализада рассматривала участие женщин в движении Табассум как причинный фактор для сильной руководящей роли в Движении Просвещения протестных акций, которые имели место в 2016–2017 годах. [1]
Ализада выступила против патриархального языка, и женщины протестовали в Нангархаре с плакатами, гласящими: «Хазарецы и пуштуны — братья» (дари: هزاره و پشتون برادر , Hazara wa Pashtun baradar ), и брошюрами в Кабуле, обращаясь к потенциальным участникам как к «братьям». [1]
Движение Табассум было низовым движением с «коллективными процессами принятия решений», избегавшим харизматического лидерства, сосредоточенного на влиятельных личностях. [6]
Движение Табассум рассматривалось как ведущая сила Движения Просвещения 2016–2017 годов и Восстания за перемены 2017 года . [6]