stringtranslate.com

Кодекс Тайхо

Кодекс Тайхо или Кодекс Тайхо (大宝律令, Тайхо-рицурё ) — административная реорганизация, принятая в 703 году в Японии , в конце периода Асука . [1] Исторически это был один из Рицурё -сэй (律令制, ritsuryō-sei ) . Он был составлен по указанию принца Осакабэ , Фудзивара-но Фухито и Авата-но Махито . [2] Работа была начата по просьбе императора Монму и, как и многие другие события в стране в то время, в значительной степени представляла собой адаптацию правительственной системы китайской династии Тан . [2]

Создание Кодекса Тайхо было одним из первых событий, включивших конфуцианство в качестве важного элемента в японский кодекс этики и управления. Кодекс был пересмотрен в период Нара , чтобы учесть определенные японские традиции и практические потребности управления. Пересмотренное издание получило название « Кодекс Ёро» (養老律令, Ёро-рицурё ) . [3] Основная работа над Кодексом Ёро была завершена в 718 году. [2]

Кодекс Тайхо содержал только два основных отклонения от модели Тан. Во-первых, государственные должности и классовый статус основывались на рождении, как всегда было в японской традиции, а не на заслугах , как это было в Китае. Во-вторых, японцы отвергли китайскую концепцию « Небесного мандата », утверждая, что власть Императора проистекает из его императорского происхождения, а не из его праведности или справедливости как правителя.

Говорят, что этот кодекс основан на Кодексе Юнхуэй (永徽律令), введенном в действие в Китае в 651 году императором Тан Гаозуном .

Правительственная организация

Кодекс Тайхо установил две ветви власти: Департамент культа (神祇官, Дзинги-кан ) и Государственный департамент (太政官, Дайдзё-кан ) . Дзинги -кан был высшей ветвью, имевшей приоритет над Дайдзё-кан и решавшей все духовные, религиозные и ритуальные вопросы. Дайдзё -кан занимался всеми светскими и административными вопросами.

Дзинги -кан , или Департамент поклонения, отвечал за ежегодные фестивали и официальные придворные церемонии, такие как коронации , а также за содержание святынь , дисциплину хранителей святынь, а также запись и наблюдение оракулов и гаданий. Важно отметить, что департамент хоть и управлял всеми синтоистскими святынями страны, но не имел никакой связи с буддизмом .

Дайдзё -кан , или Государственный департамент, решал все светские вопросы и возглавлялся Великим Государственным советом, которым руководил Дайдзё-дайдзин (太政大臣, канцлер). Министры левого и правого толка ( Садайдзин左大臣 и Удайдзин右大臣 соответственно), контролеры левого и правого ( Садайбен左大弁 и Удайбен右大弁), четыре Великих советника ( Дайнагон大納言) и три младших советника ( Сёнагон少納言) сделали возглавляли Совет и несли ответственность перед Дайдзё-дайдзин . Восемь правительственных министерств, в свою очередь, были подотчетны контролерам и министрам левых и правых сил.

Провинциальная организация и администрация

Карта провинций 701–702 гг.

Страна была разделена на провинции , называемые куни (国), и центральное правительство назначало в каждую провинцию административных губернаторов кокуси (国司), разделенных на четыре уровня (ситокан), ками , сукэ , дзё и сакан . Провинции были далее разделены на районы , называемые гун (郡) или кори , которыми управляли назначенные на месте чиновники, называемые гунджи (郡司). Эти местные чиновники в первую очередь отвечали за поддержание мира, сбор налогов, набор рабочей силы для барщины , ведение учета населения и земельных наделов. В пределах дальнейших подразделений округов местная организация сильно различалась, но часто напоминала расположение поселка из пятидесяти или около того домов во главе со старостой.

Однако количество провинций не было фиксированным. По мере освоения новых земель возникали новые провинции. На момент принятия Кодекса существовало шестьдесят шесть провинций, включающих 592 округа.

Китайское влияние

Китайская система, известная в Японии как рицурё, была принята одновременно как королевствами Корейского полуострова, так и Японией.

Согласно Сёку Нихонги , в Кодексе Тайхо участвовали 18 японских аристократов и один китайский учёный (薩弘恪 Сацу Коукаку) [4] Китайский учёный Сацу сыграл важную роль. Он участвовал в редактировании « Нихон сёки» и часто получал награды от японского императора . [5]

Хронология

Современное понимание условий, предшествовавших реформам Тайхо, по-прежнему полно вопросов, на которые нет ответа, но из них можно сделать много выводов, например:

« Реформа 645 г. была гораздо более резкой и радикальной, чем аналогичное изменение 1868 г. В первом случае нация в целом была более [sic] пассивной, поскольку несколько государственных деятелей осуществили радикальную трансформацию. Более того, японцы девятнадцатого века были более подготовлены политически, социально и интеллектуально к своей новой жизни, чем японцы. седьмой для них, не говоря уже о воспитании феодального режима, который получили первые, они были несравненно лучше подготовлены умственно, чем их предки 645 года, поскольку среди них наблюдалось интеллектуальное возрождение, а некоторые из них обострились. их тяга к знаниям путем изучения голландских книг». [6]

Любое исследование самых ранних известных текстов становится упражнением в историографии , например:

«Необходимо сказать кое-что относительно формы, в которой Кодекс [Тайхо] дошел до нас. Он существует только в издании 833 года, которое содержит, помимо текста 701 года, официальные комментарии, составленные в 718 и 833 годах. Даты не отмечены, и, следовательно, будет важным вопрос, сколько стоил первоначальный закон 701 года. в виде двухстрочного глосса. Из них первый составляет основной текст, а два других представляют собой комментарии к нему. Из последних опять-таки второй тип занимает гораздо меньшую часть комментария, чем третий. установить, что третий тип был написан после 809 года, а два других — до 809 года, поскольку указ того года цитирует отрывки из последних двух, но не ссылается на соответствующую часть первого типа, которая, если бы она тогда существовала, не могла бы быть его природа ускользнула от упоминания. Это свидетельство может показаться равносильным утверждению, что третий тип представляет собой комментарий 833 года, поскольку между 809 и 833 годами не было сделано никаких других комментариев, которые были приняты в работе последнего года». [7]

Любой список серийных событий, хотя и важен в качестве отправной точки, раскрывает лишь часть разворачивающейся истории, например:

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ В названии « Кодекс Тайхо » существительное « Тайхо » относится к нэнго ( названию японской эпохи ) после « Сюто » и перед « Кейун ». Другими словами, Кодекс Тайхо был обнародован во время Тайхо , то есть периода времени, охватывающего годы с 701 по 704 годы.
  2. ^ abc Нуссбаум, Луи-Фредерик . (2005). «Кодекс Тайхо» вЯпонская энциклопедия, стр. 924, с. 924, в Google Книгах .
  3. ↑ В названии « Код Ёро» существительное « Ёро » относится к нэнго ( названию японской эпохи ) после « Рэйки » и перед « Дзинки ». Другими словами, Кодекс Ёро был обнародован во времена Ёро , то есть периода времени, охватывающего годы с 717 по 724 год.
  4. Ссылки粟田朝臣眞人。 直廣參下毛野朝臣古麻呂。直廣肆伊岐連博得。直廣肆伊余部連馬養。勤大壹薩 弘恪。勤廣參土部宿祢甥。勤大肆坂合部宿甐。務大壹白猪史骨。 追大壹黄文連備。田邊史百枝。道君首名。狹井宿祢尺麻呂。追大壹鍜造大角。進大壹額田部連林。進大貳田邊史首名。山口伊美伎大麻呂。直廣肆調伊美伎老人等。撰定律令。賜祿各有差。"
  5. ^ 続日本紀 持統六年 "十二月辛酉朔甲戌。賜音博士續守言。薩弘恪水田人四町"
  6. ^ Асакава, Канъити . (1903). Ранняя институциональная жизнь Японии: исследование реформы 645, с. 324 п.3.
  7. ^ Асакава, с. 13.
  8. ^ Асакава, стр. 267–268.


Рекомендации