Резня в Тантуре произошла в ночь с 22 на 23 мая 1948 года во время арабо-израильской войны 1948 года , когда палестинские жители деревни были убиты бригадой Александрони из Хаганы . Резня произошла после сдачи деревни Тантура , небольшой деревни с населением около 1500 человек, расположенной недалеко от Хайфы . Число убитых неизвестно, по оценкам, от «десятков» до 200+. [1] [2] [3] [a] [b] [c]
Устные свидетельства выживших палестинцев были встречены скептицизмом. Подтверждающая диссертация 1998 года израильского выпускника Хайфского университета Теодора Каца, который брал интервью у выживших, также была встречена отрицанием. В израильском документальном фильме 2022 года под названием Tantura несколько опрошенных израильских ветеранов сказали, что стали свидетелями резни в Тантуре после того, как деревня сдалась. В 2023 году Forensic Architecture опубликовала свое заказное расследование этого района и пришла к выводу, что в районе пляжа Тель-Дор есть три потенциальных места захоронения , которые связаны с резней.
После резни большая часть деревни была разрушена, а ее жители изгнаны, причем многие женщины и дети были перевезены в Фурайдис . Израильский кибуц и пляжный курорт Нахшолим были созданы на месте обезлюдевшей деревни. Жертвы были похоронены в братских могилах, одна из которых в настоящее время находится под парковкой близлежащего пляжа Тель-Дор .
Тантура была палестинской деревней на территории, отведенной еврейскому государству в Плане раздела Палестины Организации Объединенных Наций 1947 года . [4] [5] Население составляло 1500 человек. [6] В рамках плана Далет , сформулированного в марте 1948 года, до провозглашения независимости Израиля 14 мая 1948 года , Хагана назначила бригаду Александрони для «оккупации аль-Тантуры и аль- Фурайдиса ». [4] [7] Из четырех батальонов бригады 33-й был назначен в Тантуру. [4]
В ночь с 22 на 23 мая 1948 года Тантура подверглась атаке 33-го батальона бригады Александрони. [4]
Палестинский историк Валид Халиди пишет, что Нимр аль-Хатиб предоставил «очень подробные доказательства» «методичного расстрела и захоронения в общей могиле около сорока молодых людей в деревне Тантура». [4] [8] Израильский историк Илан Паппе писал, что в дополнение к казням, несколько жителей деревни были убиты в «серии убийств внутри домов и на улицах». [9]
Мухаммад Абу Хана, который был ребенком во время событий в Тантуре, рассказал:
«К утру стрельба прекратилась, и нападавшие окружили всех [...] женщин и детей с одной стороны, мужчин с другой. [...] солдаты уводили группы мужчин, и после каждого отхода можно было слышать выстрелы. [...] Я видел тела, сложенные на телегу, которую тащили мужчины из Тантуры, высыпавшие свой груз в большую яму. [...] На дороге, около железнодорожных путей, были разбросаны другие тела». [4]
Яаков Эшптейн, мухтар близлежащей еврейской деревни Зихрон Яаков , был другом мухтара Тантуры и пытался заступиться за жителей деревни. [4] [10] В 2002 году The News & Observer взял интервью у Джавдат Хинди, дочери мухтара Тантуры, которая сказала, что Эпштейн прибыл и накричал на еврейских солдат, и что позже «он плакал, говоря, что мы не ожидали такого дня и такого происшествия с нашими соседями». [10] Илан Паппе пишет, что Яакову «удалось остановить оргию убийств в Тантуре, но «он пришел слишком поздно», как горько прокомментировал один из выживших». [11]
.jpg/1280px-Tantura_expulsion_(997008136022405171).jpg)
После резни женщины и дети были высланы в соседнюю деревню Фурайдис . Выжившие мужчины были помещены в лагеря для военнопленных и позже покинули Израиль через обмен пленными, а их семьи последовали за ними. [6] Многие из выживших в конечном итоге жили в лагере беженцев Ярмук в Сирии . [12]
Историк Салех Абдель Джавад пишет, что казни заключенных из Тантуры также имели место в центрах содержания под стражей после резни. [13]
Историк Салех Абдель Джавад пишет, что Нимр аль-Хатиб был первым, кто написал о резне, сделав это в 1951 году. [14]
Исследование этого события было расширено дополнительными свидетельствами, собранными Мустафой аль-Вали из десятков интервью, которые были опубликованы в летнем выпуске 2000 года журнала « Majallat al-Dirasat al-Filastiniyya» , ежеквартального издания журнала «Journal of Palestinian Studies». [4] [15]
В январе 2000 года израильский журналист Амир Гилат опубликовал статью о событиях в Тантуре в Маариве , [16] [d], которая в значительной степени опиралась на тезис Каца 1998 года. После огласки ветераны бригады Александрони выступили с протестом, и Гилат написал последующую статью, включающую их отрицание того, что произошла резня. [18] Ветераны подали в суд на Каца за клевету (потребовав 1 миллион шекелей , или 321 000 долларов, в качестве возмещения ущерба). [19]
В результате судебного дела, после двухдневного перекрестного допроса, Кац согласился на внесудебное урегулирование, которое включало подписание им заявления, аннулирующего выводы его исследования, а именно, что внесудебные казни были совершены после сдачи деревни. [20] На следующий день в суде судья Дрора Пильпель объявила дело закрытым. Однако затем Кац попытался отозвать свое заявление, объяснив, что он подписал его в «момент слабости, о котором он уже глубоко сожалел», и что оно «не отражает того, что он действительно чувствовал по поводу своей работы». [20] После нескольких дополнительных часов обсуждения судья Пильпель поддержала решение о закрытии «основываясь на ее убеждении в том, что договор между сторонами должен соблюдаться, [20] хотя «она подчеркнула, что ее решение никак не связано с содержанием, точностью или правдивостью иска о клевете». [20] Впоследствии Кац подала апелляцию в Верховный суд, который поддержал решение нижестоящего суда по тем же причинам. [20]
Вслед за этим делом Университет Хайфы приостановил действие степени Каца, которая изначально получила оценку 97%, предложив ему пересмотреть свою диссертацию. [19] [18] Работа была отправлена пяти внешним экзаменаторам, большинство (3:2) [18] из которых ее провалили. [21] Впоследствии Кацу была присуждена степень магистра «без исследований». [18] [22]
Историк Илан Паппе поддержал Каца и его тезис и призвал израильских ветеранов подать на него в суд, заявив, что у него есть доказательства того, что резня имела место. [17] [16] В статье 2001 года в Journal of Palestine Studies Паппе защищал использование устной истории со ссылкой на США. Он указал, что эта история была получена Кацем не только от жителей палестинских деревень, но и от израильских солдат. Паппе предоставил новые доказательства, которые появились после того, как Кац представил свой тезис, в одном случае процитировав (со ссылкой на исходный файл Армии обороны Израиля) «из документа бригады Александрони в штаб-квартире Армии обороны Израиля в июне, отмечает: «Мы привели в порядок братскую могилу, и все в порядке»», а в другом опубликовал показания очевидцев, которые находились в Сирии. Он также рассказал предысторию первоначального подписанного Кацем отказа от своего тезиса. [17]
В 2004 году израильский историк Бенни Моррис подробно рассмотрел спор о Тантуре и рассказал, что он ушел «с чувством глубокого беспокойства». Он предположил, что, хотя неясно, произошла ли резня или нет, нет никаких сомнений в том, что военные преступления были совершены еврейскими силами (Хагана) и что деревня была насильно очищена от ее арабских жителей. Моррис полагает, что одна женщина из деревни была изнасилована, войска Александрони могли казнить военнопленных , и могли быть некоторые грабежи, основываясь на армейском отчете, который использует еврейское слово khabala (саботаж). [23] [24]
Моррис подчеркнул тот факт, что в интервью, которые он провел сам и репортер Ma'ariv Амир Гилат, все беженцы подтвердили, что резня имела место, в то время как все ветераны ЦАХАЛа отрицали это. Что касается последнего, Моррис описывает то, что он называет «тревожными намеками», например, дневник солдата Александрони Тулика Маковски, в котором он написал «… что наши мальчики хорошо знают искусство убийства, особенно мальчики, чьих родственников убили арабы… или те, кому навредил Гитлер [они те же фашисты]. Они отомстили снайперам и отомстили за наших товарищей, погибших от их рук». Моррис также отметил, что, учитывая политическую чувствительность того времени, слово khabala могло использоваться как эвфемизм для обозначения резни. [18]
Моррис далее указал на проблемы с оценкой второй версии тезиса Каца, поскольку двое рецензентов, давших аномально низкие оценки, были соавторами книги Армии обороны Израиля, в которой утверждалось, что «… израильская армия осуществила лишь «частичное изгнание» населения арабских городов Лидда и Рамла и отвергла обвинение в том, что войска устроили резню жителей Лидды, некоторые из них находились в мечети, 12 июля 1948 года», тогда как записи Армии обороны Израиля из архива Армии обороны Израиля показывают, что было проведено полномасштабное изгнание, и что солдаты бригады Йифтах убили около 250 горожан. [18]
В 2004 году планировалось эксгумировать тела из места между Нахшолимом и Дором, которое считалось массовым захоронением, но этого не произошло. [18] В 2006 году изложение фактов Кацем снова было оспорено израильским историком Йоавом Гельбером , который сыграл ключевую роль в попытках дискредитировать исследование Каца. [25] [26]
В январе 2022 года на кинофестивале «Сандэнс» 2022 года был показан документальный фильм Алона Шварца на эту тему под названием «Тантура» . [26] Несколько опрошенных израильских ветеранов заявили, что стали свидетелями резни в Тантуре после того, как деревня сдалась. Многие из опрошенных дали описания, указав число жертв, которые были застрелены, от «нескольких» до «нескольких десятков» или «более 200». Последняя оценка была предоставлена жителем Зихрон-Яакова , который заявил, что он помогал хоронить жертв. Они подтвердили, что солдаты бригады «Александрони» убили безоружных мужчин после окончания боя, и жертвы действительно были похоронены в братской могиле, которая теперь находится под парковкой на пляже Дор возле кибуца Нахшолим . [26] Другие опрошенные прямо отрицали, что резня имела место. [27] Проверка также побудила такие организации, как Палестинская администрация и редакционная коллегия Haaretz, призвать комиссию расследовать еще одно предполагаемое место массового захоронения недалеко от горы Кармель. [28]
Профессор истории Хайфского университета Йоав Гельбер сказал Шварцу в Tantura , что тезис Каца был ошибочным из-за его сильной зависимости от устных показаний , [29] [30] и позже раскритиковал фильм после его показа из-за того, что The New York Times перефразировала как «скудность другой документации [помимо устных источников]». [31] Эту и другие критические замечания о фильме также высказал Бенни Моррис. [32] Семья одного из опрошенных ветеранов обвинила Шварца в искажении рассказа ветерана, [31] а другой ветеран сказал, что произошла резня, [33] но сказал The New York Times , что израильские солдаты действовали без приказа. [31]
В 2023 году по заказу палестинской неправительственной организации Adalah исследовательское подразделение судебной архитектуры в Голдсмитсе провело комплексное исследование исторических источников, картографических и аэрофотографических данных вместе с устными свидетельствами и создало трехмерную модель, указывающую на существование трех захоронений под пляжным курортом. [34] [35] [36] [37]
Шварц прилагает большие усилия, чтобы оставаться справедливым к обеим сторонам, и берет интервью у свидетелей, которые отрицают, что в Тантуре совершались военные преступления. Он также включает позицию профессора Йоава Гельбера, который выступает против того, чтобы основывать исторические исследования исключительно на том, что люди слышали или видели, и тем не менее Шварц представляет эти утверждения как высокомерные и отстраненные. Понятно, к какой стороне склоняется фильм, и что Шварц убежден, что бригада Александрони якобы убивала безоружных жителей, и что один солдат даже совершил изнасилование.