Тасадай ( tɑˈsɑdɑj ) — коренные народы района озера Себу в Минданао , Филиппины. Считается, что они принадлежат к группе лумад , наряду с другими коренными группами острова. Они привлекли широкое внимание средств массовой информации в 1971 году, когда журналист начальника бюро Manila Associated Press сообщил об их открытии, на фоне очевидной технологии « каменного века » и в полной изоляции от остального филиппинского общества. Также были связаны с несколькими агентствами, такими как National Geographic . [1] Они снова привлекли внимание в 1980-х годах, когда некоторые обвинили тасадай в том, что они живут в джунглях и говорят на своем диалекте, как часть тщательно продуманной мистификации , и были высказаны сомнения относительно их изоляции и природы как отдельной этнической группы. [2] [3] [4] [5] Язык тасадай отличается от языка соседних племен, и лингвисты полагают, что он, вероятно, отделился от соседних языков манобо 200 лет назад. [6] [7] [1]
Мануэль Элисальде был главой PANAMIN , филиппинского правительственного агентства, созданного в 1968 году для защиты интересов культурных меньшинств. Он был сыном богатого отца испанского происхождения и матери-американки. Он был известным приятелем покойного филиппинского диктатора Маркоса. [8] Он приписал себе заслугу открытия Тасадая, что он сделал 7 июня 1971 года, вскоре после того, как местный босоногий охотник Блит рассказал ему о спорадических контактах на протяжении многих лет с горсткой примитивных лесных жителей. Он сообщил об этом СМИ месяц спустя, и многие взволнованные люди начали долгую задачу по расчистке самого густого леса в мире. Несколько недель спустя путь посетителям преградили охранники PANAMIN, которые подчинялись только Элисальде и позволяли встречаться с ними только избранной группе посетителей.
Элизалде привлек внимание PANAMIN к племени тасадай, которое финансировало все усилия по поиску, посещению и изучению племени тасадай. С небольшой группой, в которую входили телохранитель Элизалде , пилот вертолета, врач, 19-летняя студентка Йельского университета по имени Эдит Терри и местные соплеменники для попыток интерпретации , Элизалде встретился с племенем тасадай на заранее условленной поляне на краю леса в июне 1971 года.
В марте 1972 года произошла еще одна встреча между Тасадай, Элизалде и представителями прессы и СМИ, включая Associated Press и National Geographic Society , на этот раз в уединенном пещерном доме Тасадай. Эта встреча была широко освещена Кеннетом Маклишом в выпуске National Geographic за август 1972 года , на обложке которого была размещена фотография мальчика Тасадай, лазающего по лианам, сделанная фотожурналистом Джоном Лонуа .
После этих первых встреч и отчетов группа стала объектом большой дальнейшей рекламы, включая документальный фильм National Geographic «Последние племена Минданао» (показан 1 декабря 1972 года). Среди посетителей были Чарльз А. Линдберг и Джина Лоллобриджида . [9]
В апреле 1972 года президент Фердинанд Маркос (по просьбе PANAMIN и Линдберга) объявил 19 000 акров (77 км2 ) земли вокруг родовых пещер Тасадай заповедником Тасадай/Манобо Блит. [ требуется ссылка ] К этому времени одиннадцать антропологов изучили Тасадай в полевых условиях, но ни один из них не проводил исследований более шести недель, и в 1976 году Маркос закрыл заповедник для всех посетителей. [ требуется ссылка ] Причиной стало военное положение, введенное в стране ; посторонние были нежелательны, поскольку это подвергало режим Маркоса более пристальному вниманию. [ требуется ссылка ]
В 1983 году, вскоре после убийства лидера филиппинской оппозиции Бениньо Акино-младшего , Элисальде бежал с Филиппин. Ходили слухи, что он бежал с фондом, созданным для защиты племени тасадай, и в конечном итоге растратил миллионы долларов . Ходили также слухи, что Элисальде использовал фотографии и другую информацию, полученную от племен тасадай и блит, для прибыльного бизнеса в разных странах. Сообщалось, что он накопил денег на сумму 100 миллионов долларов США, что Элисальде отрицал.
Элизалде вернулся на Филиппины в 1987 году и оставался там до своей смерти 3 мая 1997 года от лейкемии. С 1987 по 1990 год Элизалде утверждал, что потратил более миллиона долларов США из некоммерческих фондов Tasaday. В это время Элизалде также основал Фонд помощи сообществу Tasaday, или TCCF.
После свержения президента Маркоса в ходе Революции за власть народа в 1986 году швейцарский антрополог и журналист Освальд Итен в сопровождении Джои Лозано (журналиста из Южного Котабато ) и Дату Галанга Тикава (представителя народа т'боли в качестве ведущего переводчика, хотя он и не говорил на языке тасадай) совершили несанкционированный визит в пещеры тасадай, где провели около двух часов с шестью представителями народа тасадай. [10] [6]
Вернувшись из леса, Итен и Лозано сообщили, что пещеры заброшены, и далее утверждали, что тасадаи были просто членами других известных местных племен, которые под давлением Элисальде делали вид, что ведут образ жизни каменного века. [11] Многие местные племена признались, что выдавали себя за тасадаев, чтобы получить средства, репутацию и другие предметы. [12]
В середине 1990-х годов американский лингвист Лоуренс А. Рид писал, что он провел 10 месяцев с тасадай и окружающими языковыми группами (1993–1996) и пришел к выводу, что они «вероятно были настолько изолированы, как они утверждают, что они действительно не были знакомы с сельским хозяйством, что их язык был диалектом, отличным от того, на котором говорила ближайшая соседняя группа, и что не было никакой мистификации, совершенной первоначальной группой, которая сообщила об их существовании». [13] [14] В своей статье «Лингвистическая археология: отслеживание языка тасадай» [15] Рид утверждает, что, хотя изначально он думал, что тасадай по имени Белайем выдумывал слова, после подробного анализа лингвистических доказательств он обнаружил, что около 300 форм Белайема на самом деле использовались в языках манобо долины Куламан, места, которое Белайем никогда не посещал. Рид пришел к выводу, что изоляция тасадаев «могла длиться всего несколько поколений, возможно, не более 150 лет». [13] Он также упоминает, что позже была обнаружена похожая группа, которая, как было подтверждено, жила как охотники-собиратели без контактов с другими племенами. [14]
Тасадаи, вероятно, были отдельной группой, жившей собирательством глубоко в джунглях, которая редко контактировала или торговала с соседними народами, но, вероятно, не принадлежала к культуре каменного века. [16]
Французский философ Жан Бодрийяр ссылается на спор о тасадай в своей книге 1981 года «Симулякры и симуляция» , чтобы проиллюстрировать феномен симуляции в действии. В ней он утверждает, что возвращение филиппинским правительством и учеными тасадай в лес было направлено на создание «модели симуляции для всех мыслимых индейцев до этнологии», чтобы сохранить «принцип реальности» этой дисциплины. [17]
Бидула Тусина, которая появляется на фотографии в книге Нэнса «Нежный тасадай», свидетельствовала, что она была т'боли, которой заплатили за то, чтобы она выдавала себя за живущего в пещерах тасадай.
