stringtranslate.com

Таусуг люди

Таусуг ( Tausug : Tau Sūg ) — этническая группа Филиппин и Малайзии . Небольшую популяцию можно также встретить в северной части Северного Калимантана , Индонезия . Таусуг являются частью более широкой политической идентичности филиппинцев-мусульман западного Минданао , архипелага Сулу и южного Палавана , которых все вместе называют народом моро . Первоначально у Таусугов было независимое государство , известное как Султанат Сулу , которое когда-то осуществляло суверенитет над нынешними провинциями Басилан , Палаван , Сулу , Тави-Тави , город Замбоанга , Северный Калимантан и восточная часть Сабаха (ранее Северное Борнео ). . Они также известны на малайском языке как сулук .

Этимология

«Таусуг» ( Таусуг : Тау Суг ) означает «люди течения», от слова тау , что означает «человек» или «люди», и суг (альтернативно пишется сулуг ), что означает «[морские] течения», [3] имея в виду свою родину на архипелаге Сулу . Sūg и sulug означают одно и то же, причем первый является фонетической эволюцией второго в Сулу (буква L опускается и, таким образом, две короткие U сливаются в одну длинную U). Таусуги в Сабахе называют себя Таусугами, но в официальных правительственных отчетах Сабаха их называют «Сулук» (конечная «к» на малайском языке является гортанной остановкой ) .

История

Доисламская эпоха

В 13 веке народ таусуг начал мигрировать в современную Замбоангу и архипелаг Сулу со своей родины на северо-востоке Минданао. Уильям Скотт (1994) называет таусугов потомками древних бутуанонов и суригаононов из раджаната Бутуана , которые двинулись на юг и основали порт по торговле пряностями в Сулу. Говорят, что султан Батара Шах Тенга , правивший в 1600 году, был уроженцем Бутуана. [4] Бутуанон-суригаононское происхождение таусугов можно предположить по родству их языков, поскольку языки бутуанон, суригаонон и таусуг относятся к подсемейству южных висайцев . Следовательно, язык таусуг тесно связан с другими южно-бисайскими языками, такими как язык бутуанон , на котором до сих пор говорят на северо-востоке Минданао. [5]

До основания султаната таусуги жили в общинах, называемых банва . Каждую банву возглавлял лидер, известный как панглима, вместе с шаманом, называемым мангунгубат . Шаманом мог быть как мужчина, так и женщина. Каждая банва считалась независимым государством, как и другие города-государства в Азии. Таусуги той эпохи имели торговые отношения с соседними таусугскими банва, народом якан Басилана и кочевым племенем Сама-Баджау .

Таусуги были исламизированы в 14 веке и основали султанат Сулу в 15 веке, [6] [7] и в конечном итоге доминировали над местным народом Сама-Баджау на архипелаге Сулу.

Султанатская эпоха

Флаг султаната Сулу в конце 19 века.
Вожди Сулу с Филиппинских островов (ок. 1899 г.).

В 1380 году в Сулу прибыл суннитский суфийский учёный Карим-уль Махдум — мусульманский миссионер ашаритской акыды и шафиитского мазхаба . Он представил исламскую веру и поселился в Тубиг Индангане в Симунуле , где и прожил до своей смерти. Колонны мечети, которую он построил в Тюбиг-Индангане, все еще стоят. В 1390 году раджа Багинда Али высадился в Буансе и продолжил миссионерскую деятельность Махдума. Родившийся в Джохоре арабский авантюрист Сайид Абубакар Абирин прибыл в 1450 году и женился на дочери Багинды, Даянг-даян Парамисули. После смерти раджи Багинды султаном стал Сайид Абубакар, представив тем самым султанат как политическую систему (см. Султанат Сулу ). Политические округа были созданы в Паранге , Пансуле, Лати, Гитунге и Лууке , каждый из которых возглавлял панглима или руководитель округа. После смерти суннитского суфийского ученого Сайида Абубакара система султаната уже прочно утвердилась в Сулу. До прихода испанцев этнические группы Сулу — таусуги, самали , яканы и баджау — были в разной степени объединены под султанатом Сулу, следуя суннитскому исламу, они были ашаритами в акыде и шафиитами в Мазхаб, а также практикующие суфизм . [8]

Политическая система султаната была патрилинейной . Султан был единственным правителем султаната, за ним следовали различные князья с титулами махараджи и раджи . Далее по линии располагались многочисленные панглима или местные вожди, по функциям схожие с современным филиппинским политическим постом капитана барангаев в системе барангаев .

Султанат Сулу в наибольшей степени (синий)

Архипелаг Сулу был перевалочным пунктом , привлекавшим купцов из южного Китая и различных частей Юго-Восточной Азии, начиная с 14 века. [9] Имя «Сулу» засвидетельствовано в китайских исторических записях еще в 1349 году, [10] во времена поздней династии Юань , что позволяет предположить торговые отношения примерно в это время. [11] Торговля продолжалась и во времена ранней династии Мин (1368–1644), поскольку послы отправлялись в несколько миссий в Китай для торговли и уплаты дани императору . Купцы Сулу часто обменивались товарами с китайскими мусульманами , а также велась торговля с мусульманами арабского , персидского , малайского или индийского происхождения. [9] Исламский историк Сезар Адиб Маджул утверждает, что ислам был привнесен на архипелаг Сулу в конце 14 века китайскими и арабскими купцами и миссионерами из Минского Китая. [10] [11] Более того, эти семь арабских миссионеров назывались таусугами «Лумпанг Басих», и они были суннитскими суфийскими учеными из сада Ба Алави в Йемене. [12]

Примерно в это же время в Малакку прибыл известный арабский судья, суфий -суннит и религиовед по имени Карим уль-Махдум [примечание 1] из Мекки . Он проповедовал людям ислам , особенно ашаритскую акыду и шафиитский мазхаб, а также кадирийский тарикат, и таким образом многие граждане, включая правителя Малакки, обратились в ислам . [13] Лидер Сулу Падука Пахала и его сыновья переехали в Китай, где он умер, а китайские мусульмане воспитали его сыновей в Дэчжоу , где живут их потомки и носят фамилии Ань и Вэнь. В 1380 году нашей эры [примечание 2] Карим уль-Махдум прибыл на остров Симунул из Малакки , опять же с арабскими торговцами. Помимо того, что он был ученым, он работал торговцем; некоторые видят в нем суфийского миссионера родом из Мекки . [14] Он проповедовал ислам в этом районе и, таким образом, был принят основной мусульманской общиной. Он был вторым человеком, проповедовавшим ислам в этом районе, после Туана Машайхи. Чтобы облегчить обращение неверующих, он основал мечеть в Тубиг-Индагане, Симунул, которая стала первым исламским храмом, построенным в этом районе, а также первым на Филиппинах . Позже это стало известно как Мечеть Шейха Каримала Макдума . [15] Он умер в Сулу, хотя точное место его могилы неизвестно. В Буансе он был известен как Туан Шариф Аулия. [16] На его предполагаемой могиле в Бад-Агаде, Джоло, надпись заверяет: «Мохадум Аминулла Аль-Никад». В Лугусе он упоминается как Абдуррахман. В Сибуту он известен под своим именем. [17]

Разногласия по поводу места его могилы возникли из-за того, что кадирийский шейх Карим уль-Махдум отправился на несколько островов в море Сулу с проповедью ислама. Во многих местах архипелага его любили. Говорят, что жители Тапула построили мечеть в его честь и утверждают, что они происходят от Карима уль-Махдума. Таким образом, успех Карима уль-Махдума в распространении ислама в Сулу пролил новый свет на исламскую историю на Филиппинах. Обычаи, верования и политические законы народа менялись и адаптировались под исламскую традицию. [18]

Сулу внезапно прекратил отправлять дань Мин в 1424 году. [11] Антонио Пигафетта в своих дневниках записывает, что султан Брунея вторгся в Сулу, чтобы подчинить нацию и вернуть две священные жемчужины, разграбленные Сулу из Брунея в прежние времена. [19] Султан Брунея, султан Болкиах женился на принцессе ( дайанг-даян ) Сулу, Путери Лайле Менчанай, и они стали бабушкой и дедушкой мусульманского принца Майнилы , Раджи Матанды , поскольку Манила была мусульманским городом-государством и вассалом. в Бруней до того, как испанцы колонизировали их и обратили из ислама в христианство. [ нужна цитация ] Исламская Манила закончилась после неудавшегося нападения Тарика Сулеймана , мусульманского командира Капампангана, в результате провала Заговора Махарликов , когда бывшая мусульманская знать Манилы попыталась заключить тайный союз с японским сёгунатом и Брунейским султанатом (вместе с ее союзники из Манилы и Сулу) изгнать испанцев с Филиппин. [20] Многие таусуги и другие коренные мусульмане султаната Сулу уже взаимодействовали с капампанганскими и тагальскими мусульманами, называемыми лузонами , базирующимися в Брунее, и между ними заключались смешанные браки. У испанцев были местные союзники против бывших мусульман, которых они завоевали, например, индуистское тондо, которое сопротивлялось исламу, когда вторгся Бруней, и основало Манилу как мусульманский город-государство, чтобы вытеснить индуистское тондо.

Сражения и стычки периодически велись с 1578 по 1898 год между испанским колониальным правительством и моро Минданао и архипелага Сулу . [ нужна цитата ] В 1578 году экспедиция, отправленная губернатором Франсиско де Санде и возглавляемая капитаном Родригесом де Фигероа, положила начало 300-летнему конфликту между Таусугами и испанскими властями. В 1579 году испанское правительство предоставило де Фигероа исключительное право колонизировать Минданао. В отместку моро совершили набег на висайские города в Панайе, Негросе и Себу, поскольку они знали испанских пехотинцев, призванных на военную службу из этих районов. Такие набеги моро были отражены испанскими и висайскими войсками. В начале 17 века крупнейший союз, включавший Маранао, Магинданао, Таусуг и другие группы моро и Лумад, был сформирован султаном Кударатом или Качилом Корралатом Магинданао, правителем владений, простирающихся от залива Давао до Дапитана на полуострове Замбоанга. Несколько испанских экспедиций потерпели от них поражение. В 1635 году капитан Хуан де Чавес построил форт и основал поселение в Замбоанге. В 1637 году генерал-губернатор Себастьян Уртадо де Коркуэра лично возглавил экспедицию против Кударата и временно одержал победу над своими войсками в Ламитане и заливе Илиана. 1 января 1638 года Уртадо де Коркуэра с 80 кораблями и 2000 солдатами разбил Моро Таусуг и занял Холо, в основном оставаясь внутри захваченного Коттаса. Был заключен мирный договор, но суверенитет Испании над Сулу еще не был твердо установлен; Таусуг расторгли договор в 1646 году, вскоре после ухода испанских оккупантов. [21] Лишь в 1705 году султанат отказался от любого суверенитета Испании над южным Палаваном , который он ранее утверждал , а в 1762 году он аналогичным образом отказался от своих претензий на Басилан . В последней четверти XIX века султанат официально признал суверенитет Испании, но эти территории оставались частично контролируемыми испанцами, причем их суверенитет ограничивался военными станциями, гарнизонами и районами гражданских поселений в Замбоанге и Котабато (последний находился под властью султанат Магинданао ). В конце концов, из-за поражения в испано-американской войне, испанцам пришлось полностью покинуть регион. [ нужна цитата ]

В 1737 султан Алимуд Дин I , продвигая свои личные интересы, заключил «постоянный» мирный договор с генерал-губернатором Ф. Вальдес-и-Тамоном; а в 1746 году он подружился с иезуитами, посланными в Холо королем Филиппом. «Разрешение» султана Азимуддина-I (*первого наследника) позволило католическим иезуитам войти в Холо, но его младший брат, раджа Муда Махараджа Адинда Дату Бантилан (*второй наследник) возражал против этого, говоря, что он не хотел, чтобы католики-иезуиты нарушали или позорили исламскую веру среди моро в Сулу. Разногласия двух братьев в конечном итоге заставили султана Азимуддина-I покинуть Джоло, сначала переехав в Замбоангу, а затем прибыв в Манилу в 1748 году. После его отъезда его брат Раджа Муда Махараджа Адинда Дату Бантилан был провозглашен султаном, взяв имя султан Бантилан Муиззуддин.

Таусугские всадники в Сулу , взято 30 декабря 1899 года.

В 1893 году, на фоне разногласий по поводу престолонаследия, Амир уль Кирам стал султаном Джамалулом Кирамом II, и этот титул был официально признан испанскими властями. В 1899 году, после поражения Испании в испано-американской войне, полковник Луис Уэрта, последний губернатор Сулу, передал свой гарнизон американцам. (Ороса 1970: 25–30).

Мат Саллех (отмечен буквой «X»), воин Баджау -Сулук, широко известный на Северном Борнео (современный Сабах ).

На севере Борнео большинство семей граждан, проживающих в Сабахе, общепризнано, жили в этом районе со времен султаната. [22] [примечание 3] Местные записи Северного Борнео показывают, что в период британского правления известный воин Баджау-Сулук участвовал в восстании Мат Саллеха , участвуя в конфликте до своей смерти. Во время Второй мировой войны , когда японцы оккупировали северную часть Борнео , многие жители сулука вместе с этническими китайскими эмигрантами были убиты японскими солдатами во время Джесселтонского восстания против японского вторжения и оккупации. [ нужна цитата ]

У таусуг была поговорка: «Майайао па мути ин букуг аяу в тикуд-тикуд» («Предпочтительнее видеть белизну своей кости из-за ран, чем отбелить пятку от побега») и в магсабиле «когда человек сходит с ума и он способен убить неверующего и, в свою очередь, будет убит за это, ему обеспечено место на небесах» [23] .

Таусуги вели паранг сабиль (священную войну) за свою землю (Лупа Суг) и религию против Соединенных Штатов после Бад Багсака и Бад Даху, а также во время борьбы Фронта национального освобождения моро против Филиппин с 1972 года, и их память увековечена в рассказах о Паранге. Сабилю нравится «История войны в Замбо» (Kissa sin Pagbunu ha Zambo о нападении командира НФОО Устадз Хабиера Малика в Замбоанге в 2013 году. [24]

Некоторые таусуги, отправившиеся на паранг сабил, сделали это, чтобы искупить свою вину за бесчестие (хия). [25] Таусуг верит, что сабили обретают божественную защиту и могут быть невосприимчивы к пулям во время своих самоубийственных атак. [26] Таусуг совершил паррангсабил в 1984 году на острове Пата, в 1974 году на острове Холо, в 1968 году на острове Коррегидор, в 1913 году на Бад-Багсаке, в 1911 году на Бад-Талипо, в 1911 и 1906 годах на Бад-Даху. Таусуг верят, что ритуалы, которые они проходят при подготовке к магсасабилю и паррангсабилю, сделают их неуязвимыми для пуль, металла и острого оружия, и что Аллах защитит их и определит их судьбу, используя их копья буджак, барунг и калис против таких врагов, как американцы и испанцы. . [27]

Бейкер Атьани, арабский журналист, был похищен группой Абу Сайяфа. 3 февраля 2013 года Устаз Хабир Малик возглавил НФОС в борьбе против Абу Сайяфа и потребовал освободить заложников. Холо был сожжен Филиппинами 7 февраля 1974 г., Испанией 29 февраля 1896 г. и 27–28 февраля 1851 г. [28]

5 апреля 2019 года член MNLF Абдул дал интервью Элгину Гленну Саломону и рассказал о битве при Холо в 1974 году между Филиппинами и MNLF. «Они не смогли победить народ Сулу. Посмотрите на японцев, американцев и испанцев! Они не смогут победить провинцию Холо. До сих пор они не смогли победить…. Видите, у них (НОФН) три пистолета… В 12 лет у них уже есть пистолет. Будут ли солдаты продолжать входить на их территорию? Солдаты-тяжеловесы погибнут от их рук (НОСФ)». [29]

Современная эра

Филиппины

Была введена «политика привлечения», положившая начало реформам, направленным на поощрение интеграции мусульман в филиппинское общество. «Прокси-колониализм» был легализован Законом о государственных землях 1919 года, аннулировавшим законы Таусуг пусака (наследственное имущество), основанные на исламском шариате . Закон также предоставил государству право передавать землю в собственность. Считалось, что мусульмане будут «учиться» у «более продвинутых» филиппинцев-христиан и им будет легче интегрироваться в основное филиппинское общество. В феврале 1920 года Сенат и Палата представителей Филиппин приняли Закон № 2878, который упразднил департамент Минданао и Сулу и передал его функции Бюро по делам нехристианских племен Министерства внутренних дел. Недовольство мусульман росло по мере того, как власть перешла к филиппинцам-христианам. В период с 1921 по 1924 год мусульманские лидеры разослали петиции с просьбой о том, чтобы Минданао и Сулу находились под непосредственным управлением Соединенных Штатов . Эти ходатайства не были удовлетворены. Понимая тщетность вооруженного сопротивления, некоторые мусульмане стремились извлечь из ситуации максимальную выгоду. В 1934 году Аролас Тулави из Сулу, Дату Мананданг Пианг и Дату Бла Синсуат из Котабато и султан Алаойя Алонто из Ланао были избраны на Конституционный съезд 1935 года. В 1935 году два мусульманина были избраны в Национальное собрание.

Дату Хаджи Камлон , борец за свободу Таусуга, который сражался во время Второй мировой войны , а затем организовал собственное восстание против филиппинского правительства .

Таусуг в Сулу боролись против японской оккупации Минданао и Сулу во время Второй мировой войны и в конечном итоге изгнали их. Содружество стремилось положить конец привилегиям, которыми мусульмане пользовались при прежней американской администрации. Были отменены исключения мусульман из некоторых национальных законов, как это предусмотрено в административном кодексе Минданао, а также право мусульман использовать свои традиционные исламские суды, как указано в Совете моро. Маловероятно, что мусульмане, которые имеют более длительную культурную историю как мусульмане, чем филиппинцы как христиане, откажутся от своей идентичности. Этот инцидент способствовал возникновению различных сепаратистских движений - Мусульманского движения за независимость (МИМ), Ансар Эль-Ислам и Союза исламских сил и организаций (Че Ман 1990: 74–75). Основателями Ансарул Ислам был капитан Калингалан. Калуанг, Рашид Лукман, Салипада Пендатун, Домокао Алонто, Хамид Камлиан, Удтог Маталам, Атти. Макапантун Аббас-младший. В 1969 году группа образованных молодых мусульман основала Фронт национального освобождения моро (ФНОМ). Главным министром штата Сабах к тому времени был Тун Мустафа, он был мне как брат и имел хорошие отношения с Калингаланом «Апух Инггал» Калуангом. С помощью Тун Мустафы первые бойцы НФОС (такие как Аль-Хусейн Калуанг) прошли подготовку в Сабахе после пребывания в Лууке, Сулу (ныне Калингалан Калуанг). Нур Мисуари стал частью Ансарул Ислам благодаря своей хорошей репутации профессора УП. После обучения этих первых бойцов НФОС Яхья Калуанг (Сын Калингалана «Апух Инггал» Калуанг) попросил Калингалан «Апух Инггал» Калуанг привести бойцов НФОС в Сабах. Когда прибыл Яхья Калуанг, Нур Мисуари взял на себя управление и объявил себя лидером НФОС. Нур Мисуари в конце концов попросил прощения у Калингалана «Апух Инггал», Калуанг и Апух Инггал прощают его. [30]

В 1976 году переговоры между правительством Филиппин и НФОМ в Триполи завершились Триполийским соглашением , которое предусматривало создание автономного региона на Минданао. Нуру Мисуари было предложено возглавить временное правительство, но он отказался. Референдум бойкотировали сами мусульмане. Переговоры провалились, и боевые действия продолжились. 1 августа 1989 года Республиканский закон № 673 или Органический закон Минданао создал автономный регион Минданао, который включает Магинданао, Ланао-дель-Сур, Сулу и Тави-Тави. [ нужна цитата ]

Малайзия

Мустафа Харун — первый губернатор Сабаха , выходец из Таусуг- Баджау .

Большинство таусугов в Малайзии жили со времен правления султаната Сулу в некоторых частях Сабаха, причем некоторые из них на самом деле были потомками принцессы Сулу ( Даянг Даянг ), которая сбежала от султана Сулу в 1850-х годах, когда султан пытался захватить принцесса в качестве жены, хотя у султана уже было много наложниц . [31] Чтобы отличаться от вновь прибывших иммигрантов Таусуг с Филиппин, большинство из них предпочитают, чтобы их называли «Сулук». [32]

Однако более поздние иммигранты и беженцы из Таусуга, возникшие во время повстанческого движения Моро в 1970-х годах (большинство из них нелегальные иммигранты ), часто сталкиваются с дискриминацией в Сабахе. После противостояния Лахад Дату в 2013 году поступали сообщения о злоупотреблениях со стороны властей Малайзии, особенно в отношении этнических таусуг во время репрессий в Сандакане , даже в отношении мигрантов из Таусуга с действительными документами. [33] [34] Примерно девять тысяч филиппинцев таусуг были депортированы с января по ноябрь 2013 года. [35] [36] [37]

Демография

Дети-беженцы Таусуг на воде.

Численность таусуг на Филиппинах в 2010 году составляла 1 226 601 человек. [38] Они населяют филиппинскую провинцию Сулу в качестве большинства, а провинции Замбоанга-дель-Сур , Басилан , Тави-Тави , Палаван , Себу и Манила в качестве меньшинства. Многие филиппинцы-таусуги нашли работу в соседнем Сабахе, Малайзия, в качестве строителей в поисках лучшей жизни. Однако многие из них нарушают закон, незаконно задерживаясь в стране, и иногда участвуют в преступной деятельности. [32] Филиппинцы-таусуги не считаются коренными жителями штата Сабах. [примечание 3] [39]

Таусуги, которые уже жили в Сабахе ко времени султаната Сулу или Таусуг, поселились в большей части восточных частей, от города Кудат на севере до Тавау на юго-востоке. [22] Их насчитывается около 300 000, и многие из них вступили в брак с представителями других этнических групп Сабаха, особенно с бахаусами. Большинство предпочитают использовать в свидетельствах о рождении малайский этноним сулук , а не коренной таусуг, чтобы отличить себя от своих недавно прибывших филиппинских родственников в Сабах. Миграция, вызванная в основном выходцами из Сабаха, также привела к появлению значительной общины сулук в Большом Куала-Лумпуре . В то время как в Индонезии , большинство общин в основном поселились в северной части Северного Калимантана , такой как Нунукан и Таракан , которые расположены недалеко от их традиционного царства. В Индонезии насчитывается около 12 000 (оценка 1981 г.) таусугов. [40]

Религия

Подавляющее большинство таусугов исповедуют ислам , поскольку ислам был определяющим аспектом местной культуры Сулу с тех пор, как ислам распространился на южные Филиппины. Они следуют традиционному суннитскому шафиитскому разделу ислама, однако сохраняют доисламские религиозные практики и часто практикуют в своих адатах смесь ислама и анимизма . Существует христианское меньшинство. Во время испанской оккупации присутствие миссионеров-иезуитов на архипелаге Сулу позволило обратить в христианство целые семьи и даже племена и кланы таусугов и других уроженцев Сулу. Например, Азим уд-Дин I из Сулу , 19-й султан Сулу, был обращен в христианство и крещен как дон Фернандо де Алимуддин, однако в дальнейшей жизни он вернулся в ислам, находясь на грани смерти.

Некоторые из ассимилированных филиппинских знаменитостей и политиков таусугского происхождения также склонны следовать христианской религии большинства, а не религии своих предков. Например, Мария Лурдес Серено , 24-й председатель Верховного суда Филиппин, имеет отцовское происхождение Таусуг и является возрожденной христианкой. Певица Ситти имеет происхождение Таусуг и Самал (она утверждает, что принадлежит к роду Мапуна, также является уроженкой Сулу), также является христианкой.

До принятия ислама таусуги были индуистами. [41] [42] [43] [44 ] [45] [46] [47 ] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] ] [58] [59] [60] [ чрезмерное цитирование ] Наджиб Салиби описал их как все еще сохраняющих индуистские практики. [61] Салиби сказал, что моро не знали исламских принципов, почти не молились и не ходили в мечеть, а их juramentados питались не религией, а национализмом, направленным против оккупационного врага. [62] [63]

Таусуг сохраняет доисламские практики в форме народного ислама, такие как пагкая и другие палипалиханы, как упоминал Сэмюэл К. Тан, некоторые из этих практик были разрешены большинством улемов, таких как бывший Великий муфтий Региона 9 и Палавана. Сайидуна Шейх АбдулГани Юсоп, поскольку мусульмане на Филиппинах были ашаритами в Акиде, шафиитами в фикхе и практикующими суфизм . [64]

Традиционная политическая структура

На политическую структуру таусуга влияют два экономических подразделения этнической группы, в основном парианон (люди высадки) и гуимбаханон ( горные люди ). До основания султаната Сулу коренные доисламские таусуги были организованы в различные независимые общины или сообщества-государства, называемые банва . Когда пришел ислам и был основан султанат, банва была разделена на районы, которыми управлял панглима (мэр). Панглима находятся под властью султана (короля). Людьми, которые поддерживали стабильность общины вместе с султаном и панглимасами, являются рума бичура (советники государственного совета), дату раджа муда (наследный принц), дату махараджа аденсук (командир дворца), дату ладладжа лаут (адмирал), дату Махараджа Лейла (комиссар таможни), Дату Амир Бахар (спикер Рума Бичара), Дату Тумагонг (исполнительный секретарь), Дату Джухан (секретарь информации), Дату Мулук Бандараса (министр торговли), Дату Саваджаан (министр внутренних дел) , дату бандахала (министр финансов), маманехо (генеральный инспектор), дату сакандал (личный посланник султана), дату най (командир постановления или оружия), вазиль (премьер-министр). Мангунгубат (целитель) также имеет особый статус в обществе , поскольку считается, что он имеет прямой контакт с духовным миром.

Люди сообщества делятся на три класса: дворянство (семья и двор султана), простолюдины (свободные люди) и рабы (военные пленники, проданные в рабство или дети рабов). [65]

Языки

Карта архипелага Сулу, показывающая территории, в которых таусуг является основным и второстепенным языком общения.

Язык таусуг называется « синуг », где «бахаса» означает «язык». Язык таусуг родствен биколано , тагальскому и висайскому языкам , особенно тесно связан с языком суригаонон провинций Суригао-дель-Норте , Суригао-дель-Сур и Агусан-дель-Сур , а также с языком бутуанон северо-восточного Минданао, особенно с корневыми словами таусуг без влияния. арабского языка, имея много общих слов. Таусуги, однако, не считают себя висайцами , используя этот термин только для обозначения христианских носителей бисайского языка, учитывая, что подавляющее большинство таусугов являются мусульманами , в отличие от его очень близких братьев Суригаононов , которые являются преимущественно католиками . Таусуг также родственен языку варай-варай . [ нужна цитата ] Помимо тагальского языка (на котором говорят по всей стране), некоторые таусуги также могут говорить на замбоангеньо чавакано (особенно те, кто проживает в городе Замбоанга) и на других висайских языках (особенно на кебуанском языке из-за массового притока кебуанских мигрантов). на Минданао); малайский на Филиппинах, в Малайзии и Индонезии; и английский как в Малайзии, так и на Филиппинах в качестве второго языка. [ нужна цитата ]

Малайзийские таусуги, потомки жителей времен, когда султанат Сулу управлял восточной частью Сабаха , говорят или понимают сабаханский диалект сулука, малайзийский язык и немного английского или симунула . Те, кто регулярно контактирует с баджау, также говорят на диалектах баджау. К 2000 году большинство детей таусуг в Сабахе, особенно в городах западной части Сабаха, больше не говорили на таусуге ; вместо этого они говорят на сабаханском диалекте малайского и английского языков. [ нужна цитата ]

Культуры

Таусуги — превосходные воины и мастера. Они известны танцем Пангалай (также известным как Далинг-Далинг в Сабахе), в котором танцовщицы носят искусственные удлиненные ногти из латуни или серебра, известные как джанггай , и выполняют движения, основанные на Видхьядхари (Бахаса Суг: Бидадали ) до -Исламская буддийская легенда. Таусуги также хорошо известны своим пис-сябитом — разноцветной тканой тканью, которую мужчины традиционно носят в качестве головного убора или аксессуара. В наши дни писсябит также носят женщины и студенты. В 2011 году пис-сябит был включен Национальной комиссией по культуре и искусству в список нематериального культурного наследия Филиппин в категории традиционного мастерства, которую правительство может номинировать в списках нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [66] Таусуги также связаны с тагунго , традиционным типом музыки кулинтан . [67]

Мусульмане Таусуг Моро практикуют как кросс-кузенный брак, так и параллельный двоюродный брак по отцовской линии. [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77]

  • Американцы филиппинского происхождения из нью-йоркской танцевальной труппы Kinding Sindaw одеты в одежду таусуг.
    Американцы филиппинского происхождения из нью-йоркской танцевальной труппы Kinding Sindaw одеты в одежду таусуг.
  • Американцы филиппинского происхождения из нью-йоркской танцевальной труппы Kinding Sindaw оделись для традиционного фан-танца Маранао, а не Таусуг.
    Американцы филиппинского происхождения из нью-йоркской танцевальной труппы Kinding Sindaw оделись для традиционного фан-танца Маранао, а не Таусуг.
  • Мужчина-таусуг носит традиционную одежду, состоящую из баджух лапих (верхняя часть) и купат (штаны).
    Мужчина-таусуг носит традиционную одежду, состоящую из баджух лапих (верхняя часть) и купат (штаны).
  • Таусугская женщина в саблай.
    Таусугская женщина в сабле .
  • Наиболее распространенное оружие таусуг: калис и баронг с характерным дизайном навершия таусуг какатуа (какаду).
    Наиболее распространенное оружие таусуг: калис и баронг с характерным дизайном навершия таусуг какатуа ( какаду ).
  • Таусуг Сатти подается с арахисовым супом и рисовыми лепешками Таму, завернутыми в кокосовые листья.
    Таусуг Сатти подается с арахисовым супом и рисовыми лепешками Таму , завернутыми в кокосовые листья.
  • Кабаси, блюдо Таусуг.
    Кабаси , блюдо Таусуг.
  • Пис сиябит (платок) Таусугов, выставленный в Художественном музее Гонолулу.
    Пис сиябит (платок) Таусугов, выставленный в Художественном музее Гонолулу.

Известные таусуги

Ситти Наварро , филиппинская певица происхождения Таусуг и Сама, выступает на американо-филиппинской выставке Expo в Помоне, Калифорния .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Возможен обмен на Каримула Махдума , Каримала Макдума или Махдума Карима и других. Махдум произошел от арабского слова махдумин , что означает «господин».
  2. ^ Еще одна неопределенная дата в истории филиппинского ислама - год прибытия Карима уль-Махдума. Хотя другие мусульманские ученые называют эту дату просто « концом 14 века », Салиби рассчитал год как 1380 год нашей эры, что соответствует описанию тарсил , в котором приход Карима уль-Махдума приходится на 10 лет раньше прихода Раджи Багинды. Ссылка на 1380 год возникла из события в истории ислама, когда огромное количество махдуминов начало путешествовать в Юго-Восточную Азию из Индии . См. «Чтения об исламе в Юго-Восточной Азии» Ибрагима.
  3. ^ ab Большинство коренных сулуков в Сабахе жили там еще до образования Малайзии . В то время все, кто проживал в пределах границ Малайзии, автоматически получали гражданство, в отличие от более поздних иммигрантов с Филиппин, прибывших после образования страны.

Рекомендации

  1. ^ «Этническая принадлежность на Филиппинах (перепись населения и жилищного фонда 2020 года)» . Статистическое управление Филиппин . Проверено 4 июля 2023 г.
  2. ^ "Кара Хидуп Оранг Сулук ди Лахад Дату" . Астро Авани . Проверено 3 февраля 2021 г.
  3. ^ Джим Хаскинс (1982). Филиппинская нация: или Таусуг может также означать сильный народ от слова «тау» означает – люди, «суг» от слова «кусуг» – сильный. Филиппины: земли и народы, культурная география . Grolier International. с. 190. ИСБН 9780717285099.
  4. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Кесон-Сити, Филиппины: Издательство Университета Атенео де Манилы. п. 164. ИСБН 971-550-135-4.
  5. ^ Зорк, Р. Дэвид Пол. «Глоттолог 3.3 – Таусуг». Глоттолог . Проверено 12 марта 2019 г.
  6. ^ Альфред Кемп Палласен (1985). Культурные контакты и языковая конвергенция (PDF) . Специальная монография LSP, выпуск 24. Лингвистическое общество Филиппин. Архивировано из оригинала (PDF) 11 мая 2015 года.
    • «ранняя история (1400-е годы)». 2010 . Проверено 18 апреля 2010 г.
  7. ^ Родни К. Джубиладо (2010). «О культурной изменчивости: Сама-Баджау морей Сулу-Сулавеси». Кунапипи . 32 (1): 89–101.
  8. ^ Моралес, Юсуф. «PEACETALK: Различные исламские школы мысли на Филиппинах». МиндаНьюс . Проверено 20 мая 2023 г.
  9. ^ аб Доносо 2022, с. 505
  10. ^ ab Abinales & Amoroso 2005, стр. 43
  11. ^ abc Gunn 2011, с. 93
  12. ^ Квилинг, Муха-Шим (2020). «Лумпанг Басих». Журнал исследований традиционных знаний на архипелаге Сулу и его людях, а также в соседней Нусантаре . 3 . Проверено 20 мая 2023 г.
  13. ^ Салиби 1908, стр. 158–159.
  14. ^ Ларусс 2001, с. 40
  15. ^ Маваллил, Амилбахар; Даянг Бэбилин Кано Омар (3 июля 2009 г.). «Остров Симунул, прозванный «Филиппинским Дубаем», реализует амбициозный проект» . Ревизор Минданао . Архивировано из оригинала 14 июля 2011 года . Проверено 22 декабря 2010 г.
  16. ^ Ибрагим, Ахмад; Сиддик, Шэрон; Хусейн, Ясмин (1985), Чтения по исламу в Юго-Восточной Азии, Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 51, ISBN 978-9971-988-08-1
  17. ^ Гонда 1975, с. 91
  18. ^ Салиби 1908, с. 159
  19. ↑ Бруней заново открыт: обзор ранних времен Роберта Николла, стр. 45.
  20. ^ де Маркина, Эстебан (1903). Блэр, Эмма Хелен ; Робертсон, Джеймс Александр (ред.). Заговор против испанцев: показания в ходе некоторых расследований, проведенных доктором Сантьяго де Вера, президентом Филиппин, май – июль 1589 года . Том. 7. Огайо, Кливленд: Компания Артура Х. Кларка. стр. 86–103. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  21. ^ См. также Пауло Бонавидес, Политические науки (Ciência Politica), стр. 126. [ нужна проверка ]
  22. ^ ab «Люди и история Сабаха». Правительство штата Сабах . Проверено 25 марта 2015 г. Кадазан -Дусун — крупнейшая этническая группа Сабаха, составляющая почти 30% населения. Баджау , или также известные как «Ковбои Востока», и Муруты , горные жители и охотники за головами в прошлом, являются второй и третьей по величине этнической группой в Сабахе соответственно . Другие коренные племена включают бисая , брунейские малайцы , бугис , кедаян , лотуд , лудайе , рунгус , сулук, минокок , бонгги, идаан и многие другие. Самую большую некоренную группу населения составляют китайцы.
  23. ^ Фартук, Иеремия. «Таусуг: Люди современности». п. 5.
  24. ^ Ингилан, Саед С.; Абдураджак, Нена К. (2021). «Раскрытие культуры таусуг в Паранг Сабиле посредством перевода». Журнал исследований и разработок Юго-Восточных Филиппин . 26 (2): 97–108. дои : 10.53899/spjrd.v26i2.156.
  25. ^ Луисма, Иса Татьяна (февраль 2011 г.). Искупление Паранг Сабила: риторическая критика Таусуг Паранг Сабил с использованием Пентады драматурга Берка (дипломная работа бакалавра искусств в области речевой коммуникации). Кафедра речевой коммуникации и театрального искусства Университета Филиппин. п. 46.
  26. ^ Луисма, Иса Татьяна (февраль 2011 г.). Искупление Паранг Сабила: риторическая критика Таусуг Паранг Сабил с использованием Пентады драматурга Берка (дипломная работа бакалавра искусств в области речевой коммуникации). Кафедра речевой коммуникации и театрального искусства Университета Филиппин. п. 66.
  27. ^ Джоло, Нелди. «ТАУСУГ НЕУЯЗВИМОСТЬ». стр. 1–3.
  28. ^ Джоло, Нелди. «ТАУСУГ: ВСЕ ЕЩЕ ХРАБКИЕ ЛЮДИ?».
  29. ^ Саломон, Элджин Гленн (2022). «Свидетельства мусульманина Таусуга против милитаризации Сулу (1972-1974)». Студия Исламика . 29 (2): 261. doi : 10.36712/sdi.v29i2.23131 .
  30. ^ Эспалдон, сенатор Эрнесто (1997). С САМЫМИ ХРАБРЫМИ Нерассказанная история борцов за свободу Сулу во время Второй мировой войны. п. 210 . Проверено 20 мая 2023 г.
  31. ^ Филип Голингаи (26 мая 2014 г.). «Презираемый по неправильным причинам». Звезда . Проверено 22 января 2015 г.
  32. ^ аб Дафна Айкинг (17 июля 2013 г.). «Расизм или гнев по поводу социальной несправедливости?». Звезда . Проверено 17 июля 2013 г.
  33. ↑ Саседа, Чарли (6 марта 2013 г.). «Пинойцы в Сабахе боятся возмездия». Рэплер . Проверено 12 января 2020 г.
  34. ↑ Манлупиг, Карлос (9 марта 2013 г.). «Если ты Таусуг, они тебя арестуют». Рэплер . Проверено 12 января 2020 г.
  35. ^ «Депортированные филиппинцы вынуждены покинуть семьи» . Аль-Джазира. 20 марта 2013 года . Проверено 20 сентября 2013 г.
  36. ^ "11 992 нелегала репатриировались из Сабаха в период с января по ноябрь, - говорит директор оперативной группы". Малайская почта. 22 ноября 2013 года . Проверено 7 января 2014 г.
  37. ↑ Джаймалин Майен (25 марта 2014 г.). «Более 26 000 филиппинских нелегальных мигрантов возвращаются из Сабаха». Филиппинская звезда . Новости АБС-ЦБН . Проверено 21 июня 2014 г.
  38. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2010 года, Отчет № 2A: Демографические и жилищные характеристики (вневыборочные переменные) - Филиппины» (PDF) . Статистическое управление Филиппин . Проверено 19 мая 2020 г.
  39. ^ Фаусто Барлокко (4 декабря 2013 г.). Идентичность и государство в Малайзии. Рутледж. стр. 77–85. ISBN 978-1-317-93239-0.
  40. ^ «Языки Индонезии | PDF | Ява | Бали» . Скрибд . Проверено 8 сентября 2023 г.
  41. ^ Салиби 1908, с. 44
  42. ^ Филиппины. Отдел этнологии (1908 г.). Отдел публикаций по этнологии, Том 4, Часть 2. Отдел публикаций по этнологии, Филиппины. Отдел этнологии. Бюро печати. п. 152. На странице 5 находится копия документа Сулу, выданного султаном Джамалулом-Кирамом I в 1251 году хиджры, или около семидесяти... Первым человеком, жившим на острове Сулу, является Джамиюн Кулиса. ...5 Одно из имён жены Вишну...
  43. ^ Филиппины. Бюро науки. Отдел этнологии (1905 г.). Публикации, Том 4. с. 152. Страница 5 представляет собой копию документа Сулу, изданного султаном Джамалул-Кирамом I в 1251 году хиджры, или около семидесяти трех лет назад. Это дает титул Хатиба или Катиба? на Сулу пандите? по имени Адак. ...жена Вишну.
  44. ^ Исследования Сулу, Том 3. Исследования Сулу, Нотр-Дам колледжа Джоло. Скоординированное исследование культуры Сулу. Авторы Нотр-Дам из колледжа Джоло. Скоординированное исследование культуры Сулу, Нотр-Дам колледжа Джоло. Нотр-Дам колледжа Джоло. 1974. с. 152. Мохаммад Дауд Абдул, научный сотрудник Координированного исследования культуры Сулу (CISC), сотрудничал с... Транспортным средством Вишну, он «изображен с белым лицом, красными крыльями и золотым телом»; он «прославился в...{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  45. ^ Материалы конференции Кадатуан I. Соавтор Университет Филиппин. Университет Филиппин. 1997. с. 52. Политические институты доисламских Сулу и Минданао были патриархальными по форме, во многом напоминая... Сулу и Минданао находились под влиянием индуизма, особенно если сделать вывод, что витнуизм, культ Бога Вишну или...{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  46. ^ Расул, Джайнал Д. (1999). Расул, Аль-Газель (ред.). Все еще в погоне за радугой: избранные сочинения Джайнала Д. Расула-старшего о политике, истории и законе филиппинских мусульман (шариат). Паб ФедПил. п. 286. Из этих источников становится ясно, что коренные жители доисламских Сулу и Минданао находились под влиянием индуизма, особенно если мы сделаем вывод, что очевидно практиковался витнуизм, культ Бога Вишну или Нарайены.
  47. ^ Фротингем, Роберт (1925). Вокруг света: дружелюбный путеводитель для путешественника. Библиотека писем, дневников и мемуаров на Парк-стрит. Хоутон Миффлин. п. 319.
  48. ^ Галанг, Зойло М. (1936). Галанг, Камило; Осиас (ред.). Энциклопедия Филиппин: Образование и религия. Том. 5 Энциклопедии Филиппин: Библиотека филиппинской литературы, искусства и науки, Зойло М. Галанг. Филиппинская образовательная компания. п. 504.
  49. ^ Индийский антиквар: журнал восточных исследований в области археологии, истории, литературы, языков, фольклора и т. д. Times of India. 1872. с. 331. ... (стих 82 моей рукописи), где сказано: -Оху бе сулу Сири Санга - бо раджа Пиянгул - вехера âdi wihâra karawâ Dewnuwara Dew ... Вишну обычно называют в этом районе (Анурадхапура) 'Утпала варуна Дивья Раджаян Вахансе...
  50. ^ Я писец (2014). Терра: Проклятие. Корпорация X libris. ISBN 978-1493136483. Эскадрильи Вишну, Сокола, Тора, Зевса, Баала, Сулу, Дивы, Ястреба и Жаворонка взлетели, все, кроме подозрительно отсутствующих Охотников. И только когда пилоты истребительного крыла Солитьюда наполнили эфир своей болтовней, правда...
  51. ^ Салиби 1908, с. 47
  52. ^ Филиппины. Отдел этнологии (1905 г.). Публикации, Том 1, Часть 4. Отдел этнологических публикаций, Филиппины. Отдел этнологии. п. 155. ГЛАВА III ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ПРОЦВЕТАНИЕ СУЛУ СУЛУ ДО ИСЛАМА ور Генеалогия Сулу представляет собой краткий анализ племен или... самых высоких мест в его пантеоне до Индры, неба; Агни, огонь; Вайю, ветер; Сурья, солнце.
  53. ^ Филиппины. Отдел этнологии (1908 г.). Отдел публикаций по этнологии, Том 4, Часть 2. Отдел публикаций по этнологии, Филиппины. Отдел этнологии. Бюро печати. п. 155. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ПРОЦВЕТАНИЕ СУЛУ СУЛУ ДО ИСЛАМА Генеалогия Сулу представляет собой краткий анализ племен или элементов, которые... самое высокое место в своем пантеоне занимает Индра, небо; Агни, огонь; Ваю, ветер; Сурья, солнце.
  54. ^ Бумгаард, Питер, изд. (2007). Мир воды: дождь, реки и моря в истории Юго-Восточной Азии. НУС Пресс. п. 366. ИСБН 978-9971693718. ... 113, 118, 131-2, 283 Сулу 31, 42, 127-9, 131-3, 148, 172 Архипелаг Сулу см. Острова Сулу Острова Сулу 36 ... 338, 345-6 Сурапура 248 Сурат 39 Суригао 171 Сурья Агунг Кертас (САК) 328 Сазерленд, Хизер 4 побережье Суахили ...
  55. ^ Галанг, Зойло М., изд. (1950). Энциклопедия Филиппин: Религия. Том. 10 Энциклопедии Филиппин, Зойло М. Галанг (3-е изд.). Э. Флоро. п. 50. ...самое высокое место в своем пантеоне - Индра, небо; Агуи, огонь; Ваю, ветер; Сурья, солнце. ... женился на дочери раджи Сипада Младшего, Иддхе, и стал прародителем основных жителей Сулу.
  56. ^ Галанг, Зойло М., изд. (1957). Энциклопедия Филиппин: История. Том. 15 Энциклопедии Филиппин, Зойло М. Галанг (3-е изд.). Э. Флоро. п. 45.
  57. ^ Фернандо-Амильбангса, Лигая (2005). Уккил: Изобразительное искусство архипелага Сулу (иллюстрированное изд.). Издательство Университета Атенео. п. 23. ISBN 9715504809. ... Ваю (ветер) и Сурья (солнце). Этим элементам, вероятно, поклонялись древние народы архипелага Сулу, чья прежняя религия, как предполагается, имела индуистское происхождение (Салиби, 1963: 38), ныне скрытое исламом.
  58. ^ Бальфур, Эдвард (1885). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии, Коммерческая промышленность и наука: Продукты минерального, растительного и животного царств, Полезное искусство и производство, Том 3 (3-е изд.). Бернард Куоритч. п. 1188. Шринга такаму, ТЕЛ. , Трапа биспи- Су-хо-хианг, ЦИН. , Сторакс , Роза Сурья-кунд-Тапта-кунд. малое . Сурьяванша. См. Ориссу; Солнечная гонка. Шрингери. См. Адвайта. Сулу, ЛЕПЧ. , Инуус-резус. Сузы в Хузистане.
  59. ^ Сердас Джеладжа Интернет. Ниага Свадая. п. 110. ИСБН 9791477655. Танган, Мелан Сурья Сулу Оу аку бингунг Тидак тау харус багаймана менгатаканнья пада суами ку. Baru beberapa hari Kemarin Dia Menikahiku, dan Sekarang Aku Resmi Menjadi Cyberlove, Selingku Bukan Ya? Джанган Лупа Джемурання Здравствуйте...
  60. ^ Сурья, Хендра (май 2007 г.). Рейнхарт: Титисан Лима Кшатриа Агунг Эйрунос. Яясан Пустака Обор Индонезия. п. 54. ИСБН 978-6024333447. Титисан Лима Кшатрия Агунг Эйрунос Хендра Сурья. Джендерал Сулу тердиам менденгар келухан Раджа Биан, диа так дапат мемунгкири кеньатаан янг дикатакан Раджа Биан. «Кини апа ян харус ками лакукан, Багинда?» Таня Тегилья, член ...
  61. ^ Марр1, Тимоти (2014). «Диаспорический интеллект в Американско-Филиппинской империи: транснациональная карьера доктора Наджиба Митри Салиби». Машрик и Махджар . 2 (1). дои : 10.24847/22i2014.27 . ISSN  2169-4435.{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  62. ^ Салиби, Наджиб (1913). Проблема Моро; академическое обсуждение истории и решения проблемы правления моро Филиппинских островов. PI [Пресса EC McCullough & Company]. стр. 23, 24, 25.
  63. ^ https://quod.lib.umich.edu/p/philamer/afj2200.0001.001?view=text&seq=17 https://books.google.com/books?id=lEaOgkGazTUC&dq=An%20Acad&source=gbs_book_other_versions https:/ /books.google.com/books?id=JiKToUHvWH4C&q=An%20Acad
  64. ^ Джумала, Фрэнсис К. (2019). «Во исполнение джанджи: некоторые социальные заслуги Таусуг Пагкая». Международный журнал инноваций, творчества и перемен . 9 (9): 242–261.
  65. ↑ Сообщение (30 июня 2013 г.). «Архитектура Таусуг». Slideshare.net . Проверено 2 октября 2019 г.
  66. ^ «Архитектура Таусуг» (PDF) . www.ichcap.org . 30 июня 2013 года . Проверено 2 октября 2019 г.
  67. ^ «Художники исследуют состояние филиппинского искусства и культуры диаспоры» . США.inquirer.net . 7 июня 2017 года . Проверено 5 января 2019 г.
  68. ^ Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества, том 2. Университет Сан-Карлоса. 1974. стр. 129, 126, 132. Таусуги практикуют предпочтительный двоюродный брак, не отдавая особого предпочтения двоюродным братьям по отцовской или материнской линии. Эта практика явно оправдана с точки зрения легкости брачных переговоров в договорном браке: в...
  69. ^ Кифер, Томас М. (1969). Вооруженный конфликт Таусуг: социальная организация военной деятельности в филиппинском мусульманском обществе. Серия исследований № 7 (переиздание). Программа филиппинских исследований, Чикагский университет. стр. 28, 75. ISBN. 0598448330. Существует также тенденция к родственной эпдогании, нормативно санкционированной посредством предпочтительного брака между двоюродными братьями и сестрами. Это предпочтение оправдано такими практическими соображениями, как легкость брачных переговоров, если родители...
  70. ^ Материалы для визуального обучения языку спецназа армии США - TAUSUG. Джеффри Фрэнк Джонс. п. 7. Традиционно браки заключаются с двоюродными или двоюродными братьями и сестрами; однако большинство молодых людей теперь начинают сами выбирать себе супругов. В обществе Таусуг не существует общепринятого метода ухаживания.
  71. ^ Кифер, Томас М. (1986). Таусуг: насилие и закон в филиппинском мусульманском обществе (иллюстрировано, переиздание, переиздание, исправленное издание). Уэйвленд Пресс. стр. 40, 44, 81. ISBN. 0881332429. Брак с двоюродным братом считается идеальным по нескольким причинам. Во-первых, это легкость переговоров, когда сделка заключается между родителями (которые могут быть братьями и сестрами) двоюродных братьев и сестер.
  72. ^ ан-Наим, Абдаллах Ахмад, изд. (2002). «1 Социальная, культурная и историческая справка: Регион и его история». Исламское семейное право в меняющемся мире: глобальный справочник . Том. 2 ван Глобальный справочник (иллюстрированный ред.). Книги Зеда. п. 255. ИСБН 1842770934. В общинах Таусуг браки в идеале заключаются родителями в соответствии с исламским законодательством. Двоюродные и двоюродные братья и сестры являются предпочтительными супругами, поскольку их родители являются родственниками и проблемы наследования упрощаются.
  73. ^ Кифер, Томас М. (1972). Таусуг на Филиппинах. Серия «Описательная этнография» Серия «Этноцентризм», «Досье области человеческих отношений» Серия «Этноцентризм». Книга HRAFlex OA16-001. Соавтор Бидждрагер. Файлы области человеческих отношений. стр. 109, 140, 142. Сестра вряд ли будет кормить ребенка своей сестры, поскольку это может помешать браку двоюродного брата. 'Бабушки и дедушки, скорее всего, накормят. M.2.4.В: Что может заставить маленьких мальчиков плакать? Маленькие мальчики заплакали бы, если бы...
  74. ^ Джонсон, Марк (2020). Красота и сила: трансгендерность и культурная трансформация на юге Филиппин. Исследования в области антропологии (переиздание). Рутледж. п. 106. ИСБН 978-1000184570. Технически переговоры о брачных сделках ведут USB-порты обеих сторон; Родственником отца женщины является... учитывая предпочтение многих таусугов и некоторых сама к браку двоюродных братьев и сестер, кровосмешение (сумбанг), сразу же записывающее и...
  75. ^ Этнология, Том 10. Питтсбургский университет. 1971. С. 88, 81, 89. БРАК Таусугский брак предполагает сложную последовательность действий, как ритуального, так и светского характера. ... Брачные предпочтения Предпочтительный брак - между двоюродными братьями и сестрами; следующее предпочтение - между троюродными братьями и сестрами...
  76. ^ Хасан, Ирен (1975). Таусугско-английский словарь: Кабтанган Ибан Маана. Том. 4 исследования Сулу. Авторы Нотр-Дам из колледжа Джоло. Скоординированное исследование культуры Сулу, Филиппины. Бюро государственных школ Летнего лингвистического института. Скоординированное исследование культуры Сулу. п. 23.
  77. ^ Мадале, Нагасура Т. (1981). Филиппинцы-мусульмане: Книга для чтения. Издательство Алемар-Феникс. п. 67. Как и большинство филиппинских этнолингвистических групп, родство таусуг было двусторонним, подчеркивая отношения, происходящие от... Существовала тенденция к браку внутри родственников и заметная тенденция к предпочтительному двоюродному браку...
  78. ^ Тобиас, Марикрис Ян. «ГАМАБА: Дархата Саваби». Национальная комиссия по культуре и искусству . Проверено 2 апреля 2021 г.

Источники

Внешние ссылки