Искушение ( чеш . Pokoušení ) — фаустовская пьеса, написанная чешским драматургом Вацлавом Гавелом в 1985 году, премьера которой состоялась в Австрии 22 мая 1986 года в Бургтеатре [1] в Вене. Премьера пьесы в Чехословакии состоялась 27 октября 1990 года в Театре Й. К. Тыла в Пльзене . [2] Премьера в Великобритании состоялась 30 апреля 1987 года в Театре The Other Place в Стратфорде-на-Эйвоне. Премьера в США состоялась 9 апреля 1989 года в Театре Public в Нью-Йорке. [3] В 1989 году Искушение было переведено на английский язык чешской писательницей и журналисткой Мари Винн . [4]
Действие «Искушения» происходит в научном институте. Персонажи, работавшие вместе в Институте неопределенное количество времени, довольно хорошо знакомы друг с другом. Они вместе посещали офисные вечеринки и существуют как «сообщество» ученых, которым поручено продвижение научных (и строго научных) знаний. [5]
Сцена 1 : пьеса начинается в комнате Института. Доктор Фустка, главный герой и представитель персонажа Фауста в пьесе, заходит к своим коллегам, его приветствуют и спрашивают о его личных исследованиях. Фустка быстро отказывается работать над личными исследованиями, и другие персонажи улыбаются друг другу. Входят заместитель и директор (главный антагонист и представитель Сатаны ), и директор объясняет группе, что Институт, институт науки, должен победить растущий культ/модность черной магии. [5]
Сцена 2 : в своей квартире Доктор использует черную магию, чтобы призвать волшебника по имени Фистула, калеку, [6] и ясное представление Мефистофеля в пьесе. После ряда странных обменов Фистула соглашается помочь Фустке с его изучением черной магии в обмен на свидетельство о том, что Фистула помогла ему. [7]
Сцена 3 : на корпоративной вечеринке тем же вечером волшебник демонстрирует свои способности, заставляя возлюбленную Фустки, Маркету, влюбиться в себя и поцеловать его. [8]
Сцена 4 : Девушка Фустки, Вилма, видит это. Позже в той же ночью в своей спальне Вилма сталкивается с Фусткой по поводу его взаимодействий с Маркетой. Фустка парирует, упоминая танцовщицу, но они мирятся. Когда танцовщица приносит цветы для Вилмы, Фустка теряет самообладание и швыряет ее на землю. [9]
Сцена 5 : возвращаемся в исходную комнату, повтор начальной сцены происходит до объявления Директора. Он обвиняет Фустку в предательстве благородного дела Института науки путем изучения и даже использования черной магии. Фустке гарантирован суд «невиновен, пока не доказана его вина». [10]
Сцена 6 : возвращаясь в свой кабинет, Фустка снова встречает Фистулу, и они спорят о «трюке», устроенном на вечеринке. Фистула диагностирует у Фустки синдром депрессивных расстройств, синдром пересмотра своих прошлых ошибок. Фистула говорит Фустке, что Вилма разоблачила его, среди прочего, и Фустка, похоже, сомневается. [11]
Сцена 7 : снова в оригинальной комнате начинается «суд» над доктором Фусткой. Фустке удаётся убедить всех, что его исследования тёмной магии были в научных целях, и впоследствии его чествуют за его гениальность; выясняется, что следующая вечеринка группы — это костюмированная вечеринка с ведьмами, волшебниками и т. д., запланированная для того, чтобы высмеять чёрную магию и отпраздновать исследования доктора Фустки. [12]
Сцена 8 : вернувшись в спальню Вилмы, Фустка обвиняет Вилму в том, что она раскрыла его действия Директору, на что Вилма отвечает разрывом. Обезумевший и расстроенный, Фустка пытается задушить Вилму, но появляется Танцор и ему разрешают войти. Танцор входит и танцует с Вилмой, в то время как Фустка беспомощно сидит и наблюдает. [13]
Сцена 9 : вернувшись в квартиру Фустки, Хубова делится с Фусткой своими опасениями по поводу Фистулы, но Фустка все это игнорирует. Фистулу впускают, и он обвиняет Фустку в нарушении их соглашения о сохранении их встреч в тайне. Фустка, напоминая свой предыдущий суд, убеждает Фистулу, что он раскрыл их встречи только для того, чтобы завоевать доверие Директора и способствовать интересам темной магии. Удовлетворенная Фистула говорит, что сам дьявол не потерпел бы такого нарушения соглашения. [14]
Сцена 10 : на костюмированной вечеринке Фустке снова и снова не удаётся привлечь внимание Директора. Когда ему это наконец удаётся, Директор показывает, что он был на Фустке с самого начала; он также показывает, что Фистула был его сообщником в выяснении истины. Он заявляет, что нельзя служить двум господам ради собственных интересов. Пока Директор произносит свою речь, все из института окружают Фустку, его поджигают, дым покрывает всё, и пьеса заканчивается. [15]
Отзывы о пьесе и ее элементах были неоднозначными среди критиков. Повторение, наблюдаемое на протяжении всего «Искушения» , которое должно было заворожить публику и усилить напряжение пьесы, было описано как «значимое» [16] и «умерщвляющее, потому что не раскрывается никаких новых идей». [17] Выступления Фистулы были высоко оценены, его персонаж был описан как «ужасающе таинственный» [16] и «причудливый, диковинный и совершенно захватывающий». [17] Уолтер Брандес был высоко оценен за его исполнение доктора Фустки, поскольку он «умело управляется с шаткой двуличностью персонажа» [16] и выдерживает долгое присутствие персонажа на сцене. [16]
Гавел верил в важность того, чтобы позволить опыту диктовать подход к политике, обществу и даже морали. Его подход к дипломатии вдохновил многие школы мысли, которые все еще известны сегодня. [18] Программный стиль правления, показанный в «Искушении», препятствовал влиянию личного опыта, ведущему к порабощению. [19] Гавел полагался на «непрерывный процесс поиска, демистификации и проникновения под поверхность явлений». [19] Гавел предположил, что открытое, постоянное путешествие к просветлению было лучшей философией, чем просто принятие системы, которая навязывала мысль. [19]
Гавел также верил в изначальные благие намерения всех политиков. [20] Гавел считал концепции политики и морали неразделимыми, а попытки рассматривать каждую из них по отдельности были пародией. [18] Гавел был очень популярен среди простых американцев за свою идею о неотъемлемой связи между религией и политикой. [21] Он считал, что хорошие люди часто развращаются атрибутами власти и в конечном итоге отходят от своих первоначальных целей — достижения общего блага. Гавел также считал, что люди приходят в политику по одной из трех причин. Первая причина заключалась в том, что человек видел лучший способ делать что-то. [20] Вторая причина — естественный поиск самоутверждения в людях. [20] Третья причина — очевидные преимущества, которые приходят вместе с тем, чтобы быть политической фигурой. [20]
Фустка — это яркая модель принципов Гавела в действии. На протяжении всего «Искушения» Фустка оказывается в ловушке между самосохранением и личной выгодой. [18] Фустка, очевидно, заинтересован в выгодах от использования ритуала, но в итоге оказывается пойманным, пытаясь играть на обеих сторонах. [22] [22]
Легенда о Фаусте оказала значительное влияние на Гавела до того, как он начал писать «Искушение» . [23] Когда он находился в тюрьме в мае 1977 года, ему в камеру доставили копию «Фауста» Иоганна Вольфганга фон Гете , а затем «Доктора Фауста» Томаса Манна , ни один из которых не был запрошен. [23] Сам Вацлав сказал о том периоде времени, что «чувствовал, как будто [его] очень физически искушал дьявол». [24]
Гавел написал «Искушение» за десять ночей осенью на своей ферме в Градечеке . Когда он закончил пьесу, он был «физически и психически истощен». Он упал с лестницы, у него началась лихорадка, и он остался в постели с ознобом, без лекарств и еды, потому что его занесло снегом. Вернувшись в Прагу, Гавел «сказал, что ускользнул от дьявола на волосок от смерти». [25]
Сюжет « Искушения» во многом вдохновлён легендой о Фаусте — человеке, который продал свою душу дьяволу. В отличие от оригинальных мифов о Фаусте, интерпретация в «Искушении» персонажа Мефистофеля (дьявола), Фистулы, не является классической демонической фигурой; он — маленький человек, который «производит отчётливо неприятное впечатление». [22] Фистула усугубляет двусмысленность своего персонажа, заявляя Фустке, что «[Фустка] не знает, дьявол я или только притворяюсь... Я могу быть, а могу и не быть». [22]
Фистула все дальше отходит от архетипа Мефистофеля, преуменьшая его роль искусителя, предлагая Фустке психологическое объяснение, что Фустка только демонизирует Фистулу, «чтобы избавить [себя, Фустку] от ответственности — и облегчить [свою] совесть». [23] Этот современный подход к персонажу также более личный и психологический, чем традиционно духовный, поскольку эксперт по Фаусту Лорна Фицсиммонс даже утверждает, что Гавел использует Фистулу, чтобы намекнуть на принцип неопределенности Гейзенберга, когда он заявляет, что «истина — это не только то, во что мы верим, в конце концов, но также почему, кому и при каких обстоятельствах мы это говорим». [26]