stringtranslate.com

Ромила Тапар

Ромила Тапар (родилась 30 ноября 1931 года) — индийский историк. Её основная область исследований — древняя Индия , область, в которой она является выдающейся. [1] Тапар — профессор древней истории, почётный, в Университете Джавахарлала Неру в Дели .

Особый вклад Тапара заключается в использовании социально-исторических методов для понимания изменений в середине первого тысячелетия до н. э. в северной Индии. Когда основанные на родословной индоарийские скотоводческие группы переместились в долину Ганга , они создали рудиментарные формы государств , основанных на кастах . Эпосы Рамаяна и Махабхарата в ее анализе предлагают зарисовки того, как эти группы и другие договаривались о новых, более сложных формах лояльности, в которых стратификация, чистота и исключение играли большую, хотя и все еще изменчивую роль. [2]

Автор книг « От родословной к государству» , «Ашока и упадок Маурьев» , «Ранняя Индия: от истоков до 1300 г. н. э. » и популярной «Истории Индии, часть I» , Тапар получил почетные докторские степени от Чикагского университета , Оксфордского университета , Национального института языков и цивилизаций Востока в Париже, Эдинбургского университета , Калькуттского университета , Хайдарабадского университета , Брауновского университета и Преторийского университета .

Тапар является почетным членом Школы восточных и африканских исследований в Лондоне, где она также получила докторскую степень в 1958 году, и иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук . В 2008 году Ромила Тапар разделила премию Клюге Библиотеки Конгресса США за достижения всей жизни в области гуманитарных и социальных наук. [3]

Ранняя жизнь, семья и образование

Ромила — дочь генерал-лейтенанта Дайи Рама Тапара , CIE, OBE, который был генеральным директором медицинских служб британских индийских вооруженных сил. Покойный журналист Ромеш Тапар был ее братом. [4]

В детстве она посещала школы в разных городах Индии в зависимости от военных должностей ее отца. Она выпускница школы Св. Марии в Пуне . [5] Позже она посещала промежуточный курс искусств в колледже Вадиа в Пуне . После окончания Университета Пенджаба по специальности «английская литература» Тапар получила вторую степень бакалавра с отличием и докторскую степень по истории Индии под руководством А. Л. Башама в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета в 1958 году . [6]

Работа

Она была преподавателем истории Древней Индии в Университете Курукшетры в 1961 и 1962 годах и занимала ту же должность в Делийском университете с 1963 по 1970 год. Позже она работала профессором истории Древней Индии в Университете Джавахарлала Неру на юго-западе Дели, где она сейчас является почетным профессором. [7]

Основные труды Тапара — «Ашока и упадок Маурьев» , «Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации» , «Современные перспективы ранней индийской истории» (редактор), «История Индии , том первый» и «Ранняя Индия: от истоков до 1300 г. н. э.» .

Ее историческая работа описывает истоки индуизма как развивающееся взаимодействие социальных сил. [8] Ее книга 2004 года о Сомнатхе исследует эволюцию историографий легендарного храма в Гуджарате. [9]

В своей первой работе « Ашока и упадок Маурьев» , опубликованной в 1961 году, Тапар рассматривает политику дхаммы Ашоки в ее социальном и политическом контексте как нерелигиозную гражданскую этику, призванную удерживать вместе империю различных этнических групп и культур. Она приписывает упадок империи Маурьев ее высокоцентрализованному управлению, которое требовало от правителей исключительных способностей для успешного функционирования.

Первый том «Истории Индии» Тапара написан для широкой аудитории и охватывает период от ранней истории страны до прибытия европейцев в шестнадцатом веке.

Древнеиндийская социальная история охватывает период с ранних времен до конца первого тысячелетия, включает в себя сравнительное исследование индуистских и буддийских социально-религиозных систем и изучает роль буддизма в социальном протесте и социальной мобильности в кастовой системе. От родословной к государству анализирует формирование государств в средней долине Ганга в первом тысячелетии до н. э., прослеживая процесс до изменения, вызванного использованием железа и плужного земледелия, от скотоводческого и мобильного родословного общества к обществу оседлых крестьянских хозяйств, накопления и возросшей урбанизации. [10]

Взгляды на ревизионистскую историографию

Тапар критикует то, что она называет « общинной интерпретацией» индийской истории, в которой события за последние тысячу лет интерпретируются исключительно в терминах умозрительного непрерывного конфликта между монолитными индуистскими и мусульманскими общинами. Тапар говорит, что эта общинная история «крайне избирательна» в выборе фактов, «намеренно партийна» в интерпретации и не следует современным методам анализа, использующим множественные, приоритетные причины. [11]

В 2002 году индийское коалиционное правительство во главе с партией Бхаратия Джаната (БДП) изменило школьные учебники по общественным наукам и истории на том основании, что некоторые отрывки оскорбляют чувства некоторых религиозных и кастовых групп. [12] [13] Ромила Тапар, которая была автором учебника по Древней Индии для шестого класса, возражала против изменений, внесенных без ее разрешения, которые, например, удалили отрывки о потреблении говядины в древние времена и формулировке кастовой системы. Она задалась вопросом, были ли эти изменения «попыткой заменить мейнстримную историю версией истории индуизма » с целью использовать возникшую полемику в качестве «предвыборной пропаганды». [14] [15] Другие историки и комментаторы, включая Бипана Чандру , Сумита Саркара , Ирфана Хабиба , Р. С. Шарму , Вира Сангхви , Дилипа Падгаонкара и Амартию Сена, также протестовали против изменений и опубликовали свои возражения в сборнике под названием « Общинализация образования ». [14] [16]

Описывая полемику вокруг учебника индуизма в Калифорнии в 2006 году , Тапар выступила против некоторых изменений, предложенных индуистскими группами в отношении освещения индуизма и истории Индии в школьных учебниках. Она утверждала, что, хотя индуисты имеют законное право на справедливое и культурно чувствительное представительство, некоторые из предложенных изменений включали материал, продвигающий политическую повестку дня. [17]

Признание и почести

Тапар была приглашенным профессором в Корнеллском университете , Пенсильванском университете и Коллеж де Франс в Париже. Она была избрана генеральным президентом Индийского исторического конгресса в 1983 году и членом-корреспондентом Британской академии в 1999 году. [18] Она была избрана членом Американского философского общества в 2019 году.

Она была награждена стипендией Джавахарлала Неру в 1976 году. [19] Тапар является почетным членом Lady Margaret Hall , Оксфорд, и Школы восточных и африканских исследований (SOAS), Лондонский университет . Она имеет почетные докторские степени от Чикагского университета , Национального института языков и цивилизаций Востока в Париже, Оксфордского университета , Эдинбургского университета (2004), Калькуттского университета (2002) [20] и недавно (в 2009 году) от Университета Хайдарабада . [21] Она была избрана иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 2009 году . [22] Она также была избрана почетным членом колледжа Святого Антония, Оксфорд , в 2017 году. [23]

В 2004 году Библиотека Конгресса США назначила ее первым обладателем кафедры Клюге по странам и культурам Юга. [21]

В январе 2005 года она отказалась от награды Padma Bhushan , присужденной индийским правительством. В письме президенту А. П. Дж. Абдулу Каламу она сказала, что была «удивлена, увидев свое имя в списке награжденных, потому что три месяца назад, когда со мной связались из министерства HRD и спросили, приму ли я награду, я очень четко изложила свою позицию и объяснила причину своего отказа». Тапар уже отказывалась от награды Padma Bhushan ранее, в 1992 году. Президенту она объяснила причину отказа от награды следующим образом: «Я принимаю только награды от академических учреждений или тех, которые связаны с моей профессиональной деятельностью, а не государственные награды». [24]

Она является солауреатом премии Клюге за изучение человечества за 2008 год, совместно с Питером Брауном , с призовым фондом в 1 миллион долларов США . [25]

Библиография

Книги

Редактор

Избранные статьи, доклады и главы

Ссылки

  1. ^ Петерсон, Индира Вишванатхан (2019), «Ромила Тапар 1931-», в Келли Бойд (ред.), Энциклопедия историков и исторических сочинений , Лондон: Тейлор и Фрэнсис: Routledge, стр. 1202–, ISBN 978-1-136-78764-5, заархивировано из оригинала 1 сентября 2021 г. , извлечено 1 февраля 2021 г.Цитата: «Выдающийся современный интерпретатор древнеиндийской истории. ...»
  2. ^ Петерсон, Индира Вишванатхан (2019), «Ромила Тапар 1931-», в Келли Бойд (ред.), Энциклопедия историков и исторических сочинений , Лондон: Тейлор и Фрэнсис: Routledge, стр. 1202–, ISBN 978-1-136-78764-5, заархивировано из оригинала 1 сентября 2021 г. , извлечено 1 февраля 2021 г.Цитата: «Среди крупнейших историков Древней Индии последнего времени акцент Тапара на социальной истории отличает ее подход от подхода историка культуры А. Л. Башама, в то время как ее отказ от идеологических систем отсчета отличает ее работу от работы ученого-марксиста Д. Д. Косамби».
  3. ^ Гарро, Джоэл (3 декабря 2008 г.). «Историки Питер Роберт Ламонт Браун и Ромила Тапар разделят премию Клюге 2008 года». washingtonpost.com . Архивировано из оригинала 11 января 2017 г. . Получено 1 февраля 2021 г. .
  4. ^ Сингх, Нандита (2 января 2019 г.). «Почему Каран Тапар жалуется? Его династия держит ключ к Дели Лаченса». The Print . Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 г. . Получено 2 апреля 2019 г. .
  5. ^ Суман, Сакет (15 августа 2021 г.). «Встреча Ганди с молодой Ромилой Тапар в Пуне, вдохновившая ее на активизм». ThePrint .
  6. ^ "Romila Thapar". Penguin India. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Получено 12 декабря 2014 года .
  7. ^ ab "Romila Thapar, Professor Emerita" (PDF) . JNU. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июня 2015 г. Получено 7 декабря 2014 г.
  8. ^ "Культурное прошлое: очерки ранней индийской истории Ромилы Тапар - История - Археология-Древняя-Индия". Oup.co.in. 3 февраля 2003 г. Архивировано из оригинала 4 июня 2012 г. Получено 18 августа 2014 г.
  9. ^ Перспективы истории Архивировано 26 июня 2006 г. в Wayback Machine – обзор книги Somanatha: The Many Voices of a History
  10. ^ Э. Сридхаран (2004). Учебник историографии, 500 г. до н.э. – 2000 г. н.э. Ориент Лонгман. стр. 479–480. ISBN 81-250-2657-6.
  11. ^ "The Rediff Interview/ Romila Thapar". Rediff. 4 февраля 1999 г. Архивировано из оригинала 3 июля 2007 г. Получено 28 ноября 2006 г.
  12. ^ Чаудхри, DR (28 апреля 2002 г.). «Critiques galore!». The Tribune . Архивировано из оригинала 14 апреля 2009 г. Получено 7 апреля 2009 г.
  13. ^ "Hating Romila Thapar". 2003. Архивировано из оригинала 3 сентября 2014 года . Получено 3 сентября 2014 года .
  14. ^ ab Mukherji, Mridula; Mukherji, Aditya, ред. (2002). Communalisation of Education: The history tutorial controversy (PDF) . New Delhi: Delhi Historians' Group. Архивировано (PDF) из оригинала 16 сентября 2012 года . Получено 6 марта 2009 года .
  15. ↑ Тапар, Ромила (9 декабря 2001 г.). «Пропаганда как история не продастся». Hindustan Times .
  16. ^ "Общинизация образования: борьба с войной учебников истории". Indian Express . 28 января 2002 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2008 г. Получено 7 апреля 2009 г.
  17. ^ Тапар, Ромила (9 июня 2017 г.). "Креационизм под любым другим названием ..." Outlook. Архивировано из оригинала 11 апреля 2023 г. Получено 11 апреля 2023 г.
  18. ^ "Romila Thapar". penguin.co.uk . Архивировано из оригинала 19 декабря 2014 . Получено 12 декабря 2014 .
  19. ^ "Официальный список стипендиатов имени Джавахарлала Неру (1969-настоящее время)". Jawaharlal Nehru Memorial Fund . Архивировано из оригинала 18 июля 2016 года . Получено 25 июля 2016 года .
  20. ↑ Honoris Causa Архивировано 8 августа 2011 г. на Wayback Machine
  21. ^ ab "Ромила Тапар назначена первым заведующим кафедрой Клюге по странам и культурам Юга в Библиотеке Конгресса". Библиотека Конгресса. 17 апреля 2003 г. Архивировано из оригинала 30 марта 2007 г. Получено 4 апреля 2007 г.
  22. ^ "Book of Members, 1780–2010: Chapter T" (PDF) . Американская академия искусств и наук. Архивировано (PDF) из оригинала 5 октября 2018 года . Получено 21 июня 2011 года .
  23. ^ "Новые почетные члены | Колледж Святого Антония". Архивировано из оригинала 19 июня 2018 года . Получено 19 июня 2018 года .
  24. ^ «Ромила отклоняет награду Падма» – статья в Times of India от 27 января 2005 г.
  25. ^ "Историки Питер Роберт Ламонт Браун и Ромила Тапар разделят премию Клюге 2008 года". washingtonpost.com . Архивировано из оригинала 11 января 2017 года . Получено 11 сентября 2017 года .
  26. ↑ Изгнание и королевство: некоторые мысли о Рамаяне . OCLC  7135323.
  27. ^ Тапар, Ромила (1979). «Разногласие в ранней индийской традиции». Google Книги . Архивировано из оригинала 1 сентября 2021 г. Получено 11 декабря 2014 г.
  28. ^ Тапар, Ромила; Мукхия, Харбанс; Чандра, Бипан (1969). Коммунализм и написание индийской истории. ISBN 9788170070641. Архивировано из оригинала 1 сентября 2021 г. . Получено 11 декабря 2014 г. .

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Ромила Тапар .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Ромилой Тапар .