Джозеф Хоулдсворт Олдхэм CBE (1874–1969), известный как Дж. Х. или Джо, был шотландским миссионером в Индии, который стал значимой фигурой в христианском экуменизме , хотя так и не был рукоположен в Объединенной свободной церкви , как он того желал.
JH Oldham был сыном Джорджа Уингейта Олдхэма (1807-1859) и Элизы «Лиллах», урожденной Хоулдсворт (1845-?). Он родился в Индии и воспитывался в Бомбее до 7 лет, когда его семья вернулась в Шотландию, жила в Криффе и Эдинбурге, прежде чем поступить в Тринити-колледж Оксфорда . Затем Джозеф отправился в Лахор в 1897 году, став миссионером шотландской YMCA , и женился там в 1898 году на Мэри Анне Гибсон Фрейзер (1875-1965), дочери Эндрю Фрейзера и Агнес Уайтхед, урожденной Арчибальд (1847-1877). Он и Мэри оба болели тифом и вернулись в Шотландию в 1901 году. [1]
В 1912 году он стал редактором журнала International Review of Missions и много путешествовал. [2] В конце Первой мировой войны он был секретарем Чрезвычайного комитета по сотрудничеству миссий под председательством Джона Мотта . [3] Статья 438 Версальского договора касалась имущества немецких миссий на территориях, переданных союзникам посредством механизма передачи их в доверительное управление, и ее включение приписывается лоббированию Олдхэма. [4]
Он был секретарем Международного миссионерского совета с момента его создания в Лондоне в 1921 году по 1938 год, организации, корни которой уходят во Всемирную миссионерскую конференцию 1910 года , в которой он принимал активное участие и которую он помог основать и сделать эффективной (совместно с Моттом, Уильямом Пэтоном и аббатом Ливингстоном Варнсхёйсом). [5] [6] Он способствовал основанию в 1926 году Международного института африканских языков и культур своими усилиями по сбору средств. [7] Затем он сыграл важную роль в формировании Всемирного совета церквей . [8]
С 1938 по 1947 год он созывал « The Moot », христианский аналитический центр, сосредоточенный на проблеме послевоенного восстановления, на выходных жилых встречах несколько раз в год. Наиболее постоянными членами были Джон Бейли , Фред Кларк , Т. С. Элиот , Эрик Фенн, Герберт Артур Ходжес , Элеонора Айрдейл, Карл Мангейм , Уолтер Моберли , Джон Миддлтон Мюрри , Мэри Олдхэм, Гилберт Шоу и Алек Видлер . [9] Стефан Коллини подводит итог дискуссий как имеющих отношение «так или иначе к вопросу культурного лидерства в современном обществе». [10] Олдхэм также редактировал Christian News-Letter (перенятый Кэтлин Блисс ) для Совета церквей по христианской вере и общей жизни. Он опубликовал некоторые статьи, полученные из Moot. [11] [12]
Его книга «Христианство и расовая проблема» (1924), направленная против научного расизма , была названа «изощренной попыткой разработать альтернативный христианский анализ расовых отношений, нападая на детерминизм Стоддарда и Гранта , оба из которых цитируются, по научным, экономическим и этическим основаниям». [13] Однако предложенные им решения были раскритикованы как неопределенные. [14] На момент публикации она была положительно оценена Кристианом Снуком Хюргронье . [15]
Олдхэм был главным лидером в организации, написании и редактировании материалов для «Конференции по вопросам церкви, общества и государства», известной как Оксфордская конференция 1937 года. [16]
На Первой ассамблее Всемирного совета церквей в 1948 году Олдхэм представил важный доклад «Ответственное общество». [17]
В более поздних работах на него оказали влияние Людвиг Фейербах , Эберхард Гризебах и Мартин Бубер . [18]
Его книга «Жизнь — это преданность» (1959) основана на курсе лекций, прочитанных в Лондонской школе религии.