Мэдисон Грант (19 ноября 1865 г. — 30 мая 1937 г.) — американский юрист, зоолог, антрополог и писатель, известный своей работой в качестве защитника окружающей среды , евгеника и сторонника научного расизма . Грант менее известен своими далеко идущими достижениями в области охраны природы, чем своей псевдонаучной пропагандой нордизма , формы расизма, которая рассматривает « нордическую расу » как высшую. [1] [2]
Будучи сторонником превосходства белой расы и евгеники, Грант был автором «Конца великой расы» (1916), одного из самых известных расистских текстов, и играл активную роль в разработке законов об ограничении иммиграции и запрете смешанных браков в Соединенных Штатах . [3] [4] Как защитник природы , он заслужил признание за спасение видов, включая американского бизона , [5] помог создать Бронксский зоопарк , Национальный парк Глейшер и Национальный парк Денали , а также стал соучредителем Лиги спасения секвойи . [6] Грант разработал большую часть дисциплины управления дикой природой . [7]
Грант родился в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк, в семье Габриэля Гранта , врача и хирурга времен Гражданской войны в США , и Каролины Мэнис. Мать Мэдисона Гранта была потомком Джесси де Фореста , валлонского гугенота , который в 1623 году набрал первую группу колонистов для поселения в Новых Нидерландах , территории Голландской республики на Восточном побережье Америки. По отцовской линии первым американским предком Мэдисона Гранта был Ричард Трит , декан церкви Питминстер в Англии, который в 1630 году был одним из первых пуританских поселенцев Новой Англии . Предками Гранта по линии Трита были Роберт Трит (колониальный губернатор Нью-Джерси), Роберт Трит Пейн (подписавший Декларацию независимости ), Чарльз Грант (дед Мэдисона Гранта, служивший офицером во время войны 1812 года ) и Габриэль Грант (отец Мэдисона), выдающийся врач и комиссар здравоохранения Ньюарка, штат Нью-Джерси . [8] [9] [10] Грант всю жизнь прожил в Нью-Йорке.
Грант был старшим из четырёх братьев и сестёр. Лето дети и многие из их выходных проводили в Оутлендсе, загородном поместье на Лонг-Айленде, построенном их дедом ДеФорестом Мэнисом в 1830-х годах. [11] В детстве он посещал частные школы и путешествовал по Европе и Ближнему Востоку со своим отцом. Он учился в Йельском университете , который окончил рано и с отличием в 1887 году. Он получил юридическое образование в юридической школе Колумбийского университета и занимался юридической практикой после окончания школы; однако его интересы в первую очередь были интересами натуралиста. Он никогда не был женат и не имел детей. Впервые он добился политической репутации, когда он и его брат ДеФорест Грант приняли участие в предвыборной кампании 1894 года мэра Нью-Йорка Уильяма Лафайета Стронга .
Томас С. Леонард писал, что «Грант был одним из основателей американского движения за охрану окружающей среды, ярым борцом за сохранение природы, который сохранил калифорнийские секвойи; спас американских бизонов от вымирания; боролся за более строгие законы о контроле над оружием; помог создать национальные парки Глейшер и Денали; и работал над сохранением китов, белоголовых орланов и вилорогих антилоп» [12] .
Грант был другом нескольких президентов США, [ нужна ссылка ] включая Теодора Рузвельта [1] и Герберта Гувера . Ему приписывают спасение многих видов от вымирания, [5] и соучредитель Лиги спасения секвойи вместе с Фредериком Расселом Бернхэмом , Джоном К. Мерриамом и Генри Фэрфилдом Осборном в 1918 году. Ему также приписывают помощь в разработке первых законов об охоте на оленей в штате Нью-Йорк, которые со временем распространились и на другие штаты.
Он также был разработчиком управления дикой природой ; он считал, что его развитие будет гармонировать с концепцией евгеники . [13] Грант помог основать зоопарк Бронкса , построить парковую дорогу Бронкс-Ривер , спасти американского бизона в качестве организатора Американского общества бизонов и помог создать Национальный парк Глейшер и Национальный парк Денали . В 1906 году, будучи секретарем Нью-Йоркского зоологического общества , он лоббировал выставку Ота Бенги , конголезца из народа мбути (племени «пигмеев»), вместе с обезьянами в зоопарке Бронкса . [3]
В течение 1920-х и 1930-х годов он входил в советы многих евгенических и филантропических обществ, включая совет попечителей Американского музея естественной истории , был директором Американского общества евгеники , вице-президентом Лиги ограничения иммиграции , одним из основателей Общества Гальтона и одним из восьми членов Международного комитета евгеники. В 1929 году он был награжден золотой медалью Общества искусств и наук. В 1931 году самое большое в мире дерево (в Дайервилле, Калифорния ) было посвящено Гранту, Мерриаму и Осборну Управлением парков штата Калифорния в знак признания их усилий по охране окружающей среды. В честь Гранта был назван также подвид карибу ( Rangifer tarandus granti , также известный как карибу Гранта ). Он был одним из первых членов Клуба Буна и Крокетта ( организация охотников на крупную дичь ) с 1893 года и мобилизовал его богатых членов, чтобы повлиять на правительство с целью сохранения обширных территорий земель от вторжения промышленности. [14] [15] [16] Он был главой Нью-Йоркского зоологического общества с 1925 года до своей смерти. [17]
Кампании Гранта за охрану природы и евгенику не были не связаны: обе предполагали необходимость различных типов управления своими подопечными. [18] Грант был в целом безразличен к формам жизни животных, которые он не считал аристократическими, и приписывал такую иерархию также и людям. [1] Историк Джонатан Спиро писал: «В то время как управляющие дикой природой считали, что выживание вида в целом важнее, чем жизни нескольких особей, Грант проповедовал, что судьба расы перевешивает судьбу нескольких конкретных людей, которые «не представляют никакой ценности для общества». [18] По мнению Гранта, природные ресурсы необходимо было сохранять для «нордической расы» в ущерб другим расам. Грант рассматривал нордическую расу так же, как и любой из своих исчезающих видов, и считал, что современное индустриальное общество посягает на ее существование так же, как и на секвойи. [ необходима цитата ] Как и многие евгеники, Грант считал современную цивилизацию нарушением «выживания наиболее приспособленных», проявлялось ли это в чрезмерной вырубке лесов или в выживании бедных посредством социального обеспечения или благотворительности. [4] [19] По словам The New Yorker , для таких деятелей, как Грант, «это был тревожно короткий шаг от управления лесами до управления человеческим генофондом». [1]
Грант был автором некогда очень читаемой книги «Уход великой расы» [20] (1916), тщательно продуманного труда по расовой гигиене, пытающегося объяснить расовую историю Европы. Наиболее значимым из опасений Гранта было изменение «запаса» американской иммиграции начала 20-го века (характеризующегося увеличением числа иммигрантов из Южной и Восточной Европы , в отличие от Западной и Северной Европы ), «Уход великой расы » был «расовой» интерпретацией современной антропологии и истории, утверждающей, что раса является основным двигателем цивилизации.
Похожие идеи были предложены доисториком Густавом Коссинной в Германии. Грант продвигал идею « нордической расы » [19], нечетко определенной биологическо-культурной группы, уходящей корнями в Скандинавию , как ключевой социальной группы, ответственной за развитие человека; поэтому подзаголовок книги был «Расовая основа европейской истории» . Будучи ярым евгеником, Грант далее выступал за отделение, карантин и возможный крах «нежелательных» черт и «бесполезных расовых типов» из человеческого генофонда и за продвижение, распространение и возможное восстановление желательных черт и «стоящих расовых типов», благоприятствующих нордическому обществу.
Он писал: «Жесткая система отбора посредством устранения слабых или непригодных — другими словами, социальных неудачников — решила бы весь вопрос за сто лет, а также позволила бы нам избавиться от нежелательных, которые заполняют наши тюрьмы, больницы и психиатрические дома. Сам индивидуум может быть накормлен, обучен и защищен обществом в течение его жизни, но государство посредством стерилизации должно следить за тем, чтобы его род остановился на нем, иначе будущие поколения будут прокляты все возрастающим грузом ошибочного сентиментализма. Это практичное, милосердное и неизбежное решение всей проблемы, и его можно применить к постоянно расширяющемуся кругу социальных отбросов, начиная всегда с преступников, больных и безумных и постепенно распространяясь на типы, которые можно назвать слабаками, а не дефективными, и, возможно, в конечном итоге на бесполезные расовые типы». [21] [ чрезмерная цитата ]
Работа Гранта считается одной из самых влиятельных и громких работ по научному расизму и евгенике , вышедших в Соединенных Штатах. Стивен Джей Гулд описал «Уход великой расы» как «самый влиятельный трактат американского научного расизма». [22] «Уход великой расы» был опубликован в нескольких изданиях в Соединенных Штатах и был переведен на другие языки, включая немецкий в 1925 году. К 1937 году книга была продана тиражом 16 000 экземпляров только в Соединенных Штатах. [23] [24] [25]
Книга была принята сторонниками нацистского движения в Германии и стала первой не немецкой книгой, которую нацисты приказали перепечатать, когда они пришли к власти. Адольф Гитлер написал Гранту: «Эта книга — моя Библия». [18] [26]
Одним из давних оппонентов Гранта был антрополог Франц Боас . Грант не любил Боаса и в течение нескольких лет пытался добиться его увольнения с должности в Колумбийском университете . [27] [28] Боас и Грант вели ожесточенную борьбу за контроль над дисциплиной антропология в Соединенных Штатах, в то время как они оба служили (вместе с другими) в Комитете Национального исследовательского совета по антропологии после Первой мировой войны .
Грант представлял « наследственную » ветвь физической антропологии в то время, несмотря на свой относительно любительский статус, и был решительно настроен против самого Боаса (и его учеников), которые выступали за культурную антропологию . Боас и его ученики в конечном итоге вырвали контроль над Американской антропологической ассоциацией у Гранта и его сторонников, которые использовали ее в качестве флагманской организации для своего направления антропологии. В ответ Грант вместе с американским евгеником и биологом Чарльзом Б. Дэвенпортом в 1918 году основали Общество Гальтона как альтернативу Боасу. [29]
Грант выступал за ограничение иммиграции в Соединенные Штаты путем ограничения иммиграции из Восточной Европы и Южной Европы, а также за полное прекращение иммиграции из Восточной Азии. Он также выступал за усилия по очищению американского населения путем селективного разведения. Он был вице-президентом Лиги ограничения иммиграции с 1922 года до своей смерти. Выступая в качестве эксперта по мировым расовым данным, Грант также предоставил статистику для Закона об иммиграции 1924 года, чтобы установить квоты на иммигрантов из некоторых европейских стран. [30] Даже после принятия закона Грант продолжал раздражаться тем, что даже небольшому количеству не-нордических лиц разрешалось иммигрировать в страну каждый год. Его поддержка законов против смешанных браков была процитирована в аргументах в пользу Закона о расовой целостности 1924 года в Вирджинии . [31] [32]
Хотя Грант был чрезвычайно влиятельным в законодательном закреплении своего взгляда на расовую теорию, он начал терять популярность в Соединенных Штатах в начале 1930-х годов. Снижение интереса к его работам было приписано как последствиям Великой депрессии , которая привела к общей реакции против социального дарвинизма и связанных с ним философий, так и меняющейся динамике расовых проблем в Соединенных Штатах в межвоенный период. Вместо того, чтобы подразделять Европу на отдельные расовые группы, двухрасовые (черные против белых) взгляды протеже Гранта Лотропа Стоддарда стали более доминирующими после Великой миграции афроамериканцев из южных штатов в северные и западные (Guterl 2001). [ необходима цитата ]
По словам историка экономики Томаса К. Леонарда: «Выдающиеся американские евгеники, включая лидеров движения Чарльза Дэвенпорта и Мэдисона Гранта, были консерваторами. Они отождествляли приспособленность с социальным и экономическим положением, и они также были жесткими наследниками, сомневающимися в ламаркистском наследии, за которое цепляются прогрессисты. Но как евгеники, эти консерваторы не были классическими либералами. Как и все евгеники, они были нелибералами. Консерваторы не возражают против государственного принуждения, пока оно используется для того, что они считают правильными целями, и эти люди были рады попирать права личности, чтобы получить большее благо в виде улучшенного наследственного здоровья... Историки неизменно называют Мэдисона Гранта консерватором, потому что он был членом клуба голубых кровей из патрицианской семьи, а его самая известная работа « Исчезновение великой расы » является музейным экспонатом научного расизма. Но евгенические идеи Гранта возникли из угла консервативного импульса, тесно связанного с прогрессивизмом: сохранение». [33]
Леонард писал, что Грант также выступал против войны, сомневался в империализме и поддерживал контроль рождаемости . [34]
Однако мнение Леонарда о том, что евгеники, такие как Грант, были консерваторами, является исключением. Писатель Джона Голдберг отметил, что «евгеника лежит в основе прогрессивного предприятия» и была принята почти всеми ранними прогрессистами, от Маргарет Сэнгер до Герберта Уэллса и Джона Мейнарда Кейнса. [35] Аналогичным образом Томас Соуэлл отметил, что большинство ведущих евгеников были прочно обосновались в прогрессивных интеллектуальных кругах, где желание правительства принять решительные меры для защиты генофонда шло рука об руку с другими этатистскими взглядами, включая оппозицию капитализму свободного рынка. [36] Аналогичным образом историк Эдвин Блэк заявил, что евгенический крестовый поход был «создан в публикациях и академических исследовательских залах Института Карнеги, подтвержден исследовательскими грантами Фонда Рокфеллера, подтвержден ведущими учеными из лучших университетов Лиги плюща и профинансирован особыми усилиями железнодорожных средств Гарримана». [37] С этой точки зрения вполне понятно, что Мэдисон Грант — выпускник элитных университетов Лиги плюща и ярый сторонник различных прогрессивных идей того времени — также был евгеником.
Грант стал частью популярной культуры в Америке 1920-х годов, особенно в Нью-Йорке. Охрана природы Гранта и его увлечение зоологической естественной историей сделали его влиятельным среди элиты Нью-Йорка, которая разделяла его взгляды, в первую очередь Теодора Рузвельта . Автор Ф. Скотт Фицджеральд упоминал Гранта в «Великом Гэтсби » . Том Бьюкенен, глупый аристократ с Лонг-Айленда, женатый на Дэйзи, читал книгу под названием «Восход цветных империй » «этого человека Годдарда», в которой соединились «Конец великой расы» Гранта и «Восходящая волна цветных против превосходства белого мира» его коллеги Лотропа Стоддарда . [ требуется ссылка ] Грант не оставил потомства, когда умер в 1937 году от нефрита . На похоронах Гранта присутствовало несколько сотен человек, [18] и он был похоронен на кладбище Сонная Лощина в Тарритауне, штат Нью-Йорк . Он оставил завещание в размере 25 000 долларов Нью-Йоркскому зоологическому обществу для создания «Фонда грантов для защиты дикой природы», 5 000 долларов Американскому музею естественной истории и еще 5 000 долларов Клубу Буна и Крокетта . [ необходима цитата ] Родственники уничтожили его личные документы и переписку после его смерти. [38]
На послевоенном Нюрнбергском процессе три страницы отрывков из книги Гранта «Конец великой расы» были представлены в качестве доказательств защитой Карла Брандта , личного врача Гитлера и руководителя нацистской программы эвтаназии , с целью оправдать демографическую политику Третьего рейха или, по крайней мере, указать, что она не была идеологически уникальной для нацистской Германии . [39]
Работы Гранта о научном расизме цитировались для того, чтобы продемонстрировать, что многие из геноцидных и евгенических идей, связанных с Третьим рейхом, не возникли конкретно в Германии, и что многие из них имели истоки в других странах, включая Соединенные Штаты. [40] Таким образом, из-за хороших связей и влиятельных друзей Гранта, его часто используют для иллюстрации штамма расово-евгенического мышления в Соединенных Штатах, которое имело некоторое влияние до Второй мировой войны. Из-за использования работы Гранта по евгенике политиками нацистской Германии, его работа как защитника природы была несколько проигнорирована и затушевана, поскольку многие организации, с которыми он когда-то был связан (например, Sierra Club ), хотели минимизировать свою связь с ним. [18] Его расовые теории, которые были популяризированы в 1920-х годах, сегодня считаются дискредитированными. [41] [42] Работа Франца Боаса и его учеников, Рут Бенедикт и Маргарет Мид , продемонстрировала, что не существует низших или высших рас. [42]
15 июня 2021 года Управление государственных парков Калифорнии удалило мемориал Мэдисону Гранту из государственного парка Прери-Крик-Редвудс, установленный в парке в 1948 году. Удаление памятника является частью более широких усилий в парках Калифорнии по решению проблемы устаревших экспонатов и интерпретаций, связанных с основателями Save the Redwoods . Весной 2022 года Управление государственных парков Калифорнии установит новую интерпретационную панель, написанную совместно с учеными-теоретиками, которая расскажет более полную историю о Гранте, его наследии в области охраны природы и его центральной роли в движении евгеники. [43] [44]
