Libellus de locis sanctis («Малая книга святых мест») — латинский путеводитель и путеводитель по Палестине XII века , предназначенный для христианских паломников, направляющихся в святые места . Он «выделяется» из массы средневековых путеводителей «своими литературными и информативными качествами». [1]
Об авторе Libellus ничего не известно наверняка, кроме того, что он сам говорит о себе. Это был немецкий монах по имени Дитрих или Теодерих (лат. Theodericus ), который сам посетил Палестину около 1172 года. Вероятно, он был жителем Рейнской области , поскольку путешествовал с неким Адольфом из Кельна и был знаком с Палатинской капеллой в Ахене . [2] Возможно, он был из аббатства Хирзау . [1] Его часто отождествляют с Дитрихом, которому Иоанн Вюрцбургский посвятил свое Descriptio terrae sanctae , еще один путеводитель по Палестине. Иоанн отправился в Святую Землю незадолго до Дитриха в 1160-х годах. Его также иногда отождествляют с Дитрихом Гогенбургским , который стал епископом Вюрцбурга в 1223 году. Нет ничего, что связывало бы его с двумя известными Дитрихами конца XII века в Вюрцбурге, провостами Вердеа и Онольсбаха . [2]
Хотя Дитрих является очевидцем многого из того, что он описывает в Libellus , он также использует другие свидетельства очевидцев и письменные источники, чтобы дополнить свой рассказ. Он использовал в качестве источника тот же компендиум, который использовал Иоанн Вюрцбургский. [2] Во введении он дает своей работе духовную цель: помочь вспомнить Христа тем, кто не может увидеть Святые Места самостоятельно, и тем самым полюбить и пожалеть его, приблизив себя к небесам. [3]
Паломничество Дитриха можно датировать между 1171 и 1173 годами, во время правления короля Амори Иерусалимского , когда Святые Места находились под контролем христиан. Оно началось в Акре в марте или апреле. Оттуда он отправился в Иерусалим , Иерихон и реку Иордан . Он вернулся тем же маршрутом и был в Акре, готовясь отправиться в среду Пасхальной недели . Он, возможно, сделал крюк, чтобы посетить Назарет , Тверию и гору Фавор , но его описание Галилейского моря очень запутано. Его описание Церкви Гроба Господня указывает на то, что он был там во время реконструкций, финансируемых императором Мануилом I Комниным . Он также является самым ранним источником, упоминающим Султанский бассейн , тогда недавно построенную цистерну. [2]
Мастерство и детализация архитектурных описаний Дитриха привели к предположению, что он был церковным архитектором. [1] Он явно имел знания о строительных технологиях и строительных материалах, и его описания ясны. [1] [3] Libellus является важным источником по искусству, архитектуре и сельскому хозяйству Иерусалимского королевства накануне его падения. Дитрих проявляет меньший интерес к чудесам и знамениям, но дает рассказ из первых рук о сошествии Святого огня . [3] Хотя «он не направляет сарказма против людей других вероисповеданий», [2] он демонстрирует антиеврейские предубеждения [1] и отмечает, что был напуган некоторыми местными « сарацинами », кричавшими по- арабски во время работы в поле. [2]
Долгое время Libellus был известен только по одной рукописи XV века. В 1985 году была обнаружена вторая копия, также XV века. RBC Huygens выпустил первое критическое издание на основе обеих рукописей. Обе рукописи включают в себя несколько других текстов о Святой Земле, помимо Libellus . [3]