stringtranslate.com

Теодора Кребер

Теодора Кребер ( / ˈ k r oʊ b ər / KROH -bər ; урожденная  Теодора Ковел Кракоу ; [a] 24 марта 1897 — 4 июля 1979) — американская писательница и антрополог , наиболее известная своими рассказами о нескольких культурах коренных жителей Калифорнии . . [5] Кребер родилась в Денвере , штат Колорадо, выросла в шахтерском городке Теллурид и некоторое время работала медсестрой. Она училась в Калифорнийском университете в Беркли (UC Berkeley) на бакалавриате, окончила его по специальности психология в 1919 году и получила степень магистра в том же учебном заведении в 1920 году.

Выйдя замуж в 1920 году и овдовев в 1923 году, она начала докторантуру по антропологии в Калифорнийском университете в Беркли. Во время учебы она познакомилась с антропологом Альфредом Луи Кребером и вышла за него замуж в 1926 году. Одним из двоих ее детей от Кребера была писательница Урсула К. Ле Гуин . Крёберы вместе путешествовали по многим полевым местам Альфреда, включая археологические раскопки в Перу, где Теодора работала над каталогизацией образцов. По возвращении Альфред предложил Теодоре продолжить дипломную работу, но она отказалась, посчитав, что у нее слишком много обязанностей.

Кребер начала профессионально писать в конце своей жизни, после того как ее дети выросли. В 1959 году она опубликовала «Внутренний кит» , сборник переведенных повествований коренных жителей Калифорнии . Два года спустя она опубликовала « Иши в двух мирах» , рассказ об Иши , последнем члене народа яхи в Северной Калифорнии, с которым Альфред Крёбер подружился и учился между 1911 и 1916 годы. Этот том широко продавался и получил высокую оценку современных рецензентов. Ретроспективные обзоры были более неоднозначными: в них отмечалось непоколебимое изображение Крёбер калифорнийской колонизации, но критиковалась ее точка зрения на лечение Иши.

Через девять лет после смерти Альфреда в 1960 году Теодора Крёбер вышла замуж за художника Джона Куинна. В более поздние годы Крёбер опубликовала несколько других работ, в том числе совместную работу с дочерью Урсулой и биографию Альфреда Крёбера . Она служила регентом Калифорнийского университета в течение года до своей смерти в 1979 году. О ней говорят, что она оказала влияние на антропологическую работу своего мужа и пробудила интерес к культуре коренных народов через Иши в «Двух мирах» . В биографии 1989 года говорилось, что ее «большая сила заключалась в том, что она была переводчиком одной культуры в другую». [6]

Ранняя жизнь, образование и первый брак

Теодора Ковел Кракау родилась 24 марта 1897 года в Денвере, штат Колорадо , и прожила там свои первые четыре года. Она выросла в шахтерском городке Теллурайд , где ее родители, Фиби Джейн (урожденная Джонстон) и Чарльз Эммет Кракоу, владели универсальным магазином . [1] [4] [5] Семья Чарльза была недавними польскими мигрантами, а Фиби выросла в Вайоминге. Теодора была младшей из трех детей Кракова; у нее было два брата, на пять и десять лет старше ее. [5] Все дети посещали школы в Теллуриде. Братья Феодоры стали врачами. Теодора, назвавшая себя застенчивым и замкнутым человеком, сказала, что ее детство было счастливым. [5] Ее фамилия «Крацав» привела к тому, что друзья прозвали ее «Краки». [7]

Кракау окончила среднюю школу Теллурида в 1915 году как прощальная речь в своем классе. После окончания университета она работала медсестрой-волонтером в больнице Хэдли в Колорадо. [8] [9] В том же году семья покинула Колорадо и переехала в Орланд, штат Калифорния , поскольку предполагалось, что более низкая высота там пойдет на пользу здоровью ее отца, хотя этого не произошло. [5] [b] Кракау поступила в Калифорнийский университет в Беркли (UC Berkeley) в 1915 году. Прежде чем выбрать психологию, она подумывала о том, чтобы специализироваться на экономике или английской литературе. [12] Во время учебы в бакалавриате у нее появились друзья на всю жизнь, в том числе Джин Макфарлейн , чей интерес к психологии побудил Кракау выбрать эту дисциплину для своей специальности. [12] Она окончила университет с отличием в 1919 году [13] со степенью бакалавра психологии и поступила в аспирантуру Калифорнийского университета в Беркли. [1] [13] [14] В ее магистерской диссертации изучались десять семей в Сан-Франциско, чьи дети попали в суд по делам несовершеннолетних . Она вызвалась добровольцем в качестве сотрудника службы пробации , и от нее требовалось встречаться и сообщать о семьях, которые она изучала. Позже она написала, что изо всех сил старалась быть объективной, рассказывая об этих семьях. [13] Крацав получила степень магистра клинической психологии в 1920 году. [1] [7]

Летом 1920 года Кракоу женился на Клифтоне Спенсере Брауне, который учился в аспирантуре по юриспруденции в Калифорнийском университете в Беркли. [1] [13] [15] Браун боролся с последствиями пневмонии, которой он заразился во Франции во время Первой мировой войны . [13] У них было двое детей, Клифтон II и Теодор. [13] Пара гостила в Санта-Фе , когда их дом погиб во время пожара в Беркли в 1923 году . [16] [17] Клифтон уехала, чтобы вернуться в Беркли , но умерла по дороге в Денвере в октябре 1923 года. [18] Теодора и дети вернулись в Беркли, в дом овдовевшей матери Брауна, которая призвала ее вернуться в Беркли. Высшая школа. [13] [17] Находясь в Санта-Фе, у нее появился интерес к искусству и культуре коренных американцев, и она решила изучать антропологию в Калифорнийском университете в Беркли. [1] [13]

Антропологическая карьера и второй брак

Теодора вновь поступила в университет в 1924 году. Решив изучать антропологию, она проконсультировалась с Альфредом Кребером , ведущим американским антропологом своего поколения и главой отдела антропологии Калифорнийского университета в Беркли. [19] [20] Хотя ранее она брала уроки у помощника Альфреда Томаса Уотермана, это был первый раз, когда Теодора встретила Альфреда. [7] [13] В то время антропология была новой областью, и хотя женщинам разрешалось помогать увеличивать размеры классов, чтобы узаконить предлагаемые курсы, они вызывали возмущение. [21] [c] Коллеги-мужчины опасались, что женщины будут конкурировать за ограниченные должности или исследовательские гранты и снизят престиж профессии. Таким образом, вербовка женщин стала типичной, но после этого возможности их обучения и трудоустройства были ограничены. [22] Во время семинара , который Теодора проводила с Альфредом, ей и Джулиану Стюарду было поручено оценить спортивную деятельность коренных американцев . [23] Она также прошла курс по символизму у Роберта Лоуи . [22]

Теодора и Альфред поженились 26 марта 1926 года. [13] [24] Стюард, тогда еще аспирант Калифорнийского университета в Беркли, написал, что брак удивил их коллег. [25] Альфред, на 21 год старше Теодоры, также ранее был женат; его жена умерла от туберкулеза в 1913 году. Альфред усыновил двух сыновей Теодоры, дав им свою фамилию. [26] У пары было еще двое детей: Карл и Урсула . Карл, Клифтон и Теодор позже стали профессорами английского языка, истории и психологии соответственно, а Урсула стала известным писателем под своим женатым именем Урсула К. Ле Гуин. [7] [26] В июне 1926 года Крёберы оставили своих детей с матерью Теодоры и отправились на восьмимесячную экскурсию на археологические раскопки в долине Наска в Перу . Это был первый визит Теодоры на археологические раскопки; она также раньше не жила в кемпинге. Там она работала над распознаванием и каталогизацией образцов. [26] Также в 1926 году она опубликовала свою первую научную работу, статью, посвященную анализу этнологических данных, в журнале « Американский антрополог» . [2] [5] [7] Она сопровождала Альфреда в другой поездке в Перу в 1942 году и в других поездках по изучению народов юрок и мохаве , [7] в том числе к реке Кламат . Она опиралась на этот опыт в своей книге 1968 года «Почти предки» . [26]

По возвращении из Перу Альфред предложил Теодоре продолжить работу над докторской диссертацией, но она отказалась, так как чувствовала, что у нее слишком много обязанностей. [26] Когда они не путешествовали, Крёберы проводили большую часть года в большом доме из красного дерева с видом на залив Сан-Франциско , к которому Альфред был особенно привязан. Они оба жили в одном доме до самой смерти. [4] [26] [27] Дом из красного дерева был описан как краеугольный камень длительного брака Крёберов. [4] Лето они проводили в старом фермерском доме, который купили в долине Напа на ранчо площадью 40 акров под названием «Кишамиш». Друзья Альфреда среди коренных американцев были частыми гостями в этом доме. [4] [26] [27] В течение учебного года Теодора поддерживала контакты с академическими знакомыми Альфреда, когда пара развлекала их в своем доме в Беркли. [1]

Писательская карьера

Мое предварительное предположение состоит в том, что зарождающийся, созидающий элемент устной литературы вполне может лежать в уникальной сказке, придуманной одним человеком и касающейся великого, традиционализированного и направленного основного потока народного литературного корпуса и традиции.

- Теодора Крёбер, обсуждая «Внутреннего кита» (1959) [28]

Кребер снова начала серьезно писать после того, как ее муж вышел на пенсию и все ее дети выросли, примерно в то же время, когда Урсула начала писать профессионально. [26] [29] Между 1955 и 1956 годами, когда Крёберы провели в Стэнфордском университете , Теодора написала роман о Теллуриде. Эта работа так и не была опубликована, но помогла ей выработать привычку писать понемногу каждый день. [5] В 1959 году, когда ей исполнилось 62 года, она опубликовала «Внутренний кит» , пересказ легенд коренных американцев Калифорнии , которые она выбрала, полагая, что они обладают определенной оригинальностью. [28] В книгу вошли девять произведений, объединенных темой героинь: также был включен раздел авторских комментариев. [30] Одной из них была легенда о юроках, рассказанная ей юроком Робертом Споттом, который был среди посетителей Кишамиша. [26] Книга была хорошо принята, [31] критики назвали ее выдающимся произведением сравнительной литературы . [30] [32] Один рецензент сказал, что Кребер сделала легенды доступными для широкой аудитории, «свободно переводя в своем собственном чувственном, почти лирическом стиле». [28]

обратитесь к подписи
Альфред Крёбер и Иши , на фото 1911 года.

Иши

Кребер провел 1960 и 1961 годы, изучая литературу об Иши , последнем известном члене народа яхи , который был найден голодающим в Оровилле, штат Калифорния , в 1911 году. Иши был доставлен в Калифорнийский университет в Беркли, где его изучал и подружился с Альфредом Кребером. и его соратники. [33] Иши никогда не называл своего имени Яхи; Альфред предложил журналистам называть его «Иши», что означало «человек» на языке народа яна , подгруппой которого были яхи. [34] Иши умер от туберкулеза в 1916 году. Теодора взялась написать отчет о его жизни, полагая, что Альфред не мог заставить себя сделать это. [33] «Иси в двух мирах» была опубликована в 1961 году, через год после смерти Альфреда. Кребер обнаружил, что сложный материал книги сложно написать, поскольку в нем рассказывается об истреблении народа яхи в рамках геноцида в Калифорнии и о многих годах, проведенных Иши в основном в одиночестве. [1] [33] В 1964 году она выпустила версию сказки для детей под названием «Иси: Последний из своего племени ». Ей показалось, что эту версию написать еще труднее, поскольку она изо всех сил пыталась представить смерть аудитории, в значительной степени защищенной от нее. [33] Эту версию проиллюстрировала Рут Роббинс: в обзоре отмечалось, что это не было очередным антропологическим исследованием, а простым языком обсуждались культурные столкновения, возникшие в результате западной экспансии Соединенных Штатов. [35] [36]

«Иши в двух мирах» сразу же добился успеха и укрепил репутацию Крёбера как писателя-антрополога. [33] Описанный как «современная классика», он был переведен на девять языков [33] и оставался в печати по состоянию на 2015 год. [37] Было продано полмиллиона копий к 1976 году [7] и миллион копий к 2001 году . [ 29] Книга в целом получила высокую оценку после публикации: [34] один рецензент сказал, что Кребер обладал талантом «делать нас частью жизни, в которой мы никогда не принимали участия». [33] В комментарии 1979 года она описывалась как наиболее читаемая книга на тему коренных американцев, называя ее «красиво написанной историей», «напоминающей культуру яхи». [7] История была адаптирована как телевизионный фильм под названием «Иси: Последний из его племени» в 1978 году, [38] и «Последний из его племени» в 1992 году. [39]

Ретроспективные оценки книги более неоднозначны. Томас Э. Симмонс, судья племени сиу из бутона розы , написал в 2019 году, что взгляд на Иши в книге был «чутким, но глубоко ошибочным», заявив, что в ней замалчивается или не оспаривается манера, в которой Иши был представлен как экспонат. [40] В своей статье 1997 года ученый Ричард Паскаль сказал, что книга, «к чести», не избежала «ужасов, причиненных Яхи вторгшимися белыми», [34] мнение, поддержанное историком Джеймсом Клиффордом в 2013 году . [40] 41] Паскаль, тем не менее, утверждал, что целью повествования была ассимиляция , и говорил, что это «колонизация Иши во имя американской культуры», [34] а Клиффорд критиковал неявное предположение, что переход под опеку Альфреда Крёбера был лучший результат для Иши. [42]

Стиль Кребера продолжал получать похвалы. В своей статье 2010 года историк Дуглас Сакман сравнил Иши в «Двух мирах» с « Убить пересмешника » и заявил, что это связано с опытом коренных американцев в исследовании «темной стороны американской экспансии и наследия политики геноцида» в том же году. Таким образом, книга Харпер Ли , опубликованная в прошлом году, исследовала расовые предрассудки и наследие рабства на примере афроамериканцев. [43] Клиффорд написал, что отчет о жизни Иши в Сан-Франциско был написан «с мастерством и состраданием», [44] и добавил, что «[с] щедрым пониманием человеческой сложности и вниманием к красноречивым деталям, [Кребер] ] создал шедевр». [44] Иши в «Двух мирах » «завернул историю Иши в гуманную, злую, прекрасную, горько-сладкую упаковку», которая осталась наиболее подробным и полным описанием жизни Иши. [45]

Позже написание

В 1969 году Теодора опубликовала две статьи: «Возвращение к Шропширу» и «Жизнь против смерти в английской поэзии: метод стилистического определения», которые она написала ранее вместе с Альфредом. [26] [46] [47] Оба они исследовали литературный стиль в английской поэзии. [26] Грейс Бузалько, редактор отдела антропологии Калифорнийского университета в Беркли [48] и впоследствии автор краткой биографии Теодоры, описала обоих Крёберов как «превосходных стилистов», причем Теодора имела склонность к «личному и интенсивному», что также сделала ее антропологические произведения доступными и приятными для широкой аудитории. [26] Теодора редактировала книгу Альфреда « Антрополог смотрит на историю» (1963), [49] написала предисловия к двум сборникам сочинений Альфреда, которые не публиковались до его смерти: « Мифы о Юроке» (1976) и «Мифы о Кароке » (1980), [6] [50] [51] и сотрудничала со своей дочерью в сборнике стихов « Тиллаи и Тилиссос », выпущенном в 1979 году . [52] Она также написала биографию своего мужа под названием «Альфред Кребер: личная конфигурация» , опубликованную в 1970 году Калифорнийским университетом. Нажимать . [1] [53] Рецензенты широко хвалили ее: антрополог Джордж Стокинг-младший писал, что ее «дар к [вызывающим воспоминания] и трогательным описательным текстам» часто был очевиден, [53] а Бузалько назвал ее «чувствительной биографией с ее неповторимая фразеология и настроение». [33] Дэвид Г. Мандельбаум , культурный антрополог и бывший коллега Альфреда, [54] заявил, что эта биография была столь же важной работой с точки зрения антрополога, как Иши в «Двух мирах» . [7] В обзорах также обсуждалась биография, освещающая академическое развитие Кребера, и называлась ее работа, ценная для антропологов; [53] [55] другие сочли, что это не научная биография. [53] [56]

В последующие годы Кребер опубликовала еще несколько работ, в том числе рассказ и два романа, а также свои антропологические сочинения. [7] После завершения «Иши: последний из его племени » она в сотрудничестве с Робертом Хейзером , антропологом из Калифорнийского университета в Беркли, опубликовала два иллюстрированных отчета о коренных американцах в Калифорнии: « Почти предки », выпущенные в 1968 году, и « Нарисованные из жизни », выпущенные в 1976 году. В этих книгах собраны изображения из нескольких источников с текстом, написанным Кребером [6] , и американский антрополог описал их как исследование социальных изменений среди индейских народов Калифорнии в литературном стиле, принадлежащем Креберу. [4]  Кребер отмечает, что включенные в него изображения были плохими, но защищал их публикацию, написав: «Зачем предлагать столь несовершенную и неполную запись? они есть, для живых людей, которые сидели за них». [6] Антрополог Лоуэлл Бин выразил разочарование качеством иллюстраций и написал, что эссе были «чрезмерно упрощены», но, тем не менее, нашел ценность в иллюстрациях, и похвалил авторов за «кропотливые усилия». [57]

обратитесь к подписи
Теодора Крёбер, фотография 1970 года.

Дальнейшая жизнь

14 декабря 1969 года Кребер вышла замуж за Джона Куинна, который в то время работал в Sierra Club . Куинн был одним из редакторов журнала «Почти предки» . [7] [36] Куинн, художник и психотерапевт, был на несколько десятилетий моложе Крёбера. [58] Она размышляла о влиянии разницы в возрасте в браке в эссе 1976 года, используя свой собственный опыт, когда она была намного моложе своего второго мужа и старше третьего мужа. [58] [59] После свадьбы пара переехала в дом Теодоры на Арч-стрит в Беркли. [36] [60] Они также спроектировали и построили дом, известный как Куиннвуд, в Анкор-Бэй, Калифорния , где они жили неполный рабочий день до 1978 года. [60] [61] Куинн призвала ее завершить биографию Альфреда, которую она и написала. возникли проблемы с тем, когда она встретила Куинн. [7] Десять лет спустя, когда здоровье Кребер ухудшалось, Куинн посоветовал ей написать короткую автобиографию, которая была напечатана в частном порядке после ее смерти. [4] [7]

Кребер охарактеризовала свои политические взгляды как взгляды «старого либерала тридцатых годов». Она всю жизнь поддерживала Демократическую партию и в последние годы своей жизни участвовала в мирных митингах . [58] В 1977 году губернатор Калифорнии Джерри Браун предложил ей должность в Попечительском совете Калифорнийского университета . [1] [4] Она занимала эту должность в течение года, прежде чем подала в отставку, заявив, что эта должность ее утомляет. [1] Ее последним действием на этом посту было направление меморандума остальным членам правления, в котором он оспаривал участие университета в исследованиях ядерного оружия и заявлял, что совет имеет «бесстыдную приверженность ... развитию науки и практика войны, разрушения людей и земли». [4] [58] 4 июля 1979 года она умерла от рака в своем доме в Беркли. [1] [7] 

Наследие

Антрополог из Беркли Альберт Эльзассер, написавший некролог Крёбер в журнале « Американский антрополог» , описал ее как пионера статистического анализа культурных отношений в Полинезии, которые она проанализировала в своей статье 1926 года. Ее муж Альфред Кребер позже расширил эти методы в своей работе с коренными народами Калифорнии. [4] Эльзассер писала, что Кребер не имела склонности к «какой-либо дисциплине, в которой упор делался бы на сухую прозу или статистику», и отмечает, что неясно, хочет ли она продолжить карьеру в академических кругах. [4] Кребер заявила, что у нее нет амбиций «в общественном смысле амбиций», и не выразила недовольства тем, что оставила дипломную работу. [26] По словам Эльзассера, Кребер вместо этого ценила «эстетические последствия работы [Альфреда Кребера] с индейцами», и он пишет, что манера взаимодействия с людьми, вероятно, оказала влияние на работу ее мужа. [4] Калифорнийский университет в Беркли провел устную историю болезни с Кребером в 1982 году. [62] [63]

Тем не менее сочинения Кребера оказали большое влияние. Критики писали о «Внутреннем ките» , что Кребер проложил путь к признанию устных традиций за их литературную ценность. [30] [32] В некрологе 1980 года говорилось, что Иши в «Двух мирах», вероятно, читало больше людей, чем когда-либо читало произведения Альфреда Крёбера. [4] Сакман писал, что книга вызвала больший интерес как к коренным американцам, так и к экологическим проблемам, [43] а в комментарии 2002 года утверждалось, что если бы не книга Крёбера, история Иши никогда бы не привлекла более широкое внимание. [64] Это также было описано как влияние на творчество ее дочери Урсулы , чья художественная литература часто исследует культурные контакты. [65] В биографии Крёбер, написанной Бузалько в 1989 году, говорится, что ее «большая сила заключалась в том, что она была интерпретатором одной культуры для другой», а также отметила, что своими произведениями она продемонстрировала связи между историей коренных народов Калифорнии и современным обществом. [6]

Избранные произведения

Рекомендации

Примечания

  1. ↑ Теодора Кребер родилась Теодора Ковель Кракав. [1] Она опубликовала свою статью 1926 года, написанную после замужества с Клифтоном Брауном, как Теодора Крако Браун. [2] Ее сочинения после второго брака были опубликованы как Теодора Кребер, [3] и на момент смерти она была известна как Теодора Кребер-Куинн. [4]
  2. ^ Ее отец построил один из крупнейших предприятий по торговле товарами в Орланде и стал президентом местной торговой палаты . В ноябре 1917 года из-за ухудшения зрения, осложнения болезни Брайта , он продал свой бизнес. [10] [11] Он умер в результате самоубийства в июне следующего года. [11] Бузалько утверждает, что ее отец потерпел неудачу в своем бизнесе и, столкнувшись со слепотой и туберкулезом , покончил жизнь самоубийством в 1917 году. [5]
  3. ↑ Автор Вирджиния Кернс отметила, что занятия по антропологии в то время были настолько небольшими, что курсы могли быть исключены из предлагаемых курсов. Увеличив набор учащихся, департамент смог предотвратить отмену курсов и расширить учебные программы. [22]

Цитаты

  1. ^ abcdefghijkl Хайнс, Лори. «В поисках помощи документам Теодоры Крёбер, 1881–1983 (основная часть 1960–1979)». Интернет-архив Калифорнии . Калифорнийский университет, Беркли. Архивировано из оригинала 22 апреля 2019 года . Проверено 30 января 2019 г.
  2. ^ ab Клементс, Форрест Э.; Шенк, Сара М.; Браун, Теодора К. (октябрь 1926 г.). «Новый объективный метод демонстрации особых отношений». Американский антрополог . 28 (4): 585–604. дои : 10.1525/aa.1926.28.4.02a00010. JSTOR  661296.
  3. ^ Клиффорд 2013, стр. 4–6.
  4. ^ abcdefghijklm Эльзассер, Альберт Б. (март 1980 г.). «Некролог - Теодора Кребер-Куинн 1897–1979». Американский антрополог . 82 (1): 114–115. дои : 10.1525/aa.1980.82.1.02a00090 . JSTOR  676133.
  5. ^ abcdefgh Бузалько 1989, с. 187.
  6. ^ abcde Бузалько 1989, стр. 190–191.
  7. ^ abcdefghijklmn Мандельбаум, Дэвид (1979). «Мемориал Теодоре Кребер Куинн (1897–1979)». Журнал Калифорнии и антропологии Большого бассейна . 1 (2): 237–239. ISSN  0191-3557. JSTOR  27824972. Архивировано из оригинала 9 ноября 2022 года . Проверено 9 ноября 2022 г.
  8. ^ «Вступительные занятия в местной школе прошли в театре Сегерберга» . Ежедневный журнал . Том. XXI, нет. 249. Теллурайд, Колорадо. 4 июня 1915 г. с. 4. Архивировано из оригинала 26 октября 2022 года . Получено 25 октября 2022 г. - из коллекции исторических газет Колорадо.
  9. ^ «Проведенный день на пикнике [так в оригинале] -» . Ежедневный журнал . Том. XXI, нет. 259. Теллурайд, Колорадо. 16 июня 1915 г. с. 4. Архивировано из оригинала 25 октября 2022 года . Получено 25 октября 2022 г. - из коллекции исторических газет Колорадо.
  10. ^ "Орланд". Сакраменто Би . Сакраменто, Калифорния. 24 ноября 1917 г. с. 20. Архивировано из оригинала 11 ноября 2022 года . Проверено 11 ноября 2022 г. - через Newspapers.com .
  11. ^ ab «Богатый бизнесмен заканчивает свою жизнь». Ревизор Сан-Франциско . Сан - Франциско, Калифорния. 23 июня 1918 г. с. 35. Архивировано из оригинала 11 ноября 2022 года . Проверено 11 ноября 2022 г. - через Newspapers.com .
  12. ^ аб Бузалько 1989, стр. 187–188.
  13. ^ abcdefghij Бузалько 1989, с. 188.
  14. ^ «Выдающиеся калифорнийцы сегодня получают степени» . Сакраменто Би . Сакраменто, Калифорния. 4 июня 1919 г. с. 9. Архивировано из оригинала 25 октября 2022 года . Проверено 25 октября 2022 г. - через Newspapers.com .
  15. ^ «Теодора Кракау вышла замуж в Окленде». Теллуридский журнал . Том. 40, нет. 5. Теллурайд, Колорадо. 5 августа 1920 г. с. 2. Архивировано из оригинала 26 октября 2022 года . Получено 25 октября 2022 г. - из коллекции исторических газет Колорадо.
  16. ^ "Мистер и миссис Клифтон Браун". Санта-Фе, Нью-Мексико . Санта-Фе, Нью-Мексико. 3 октября 1923 г. с. 3. Архивировано из оригинала 25 октября 2022 года . Проверено 25 октября 2022 г. - через Newspapers.com .
  17. ^ ab «Похоронные услуги Клинтона [так в оригинале] Брауна». Беркли Дейли Газетт . Беркли, Калифорния. 13 октября 1923 г. с. 7. Архивировано из оригинала 25 октября 2022 года . Проверено 25 октября 2022 г. - через Newspaperarchive.com .
  18. ^ "Клифтон Браун". Санта-Фе, Нью-Мексико . Санта-Фе, Нью-Мексико. 10 октября 1923 г. с. 6. Архивировано из оригинала 25 октября 2022 года . Проверено 25 октября 2022 г. - через Newspapers.com .
  19. ^ Бузалько 1989, стр. 188–189.
  20. ↑ Джапенга, Энн (29 августа 2003 г.). «Возвращение к Иши». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния. Архивировано из оригинала 15 декабря 2019 года . Проверено 31 января 2019 г.
  21. ^ Кернс 2003, стр. 119–120.
  22. ^ abc Кернс 2003, с. 120.
  23. ^ Кернс 2003, с. 80.
  24. ↑ Ханрахан, Вирджиния (8 января 1947 г.). «Литературная долина Напа». Журнал Напа . Том. ВИ, нет. 56. Напа, Калифорния. п. 1. Архивировано из оригинала 26 октября 2022 года . Проверено 26 октября 2022 г. - через Newspapers.com .
  25. ↑ Стюард, Джулиан (1 января 1961 г.). «Альфред Луи Кребер». Международный журнал сравнительной социологии . 2 (1): 88–116. doi : 10.1163/156854261X00101 (неактивен с 1 августа 2023 г.). ISSN  0020-7152.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на август 2023 г. ( ссылка )
  26. ^ abcdefghijklm Бузалько 1989, с. 189.
  27. ^ аб Рид, Сюзанна Элизабет (1997). Представляем Урсулу Ле Гуин . Твейн. п. 3. ISBN 978-0-8057-4609-9.
  28. ^ abc Бузалько 1989, стр. 189–190.
  29. ^ ab Justice, Фейт Л. (23 января 2001 г.). «Урсула К. Ле Гуин». Салон . Архивировано из оригинала 3 ноября 2012 года . Проверено 22 апреля 2010 г.
  30. ^ abc Гольдшмидт, Уолтер (1959). «Внутренний кит. Теодора Крёбер». Американский антрополог . 61 (6): 1153–1154. дои : 10.1525/aa.1959.61.6.02a00720 . ISSN  0002-7294.
  31. ^ Кребер-Куинн, Теодора (1 января 1983 г.). «Ретроспектива устной истории». Обзор устной истории . 11 (1): 103–108. дои : 10.1093/охр/11.1.103. ISSN  0094-0798.
  32. ^ аб Френч, Дэвид (1960). «Внутренний кит. Теодора Крёбер». Журнал американского фольклора . 73 (287): 82–83. дои : 10.2307/537621. ISSN  0021-8715. JSTOR  537621. Архивировано из оригинала 3 ноября 2022 года . Проверено 3 ноября 2022 г.
  33. ^ abcdefgh Бузалько 1989, с. 190.
  34. ^ abcd Паскаль, Ричард (1997). «Натурализация «Иши»: повествовательные апроприации «последнего дикого индейца» Америки». Австралазийский журнал американских исследований . 16 (2): 29–44. ISSN  1838-9554. JSTOR  41416330. Архивировано из оригинала 3 ноября 2022 г. Проверено 3 ноября 2022 г.
  35. ↑ Гензоли, Эндрю (25 сентября 1964 г.). «РФД». Гумбольдт Таймс . Юрика, Калифорния. п. 19. Архивировано из оригинала 28 октября 2022 года . Проверено 28 октября 2022 г. - через Newspaperarchive.com .
  36. ^ abc Орр, Робин (21 декабря 1969 г.). «Новая жизнь Феодоры». Окленд Трибьюн . Окленд, Калифорния. п. 4С. Архивировано из оригинала 28 октября 2022 года . Проверено 28 октября 2022 г. - через Newspaperarchive.com .
  37. ^ Брэгдон, Кэтлин Дж (2015). «Обзор – Возвращение: Стать коренным народом в XXI веке. Джеймс Клиффорд». Журнал междисциплинарной истории . 45 (3): 421–423. дои : 10.1162/JINH_r_00732. ISSN  0022-1953. JSTOR  43829648. S2CID  140769779. Архивировано из оригинала 14 ноября 2022 г. Проверено 14 ноября 2022 г.
  38. ^ О'Коннор, Джон Дж. (20 декабря 1978 г.). «ТВ: «Иши», хроника индейского племени яхи». Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 22 апреля 2019 года . Проверено 30 января 2019 г.
  39. ↑ Хиггинс, Билл (20 марта 1992 г.). «Создателям сериала HBO «Племя» оказан теплый прием». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 31 января 2019 г.
  40. ^ Симмонс, Томас Э. (2019). «Перечитывая историю Иши: интерпретация репрезентации в трех мирах Нормана К. Дензина». Обзор Wíčazo Ša . 34 (1): 81–83. дои : 10.1353/wic.2019.0004. ISSN  1533-7901. S2CID  247621306.(требуется подписка)
  41. ^ Клиффорд 2013, стр. 109–111.
  42. ^ Клиффорд 2013, стр. 110–112.
  43. ^ аб Сакман, Дуглас Казо (2010). Дикие люди: Иши и Кребер в пустыне современной Америки. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974587-6. Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 года . Проверено 3 ноября 2022 г.
  44. ^ аб Клиффорд 2013, стр. 99–101.
  45. ^ Клиффорд 2013, стр. 101–103, 109–111.
  46. ^ Кребер, Теодора; Кребер, А.Л. (1961). «Возвращение в Шропшир» (PDF) . Документы антропологического общества Кребера : 1–17. ISSN  0023-4869. OCLC  919287082. Архивировано (PDF) из оригинала 29 октября 2022 года . Проверено 29 октября 2022 г.
  47. ^ Бэйли и Брюсс 1973, с. 82.
  48. ^ «Женщины из колледжа». Беркли Газетт . Беркли, Калифорния. 3 июня 1978 г. с. 15. Архивировано из оригинала 29 октября 2022 года . Проверено 29 октября 2022 г. - через Newspapers.com .
  49. ^ Кребер, AL (1963). Кребер, Теодора (ред.). Антрополог смотрит на историю . Издательство Калифорнийского университета . ОСЛК  1086639406.
  50. ^ Кребер, AL (1976). "Вперед". Юрок Мифы . Издательство Калифорнийского университета . стр. xiii–xviii. ISBN 0-520-02977-1.
  51. ^ Кребер, Альфред Луи; Гиффорд, Эдвард Уинслоу (1980). "Вперед". В Бузалько, Грейс (ред.). Мифы о Кароке . Издательство Калифорнийского университета . стр. xv – xxxii. ISBN 0-520-03870-3.
  52. ^ Рид, Сюзанна Элизабет (1997). Представляем Урсулу Ле Гуин . Твейн. стр. 93–94. ISBN 978-0-8057-4609-9.
  53. ^ abcd Стокинг-младший, Джордж (1972). «Теодора Кребер: Альфред Кребер: личная конфигурация . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. 1970. Стр. xi, 292. 7,95 долларов». Американский исторический обзор . дои : 10.1086/ahr/77.1.222. ISSN  1937-5239.
  54. ^ "Дэвид Г. Мандельбаум". Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк, Нью-Йорк. 23 апреля 1987 г. с. Д31. Архивировано из оригинала 16 мая 2022 года . Проверено 29 октября 2022 г.
  55. ^ Драйвер, Гарольд Э. (25 декабря 1970 г.). «Жизнь антрополога: Альфред Крёбер. Личностная конфигурация. Теодора Крёбер». Наука . 170 (3965): 1391. doi :10.1126/science.170.3965.1391.a. ISSN  0036-8075. S2CID  239810744.
  56. ^ Торесен, Тимоти Х.Х. (1971). «Теодора Крёбе. Альфред Крёбер: личная конфигурация». Журнал истории поведенческих наук . 7 (4): 384–385. doi :10.1002/1520-6696(197110)7:4<384::aid-jhbs2300070416>3.0.co;2-q. ISSN  0022-5061.
  57. ^ Бин, Лоуэлл Дж. (1978). «Обзор: Нарисовано из жизни: калифорнийские индейцы пером и кистью, Теодора Крёбер, Альберт Б. Эльзассер и Роберт Хейзер». История Калифорнии . 57 (3): 277. дои : 10.2307/25157854. ISSN  0162-2897. JSTOR  25157854.
  58. ^ abcd Бузалько 1989, с. 191.
  59. ^ «Возраст помогает 80-летней женщине найти новую работу» . Остин Дейли Геральд . Остин, Миннесота. 24 октября 1977 г. с. 7. Архивировано из оригинала 28 октября 2022 года . Проверено 28 октября 2022 г. - через Newspaperarchive.com .
  60. ^ ab «Некролог: Теодора Кребер-Куинн». Окленд Трибьюн . Окленд, Калифорния. 6 июля 1979 г. с. 24. Архивировано из оригинала 29 октября 2022 года . Проверено 29 октября 2022 г. - через Newspapers.com .
  61. ^ «Некролог: Теодора Кребер-Куинн». Независимый береговой наблюдатель . Гуалала, Калифорния. 13 июля 1979 г. с. 20. Архивировано из оригинала 29 октября 2022 года . Проверено 29 октября 2022 г. - через Newspapers.com .
  62. ^ Кернс 2003, с. 393.
  63. ^ Брауэр, Энн (1983). «Ретроспектива устной истории». Обзор устной истории . 11 : 103–107. дои : 10.1093/охр/11.1.103. ISSN  0094-0798. JSTOR  3674706. OCLC  17169376. Архивировано из оригинала 28 октября 2022 года . Проверено 28 октября 2022 г.
  64. ^ Кенни, Александра К.; Киллион, Томас (2002). «Мозг Иши, прах Иши»: сложные проблемы репатриации: ответ Н. Шепер-Хьюзу, 17 (1)». Антропология сегодня . 18 (2): 25–27. ISSN  0268-540X. JSTOR  3694963. Архивировано из оригинала 3 ноября 2022 года . Проверено 3 ноября 2022 г.
  65. ^ Маслен, Роберт (лето 1996 г.). «К археологии современности»: Теодора Кребер и Урсула К. Ле Гуин». Фонд (62): 62. ISSN  0306-4964. ProQuest  1312037206.
  66. ^ abcdefg Бузалько 1989, стр. 192–193.

Источники

Внешние ссылки