Томас Барлоу (1607, 1608 или 1609 – 8 октября 1691) был английским академиком и священнослужителем, который стал проректором Королевского колледжа в Оксфорде и епископом Линкольна . [1] [2] В свое время и Эдмунд Венейблс в Национальном биографическом словаре считал его триммером (политически подчиняющимся ради продвижения) и имел репутацию, смешанную с его академическими и другими работами по казуистике . Его взгляды были кальвинистскими и резко антикатолическими – он был одним из последних английских епископов, назвавших Папу Антихристом . [3] В 1660-х годах он работал над «пониманием» нонконформистов , но поддержал репрессии в середине 1680-х годов и заявил о своей лояльности Якову II Английскому при его вступлении на престол, хотя он поддержал Билль об исключении , который отрицал бы его ему. [4]
Барлоу был сыном Ричарда Барлоу из Лонг-Джилла в приходе Ортон, Иден в Уэстморленде (ныне Камбрия ). Он получил образование в гимназии Эпплби . В 16 лет он поступил в Королевский колледж в Оксфорде на должность сервитора, а затем стал табардером (ученым). Он получил степень бакалавра в 1630 году и степень магистра в 1633 году, когда его избрали членом своего колледжа. В 1635 году он был назначен в университет чтецом -метафизиком , считаясь магистром казуистики, логики и философии. Среди его учеников был Джон Оуэн . [4]
В Оксфорде он общался с Робертом Сандерсоном и особенно с Робертом Бойлем , который сделал Оксфорд своей главной резиденцией с 1654 по 1668 год. Барлоу был ученым кальвинистом, который выступал против Джереми Тейлора и Джорджа Булла , а также вместе с Томасом Талли был одним из хранителей Оксфордского Междуцарствия . приемлемой ортодоксальности. После смерти Джона Роуза Барлоу был избран библиотечным работником Бодлианского университета 6 апреля 1652 года и занимал этот пост до тех пор, пока не сменил профессорскую должность леди Маргарет в 1660 году. Он отдавал предпочтение ученым Энтони А Вуду , Энтони Хорнеку , которых он имел. назначен капелланом в Квинс и Томасе Фуллере и был гостеприимен к Кристоферу Дэвенпорту . Он говорил о крещении младенцев в письме Джону Томбсу , что позже повлияло на его перспективу продвижения по службе. [4]
Барлоу сохранил свое членство в 1648 году при поддержке Джона Селдена и его бывшего ученика Джона Оуэна, анонимно написавших трактат о парламентском посещении Оксфорда в том же году. [5] Он стал проректором своего колледжа в 1657 году. В 1658 году он оказал тактическую поддержку Сандерсону от имени Бойля. [4]
Во время Реставрации Барлоу был одним из уполномоченных по восстановлению членов университета, изгнанных в 1648 году, и изгнанию злоумышленников. От имени Джона Оуэна, к которому приставали за проповедь в собственном доме, он выступил посредником при Эдварде Хайде , лорде-канцлере. Генри Уилкинсон был отстранен от должности профессора богословия леди Маргарет 25 сентября 1660 года в пользу Барлоу. За несколько дней до этого, 1 сентября, он получил степень доктора медицинских наук, одного из группы лоялистов, назначенных врачами по королевскому мандату. После смерти Бартона Холидей в 1661 году Барлоу был назначен архидьяконом Оксфорда , [6] но произошла задержка, вызванная спором между ним и Томасом Лэмплугом , который в конечном итоге решился в пользу Барлоу, который в конечном итоге был назначен 13 июня 1664 года. Барлоу Тем временем Вуд обвинил его в тайном вмешательстве в выборы Томаса Клейтона на пост ректора Мертон-колледжа в 1661 году .
В это время Барлоу написал по просьбе Роберта Бойля подробный трактат «Терпимость в вопросах религии», но он был опубликован только после его смерти (в «Делах совести» , 1692). Рассуждения Барлоу основаны скорее на целесообразности, чем на принципе. Он показывает, что религиозная терпимость, которую он защищает, не распространяется на атеистов, папистов или квакеров . Ранее, когда евреи обращались к Кромвелю с просьбой о реадмиссии в Англию, Барлоу составил «по просьбе знатного человека» трактат «Толерантность к евреям в христианском государстве», опубликованный в том же сборнике. [7] С другой стороны, Барлоу входил в группу оксфордских вельмож, враждебно настроенных по отношению к Королевскому обществу , наряду с Джоном Феллом , Обадией Уокером и Томасом Пирсом . [8] Он был врагом «новой философии» (пропагандируемой ведущими членами Королевского общества), приводя в качестве своих конфессиональных причин, что она была «нечестивой, если не просто атеистической, инициированной и продолжавшейся искусством Рима, «Таким образом, намереваясь разрушить протестантскую веру, лишив людей возможности защищать истину. Он отметил католическое происхождение Декарта , Гассенди , Мерсенна и Дю Амеля . [9] Его «Наставления молодому богослову по изучению богословия этого периода» содержат каталог богословских работ, классифицированных по темам, с замечаниями об их ценности и характере. [4]
Будучи проректором университета в 1673 году, он подверг сомнению Уильяма Ричардса, капеллана Колледжа всех душ , за арминианское учение в проповеди в церкви Святой Марии. [10] Он осудил с доктринальной точки зрения публикацию « Апостольской гармонии» Джорджа Булла . В этот период он много писал, но мало публиковался. Дело о разводе г-на Коттингтона , на котором главным образом основана репутация Барлоу как церковного юриста и казуистического богослова, было написано в 1671 году .
Барлоу сыграл важную роль в двух неудачных схемах понимания (включения в государственную церковь), начатых в октябре 1667 и феврале 1668 года. «Всеобъемлющий законопроект», основанный на Бредской декларации , был составлен сэром Робертом Аткинсом и сэром Мэтью Хейлом. , а также отредактировано и одобрено Барлоу и его другом Джоном Уилкинсом . Его введение было сорвано декларацией палаты общин, и план был окончательно отменен. Барлоу принимал участие в освобождении Джона Баньяна из тюрьмы Бедфорда в 1677 году. [3] [4]
В 1675 году Барлоу стал епископом Линкольна благодаря добрым услугам двух государственных секретарей, сэра Джозефа Уильямсона и Генри Ковентри , обоих выпускников Королевского колледжа, причем последний был его учеником; Гилберт Шелдон был против. Посвящение Барлоу (27 июня) произошло не в обычной Ламбетской капелле , а в часовне, пристроенной к дворцу Холборн епископа Эли (тогда Питера Ганнинга ). Джордж Морли из Винчестера был посвященным прелатом. Барлоу проживал в основном в Бакденском дворце , недалеко от Хантингдона , и его обвиняли в том, что он никогда не входил в собственный собор. Епископский дворец в Линкольне до сих пор не был отремонтирован после ущерба, нанесенного во время гражданской войны в Англии , хотя Джордж Сэвил, 1-й маркиз Галифакс, возражал Барлоу по этому поводу в 1684 году.
Барлоу сказал своему другу сэру Питеру Петту, что настоящей причиной враждебности было не его избегание Линкольна, а его продолжающаяся враждебность к католицизму. В 1678 году, когда Титус Оутс выдвинул свою теорию папистского заговора , Барлоу публично заявил о вражде с папистами и их предполагаемым лидером Джеймсом, герцогом Йоркским . Когда был внесен законопроект, предусматривающий проверку против папства и исключавший таких пэров из Палаты лордов, Ганнинг Эли защищал римскую церковь от обвинений в идолопоклонстве, но Барлоу яростно ответил ему. В 1680 году, когда паника по поводу папского заговора была еще в самом разгаре, он переиздал под названием Brutum Fulmen папские буллы Пия V и Павла III , объявляющие об отлучении и низложении королевы Елизаветы и Генриха VIII, с подстрекательскими комментариями: и узнал доказательства того, что «папа — великий антихрист, человек греха и сын погибели». В 1682 году появился ответ Барлоу на вопрос «кто больший антихрист — турок или папа». Он подтвердил это в письме 1684 года графу Англси , вновь утверждая, что «папа — антихрист». [4]
Когда в 1684 году Генри виконт Сент-Джон был признан виновным в убийстве сэра Уильяма Эсткорта в драке, [11] и Карл II воспользовался королевской прерогативой для своего помилования, епископ Барлоу опубликовал подробный трактат (1684–1685) в поддержку королевской власти раздавать с уголовным законодательством. За этим последовало «дело совести», доказавшее, что короли и высшие власти имели право отказаться от позитивной заповеди, приговаривающей убийц к смерти. В том же году (1684 г.), когда преследования нонконформистов усилились и на квартальных сессиях Бедфорда был издан «резкий приказ», обеспечивающий строгое подчинение, Барлоу направил письмо духовенству своей епархии с требованием опубликовать этот приказ в своих изданиях. церкви. «Свободный ответ» на это письмо написал Джон Хоу . [4]
Когда королем стал католик Яков II , Барлоу сразу же заявил о своей преданности новому государю. Когда Джеймс издал свою первую декларацию о свободе совести, Барлоу был одним из четырех епископов, которые направили государю благодарственное письмо и добились того, чтобы его подписали 600 представителей его духовенства. Он также опубликовал письмо, защищающее свое поведение. Джеймс Гардинер , тогдашний заместитель декана, был сильным вигом и отказался подписать обращение, но при появлении второй декларации 1688 года Барлоу направил двусмысленное письмо своему духовенству (29 мая 1688 года). [4]
Вильгельм и Мария , вступив на престол, потребовали новой присяги враждебности по отношению к Риму. Барлоу вместе с епископами проголосовал за отречение Джеймса и принес присягу своим преемникам. Сообщается, что он был готов заменить не присяжных заседателей в своей епархии. Барлоу умер в Бакдене 8 октября 1691 года в возрасте 84 лет и был похоронен в алтаре приходской церкви по собственному желанию в той же могиле, что и его предшественник Уильям Барлоу . Памятник на северной стене увековечивает память обоих в эпитафии его композиции. [4]
Работы Томаса Барлоу включают:
После своей смерти в 1691 году Барлоу завещал Бодлианской библиотеке 54 тома рукописей и множество печатных книг . [12] Около 600 книг из коллекции Барлоу, особенно дубликаты (книги, уже принадлежавшие Бодлиану), поступили в библиотеку Королевского колледжа в Оксфорде . [13] Печатные книги из библиотеки Барлоу, которая была окончательно включена в Бодлианскую библиотеку в 1694 году, в настоящее время хранятся под товарным знаком «Линк». для Linconiensis — отсылка к титулу Барлоу как епископа Линкольна.
По словам Уильяма Пула, «книги Барлоу имеют особую ценность, потому что он был заядлым аннотатором». [14] Убеждённый кальвинист, Барлоу часто делал примечания, опровергающие богословие авторов, которых он читал. [15] Пул добавляет, что Барлоу «отмечал» книги так, как если бы он читал «учебные эссе» студентов. [16] Аннотации Барлоу также были полезны ученым, поскольку он часто делал биографические заметки об авторах, других написанных ими работах и других изданиях одной и той же работы. [17]
Многие из печатных книг в библиотеке Барлоу, которые в настоящее время хранятся в Бодлианском музее, отражают его интерес к теологии, правлению Карла I и событиям во время гражданской войны в Англии и Междуцарствия . К ним относятся множество более коротких полемических памфлетов и трактатов, посвященных нестабильности в 1640-х и 50-х годах, таких как
Рукописи Барлоу в Бодлианском музее охватывают самые разные темы, жанры и периоды времени. К ним относятся
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : «Барлоу, Томас». Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.